Chinese
不守护和守护，无有偏颇地宣说。 谁若了悟无有守护与不守护， 即是了悟我普作之誓言。 嗟！导师之导师，普作王我， 以根本菩提心一切为一故， 一切皆为心要之誓言， 故了悟守护与不守护于义已超越。 嗟！普作王之见之誓言者， 如无生虚空般已超越方所， 谁若善为了悟彼等， 即是了悟普作王之誓言。 嗟！导师之导师，普作王我， 预言誓言无须守护， 凡从誓言根本续中所听闻， 此即善为了悟彼义。 嗟！如普作王昔日所预言， 以三时法性无有变异之故， 我普作王之誓言， 了悟于三时中无须守护。 嗟！如诸法根本于心为一， 誓言根本无须守护为一， 彼亦为了悟自心无生。 离戏与无有，唯一与， 任运成就，已超越一切守护。 普作王之誓言之异名者， 乃了悟无生之异名。 心要无须守护于一义， 观待了悟与未了悟之差别， 于如理与不了义二者作区分， 而预言有须守护与无须守护。 嗟！以此乃为了悟誓言无须守护之故， 乃为了悟三时胜者之密意。 谁若未了悟此之瑜伽士， 与其自心心要之义极相违背。 嗟！凡违越我普作之誓言， 安住于三身导师之誓言者， 纵然于百千俱胝劫中， 亦极难与心要之义相遇。 是故，获得我普作之授记， 当了悟誓言无须守护。 如是说。菩提心普作王中，无须守护誓言之品第六十竟。此后，菩提心普作王宣说了此无须寻觅之事业。 嗟！心勇士金刚善为了悟！ 导师之导师，我普作王之， 自性所生导师三身者，
English
Without bias, it teaches both guarding and not guarding. Whoever realizes the absence of guarding and not guarding, Has realized the samaya of me, the All-Creating. O Teacher of teachers, All-Creating King, I, Since all are one in the root, bodhicitta, Therefore, all are the heart-essence samaya, Thus, realize that guarding and not guarding have transcended meaning. O The samaya of the view of the All-Creating King Has transcended direction like unborn space, Whoever thoroughly realizes these, Has realized the samaya of the All-Creating King. O Teacher of teachers, All-Creating King, I, Prophesied that the samaya need not be guarded, Whatever is heard from the root tantra of the samaya, This is to thoroughly realize that meaning. O As prophesied in the past by the All-Creating King, Since the dharmata of the three times is without change, The samaya of me, the All-Creating King, Realize that it need not be guarded in the three times. O Just as all dharmas are one in the root, the mind, The root of the samaya is one in that it need not be guarded, That is also the realization of the unborn nature of one's own mind. Freed from elaboration, non-existent, the only one, and Spontaneously accomplished, it has transcended all guarding. The different names of the samaya of the All-Creating King Are the different names for realizing the unborn. The heart-essence need not be guarded, it is of one meaning, Considering the difference between realization and non-realization, Having distinguished between the provisional and the definitive, It prophesied that there is guarding and no guarding. O Because this is to realize that the samaya need not be guarded, It is to realize the intention of the victors of the three times. Whatever yogi does not realize this, Is extremely contrary to the meaning of the heart-essence of his own mind. O Whoever transgresses the samaya of me, the All-Creating, And abides in the samaya of the teacher of the three kayas, Even in hundreds of thousands of eons, It is extremely difficult to encounter the meaning of the heart-essence. Therefore, having received the prophecy of me, the All-Creating, Strive to realize that the samaya need not be guarded. Thus it was said. The sixtieth chapter, the chapter on the samaya that need not be guarded, from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this activity that need not be sought. O Mind-hero Vajra, realize well! The teacher of teachers, of me, the All-Creating King, The three kayas of the teacher who arose from self-nature,
Tibetan
། །སོ་སོ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུར་བྱུང་ནས། །ཕྲིན་ལས་བཙལ་བས་དོན་དང་ཕྲད་པར་རྟོགས། །ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བར་རྟོགས། །ངག་གིས་སྔགས་དང་བཟླས་པ་བྱེད་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱིས་འཕྲོ་འདུ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་རྟོགས། །སྒོ་གསུམ་ཡལ་བར་གནས་པས་གྲུབ་མི་རྟོགས། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །བཙལ་བར་བྱ་མེད་ཕྲིན་ལས་ལུང་བསྟན་པས། །དོན་དང་མི་འགལ་བསམ་པ་མཐར་ཕྱུང་བས། །ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་མེད་རྟོགས། །གཞན་དོན་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་བཙལ་མེད་རྟོགས། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་བྱས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱ་མི་དགོས་པར་རྟོགས། །མ་བྱས་བྱ་བྲལ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །བྱ་དང་མི་བྱ་ཐ་སྙད་གང་གིས་གདགས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅར་མེད་རྟོགས། །ངག་ གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱར་མེད་སྙིང་པོར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱིས་འཕྲོ་འདུ་སྒོམ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡང་། །ཕྲིན་ལས་བྱ་མེད་རྟོགས་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྟོགས་ལ་རག་ལུས་པས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་ནས་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཀྱེ་ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལུང་བསྟན་པ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་གྲངས་ལ་དགའ་བ་ལ། །འདུལ་བའི་རྟོག་པ་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་དེ་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་པ། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་མ་ནོར་བརྟག་པར་བྱོས། །བྱ་རྩོལ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མ་བྱས་དོན་ཀུན་རྫོགས་པས་རྟོགས་པ་འཆར། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་འདི་ལེགས་པར་རྟོགས། །སྙིང་པོ་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །བྱ་དང་མི་བྱ་མེད་པར་དོན་རྫོགས་པས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྟོགས་ཤིག །ཀྱེ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ནི། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མའི་ལམ་དུ་བསྟན། །བྱ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་ངེས་དོན་འདི་རྟོགས་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྙིང་པོ་བྱ་བྲལ་སྒོ་གསུམ་མ་ནོར་བས། །བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་ནི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །མ་ནོར་ལམ་ལ་རྟོགས་པ་ཉིད་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་
Chinese
各自如何调伏之身显现后，寻求事业便能与意义相遇而证悟。 了悟身体之业在于结手印，了悟语在于念诵咒语， 了悟心在于修习生圆次第禅定，了悟三门安住于无为便能成就。 唉！导师普作，我的事业是，因无须寻求便已预言事业， 与意义不违背，穷尽思虑，你便能了悟事业无须寻求。 唉！导师普作，我的事业是，自利任运成就，故了悟无作， 利他于法界中唯一，故了悟无求，如是汝当确切了悟。 唉！普作，以菩提心普作一切，故了悟菩提心无须作为。 于无作离作之精华菩提心，以何种能作与非作之名言安立？ 唉！普作国王，我的事业是，了悟身体之业无须结手印， 了悟语无须念诵，是精华，了悟心远离生圆次第修习。 过去与未来，以及现在安住者，亦是了悟事业无作后现证菩提。 三世诸佛依赖了悟，故金刚萨埵听闻后当了悟。 唉！从我所生的导师三身，所作息增怀诛之授记， 乃是为喜爱分别念相之数量者，所宣说调伏之分别念数量。 唉！是故普作我所预言者，当于听闻之义不谬误地审察。 以远离一切作为之事业，因无作而圆满一切意义，故生起证悟。 唉！金刚萨埵，善为了悟此义，因了悟精华无作之义， 因无作与非作而圆满意义，故当了悟普作国王之此事业。 唉！导师之王普作我，已作一切皆于相之道中宣说， 因了悟离作事业之真实义，众生即成普作国王。 精华离作，三门不谬误，故于超越作为之意义证悟， 乃是三世诸佛意趣唯一之故，不谬误于道之证悟即最殊胜。 如是说。菩提心普作
English
Having appeared in forms that tame each individually, By seeking activity, one realizes meeting with meaning. Realizing that the activity of the body is to make mudras, Realizing that speech is to recite mantras, Realizing that the mind is to meditate on generation and completion stage samadhi, Not realizing accomplishment by abiding in the abandonment of the three doors. Alas, Teacher, All-Creating One, my activity is: Because activity is prophesied without needing to be sought, Because it does not contradict meaning, having exhausted thought, You realize that activity does not need to be sought. Alas, Teacher, All-Creating One, my activity is: Realizing non-action because self-benefit is spontaneously accomplished, Realizing non-seeking because other-benefit is one in the sphere of reality, Thus, may you realize with certainty. Alas, All-Creating One, because everything is created as bodhicitta, Realizing that bodhicitta does not need action. For the essence of uncreated, actionless bodhicitta, With what designation of action and non-action does one label it? Alas, All-Creating King, my activity is: Realizing that the activity of the body does not need to make mudras, Realizing that speech does not need recitation, it is the essence, Realizing that the mind is free from generation and completion stage meditation. Even the past, unarisen, and present abiding ones, Manifestly awaken after realizing activity is non-action. Because the buddhas of the three times depend on realization, O Vajrasattva, having heard, may you realize. Alas, the three bodies of the Teacher arising from me, Prophesying pacifying, increasing, powerful, and wrathful activities, Is to those who delight in the numbers of conceptual thoughts and signs, The number of taming thoughts is taught. Alas, therefore, what I, the All-Creating One, prophesy, Examine the meaning of what is heard without error. By the activity that is free from all actions and efforts, Realization dawns because all meanings are perfected without action. Alas, Vajrasattva, realize this meaning well, Because by realizing the meaning of the essence of non-action, Because meaning is perfected without action and non-action, Therefore, realize this activity of the All-Creating King. Alas, King of Teachers, I, the All-Creating One, Have taught all actions on the path of signs. By realizing this definitive meaning of actionless activity, Beings themselves become the All-Creating King. The essence is actionless, the three doors are without error, Therefore, realization of the meaning that transcends action, Is because the intention of the buddhas of the three times is one, Realization on the unerring path itself is supreme. Thus it was said. Bodhicitta, All-Creating One.