Tibetan
ས་ཀ་སྐྱེ་མེད་པས། །ཤེས་པས་གང་ལྟར་སྤྱད་པ་སྐྱེ་མེད་ དོན། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ལ། །མཁའ་ལྟར་གནས་པས་གྲངས་དང་ཚད་གཟུང་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མིན་ཡིན་ཕྱོགས་ལས་འདས། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །འདོད་པ་ལྔ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །རྒྱན་གྱི་རྒྱུ་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །སྐྱེ་མེད་མ་རྟོགས་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ངས་མ་བཤད། །ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་འདི་རྟོགས་ལ། །བླང་དོར་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་མ་རྟོགས་པར། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་འཁོར་ལ་གང་ཞེན་པས། །འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་འཆོལ་ནས། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྟོགས་མི་བྱེད། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྤྱོད་པའི་ལུང་བསྟན་པ། །མ་ཆགས་བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་མཉམ་པར་རྟོགས་ལུང་བསྟན། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འཁོར་ལ་ལུང་བསྟན་པས། །འཁོར་ཀྱང་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །ང་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །སྔ་བར་ལུང་བསྟན་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྟོགས་པས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་བསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་རྟོགས། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་དེ་ལྟར་བསྟན། །འཁོར་གྱིས་གོ་ཞིང་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་རང་མོས་པའི་དོན་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་འཁོར་དུ་འདུ་མི་བྱེད། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་འཁོར་ལ་ལུང་ཕོག་པ། །ཇི་ལྟར་སྣང་གྲགས་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།
Chinese
地界本无生，以识如何行持亦无生之义。 嗟！普作王，吾之行持，如虚空般安住，故无数量与边际。无二元故，超脱是与非之方。了悟普作菩提心之行持。五欲亦了悟为心之行持。五贪嗔亦了悟为心之行持。庄严之五因亦了悟为心之行持。三界有三亦了悟为心之行持。未能了悟无生者之行持，诸佛之祖父我未曾宣说。 嗟！是故金刚萨埵汝当了悟，普作我之此行持，为令无取舍而皆能了悟故，于我之眷属中作预言。未了悟普作我之行持，若于宣说三身之眷属有所执着，则于世间颠倒之见行中迷乱，不能了悟无取舍之行持。 嗟！导师之导师普作王，于眷属中宣说行持之预言，以无执着、无取舍之行持，预言一切皆了悟为无生平等。金刚萨埵向眷属作预言，眷属亦将了悟为无取舍。眷属与寂灭之诸法，如无生虚空之自性。如你我所了悟般，你亦于眷属中作预言。依于先前所闻之预言，以了悟而安住于普作本身。 如是说。菩提心普作王中，了悟行持无取舍之品，第六十六品。 此后，菩提心普作王宣说，了悟智慧自性无有遮障。嗟！导师之导师普作王我，为如何调伏之方便而宣说之故，从我所生之导师三身，了悟消除遮障而成就智慧。三身导师如是向眷属宣说。眷属亦如是了知与了悟，然因各自执着于所好乐之义，故不集于普作我之眷属中。嗟！普作我向眷属降下预言，如所显现、所听闻、所安住之诸法。
English
The ground is unborn, so how does knowledge act, also unborn in meaning. O, All-Creating King, my conduct abides like the sky, so there is no number or measure to grasp. Because it is non-dual, it transcends the sides of not being and being. Understand the conduct of the All-Creating Bodhicitta. Understand the five desires as the conduct of the mind. Understand the five attachments and aversions as the conduct of the mind. Understand the five causes of ornaments as the conduct of the mind. Understand the three realms and three existences as the conduct of the mind. The conduct of not understanding the unborn, I, the grandfather of all Buddhas, have not explained. O, therefore, Vajrasattva, you should understand this conduct of me, the All-Creating One, and in order for all to understand without acceptance or rejection, prophesy within my retinue. Without understanding my, the All-Creating One's, conduct, if one is attached to the retinue that teaches the three bodies, one will be confused in the inverted views and conduct of the world, and will not understand the conduct without acceptance or rejection. O, the teacher of teachers, the All-Creating King, prophesied the conduct within the retinue, with the conduct of non-attachment and without acceptance or rejection, prophesying that all are understood as unborn and equal. When Vajrasattva prophesies to the retinue, the retinue will also understand as without acceptance or rejection. The retinue and the dharmas of nirvana are like the nature of unborn space. Just as you and I have understood, so you should prophesy within the retinue. Relying on hearing the previous prophecy, through understanding, one will abide in the All-Creating One himself. Thus he spoke. From the Bodhicitta All-Creating King, the chapter on understanding conduct without acceptance or rejection, the sixty-sixth chapter. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this, understanding that wisdom itself is without obscuration. O, the teacher of teachers, I, the All-Creating King, because I have taught as a means of taming, the three bodies of the teacher born from me, understand that they clear away obscurations and accomplish wisdom. The teacher of the three bodies taught the retinue in this way. The retinue also understands and realizes in the same way, but because they each cling to the meaning they prefer, they do not gather in my, the All-Creating One's, retinue. O, I, the All-Creating One, cast a prophecy upon the retinue, like all the dharmas that appear, sound, and abide.
Tibetan
།མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་གཅིག་ཕྱིར། །སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་ཆོས་སུ་གནས་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པར་ང་མ་འབྱེད། །སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་ཆོས་སུ་རིས་མི་ལྟ། །མཐར་ཐུག་མེད་པའི་དོན་ལ་གྲངས་མི་བགྲང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་སྙིང་པོའི་དོན་མི་སྐྱེད། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་བཀའ། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ལུང་དང་མི་མཐུན་པས། །སྐྱེ་མེད་གཅིག་ལ་མཚན་མའི་གྲངས་མི་བགྲང་། །ཡུལ་ཤེས་མི་བལྟ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་མི་བསྟེན། །རིག་དང་མ་རིག་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་གཅིག་པས། །གཅིག་ལ་གཉིས་འཛིན་མཚན་མའི་གྲངས་མི་འདེབས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་འདུ་ཤེས་ནང་མི་འཇོག །ངེས་འཇོག་མ་ཡིན་དུས་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་པས། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བགྲང་དུ་མེད་ལ་བགྲང་ན་མཐའ་ལས་འདས། །ཆེ་བ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གྲངས་བསྟན་པས། །བརྗོད་པས་དེ་དག་མི་རྫོགས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རབ་ཞི་གདུལ་མེད་མཁའ་ལྟར་གནས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་མ་བཅོས་སོ་སོར་གསལ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་ཉིད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཀྱེ་ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་རིག་པ་ཡི་ལྟ་ བ་སེལ་བར་བྱེད། །སྒྲིབ་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་མཆེད་པར་བྱེད། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ང་ལས་མ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་ང་ཡིས་བཀོད་པས་ན། །ང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་འདོད་ན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུང་ནི་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ལྷུན་གྲུབ་བཙལ་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བཙལ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་དོན་ལ་ལེགས་རྟོགས་ཤིག །ཀྱེ་ང་ནི
Chinese
未生如是性，一切皆为一。遮障与非障，不住于法中。因此智慧障，于我不显现。遮障与非障，不以法分类。无有边际义，不计数目量。因与果不能，生起心要义。嗟！导师普作王，此乃我之语。与三身导师之教不相符，于一无生不计数目标。不观待境识，不依仗对治之众。觉与非觉，无生体性一，于一执二，不立目标之数。不作分别念，不于内安立概念。非是决定安立，一时遍知故。如是菩萨金刚，应如是了悟。嗟！导师普作，此乃我之智慧。不可数，若数则超边。于一伟大，宣说智慧数，言语不能尽，如是授记也。嗟！普作王，我之智慧，不作分别，远离一切戏论。极寂灭，难调伏，如虚空般安住。名为无生，如是宣说也。自生智慧，虽未离于一，然形态差别，不作矫饰，各自明了。如是何者了知与证悟，则授记为普作王之子。智慧无生，证悟如何，菩萨金刚，应如是证悟。嗟！我乃智慧普作王，遣除无明之见。 断除一切遮障之网，智慧光明，广大而扩展。普作我乃自生智慧，无有非我所生之智慧，以我安置一切智慧故，我即名为智慧之王。欲使烦恼智慧明晰，则应证悟普作我之教言。如是说。菩提心普作王，从其了悟无有智慧遮障之品，第六十七品。其后，菩提心普作王宣说了不需寻觅任运成就之证悟。嗟！我乃导师普作王，我乃不需寻觅任运成就者。我之自性，将为你宣说。汝应善为了悟我之义。嗟！我乃
English
Since the unoriginated is the suchness, all is one. Obscuration and non-obscuration do not abide as dharma. Therefore, I do not separate wisdom as obscuration. I do not view obscuration and non-obscuration as categories of dharma. I do not count numbers in the meaning of ultimate absence. Cause and effect do not generate the meaning of essence. O Teacher, All-Creating King, this is my command. Since it does not agree with the teachings of the three Kayas, I do not count the number of characteristics in the one unborn. I do not look at the object of knowledge, and I do not rely on the assembly of antidotes. Since awareness and non-awareness are one in the unborn realm, I do not establish the number of characteristics by grasping two in one. I do not think conceptually, and I do not place concepts inside. Since it is not a fixed establishment, and is all-knowing at once. Thus, Bodhisattva Vajra, realize it in this way. O Teacher, All-Creating, this is my wisdom. It is uncountable, and if counted, it goes beyond the limit. By showing the number of wisdoms for each greatness, it is prophesied that words cannot complete them. O All-Creating King, my wisdom is non-conceptual and free from all elaborations. It is utterly peaceful, untamed, and abides like the sky. It is taught as being unborn. Although self-arisen wisdom does not move from one, the differences in form are clear and distinct without being artificial. Thus, whoever knows and realizes this is prophesied to be the son of the All-Creating King. How is the unborn wisdom realized? Bodhisattva Vajra, realize it in this way. O, I am the wisdom All-Creating King, who dispels the views of ignorance. Cutting through all the nets of obscuration, the light of wisdom expands and spreads. I, the All-Creating, am self-arisen wisdom. Since there is no wisdom that has not arisen from me, and since I have arranged all wisdom, I am said to be the King of Wisdom. If you want to clarify the wisdom of afflictions, then realize my teachings, the All-Creating One. Thus it was said. The sixty-seventh chapter, which is about realizing the absence of obscuration of wisdom from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke of the realization that spontaneously accomplished is not to be sought. O, I am the Teacher, the All-Creating King, I am the spontaneously accomplished one who is not to be sought. I will show you my nature. You should understand my meaning well. O, I am