Tibetan
ལ་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་པས། །ཡང་དག་ང་དང་ཡུན་དུ་ཕྲད་མི་འགྱུར། །ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱས། །རྒྱུ་འབྲས་དཔེ་དོན་གཏན་ཚིགས་མཐུན་པར་བྱས། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ན་འབྱུང་ཆེན་ལྔ་བྱས་ལ། །འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བྱས། །དཔེ་ཡི་དུས་ན་ཀུན་དཔེ་ནམ་མཁའ་བྱེད། །དོན་གྱི་དུས་ན་ཀུན་དོན་སྐྱེ་མེད་བྱེད། །རྟགས་ཀྱི་དུས་ན་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཏན་ཚིགས་དུས་ན་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །རྒྱུ་འབྲས་དཔེ་དོན་གཏན་ཚིགས་མཐུན་པར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བྱས་གཅིག་མ་བྱས། །ཀུན་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱས། །གཅིག་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་བྱ་མི་དགོས། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་བརྟགས་པར། །ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་ངེས་བརྟགས་པས། །བརྐམ་ཞིང་ཆགས་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་འགྲུབ། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཆ་མེད་དམུས་ལོང་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བྱས་པར་མི་ཆ་བར། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་ཡུལ་དྲུག་སྣང་བ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་དབང་པོ་འགེགས་པར་བྱེད། །དེས་ནི་ཀུན་བྱེད་ཆས་པ་མི་ཆ་བས། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་མེད། །ངེས་པ་ གཅིག་ལ་བདེན་པ་གཉིས་བྱུང་ནས། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་གཉིས་བྱུང་བས། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཡོད་མི་མངའ། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་མེད། །མེད་པར་ཚོལ་བ་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །མི་འབྱུང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་བསྒོམ་མངའ་བས། །བླང་དོར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད། །དོན་གཅིག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོམ་བྱེད་པས། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་རིམ་པར་སྒོམ་བྱེད་པས། །རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་བྱེད་ཀུན་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་མཚོན་མེད་གདགས་མེད་དེ་བརྗོད་པས། །སྒྲོས་སྐུར་བྲལ་བའི་བརྗོད་མེད་དེ་རིག་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་དེ་དཔེ་ནི། །ཀུན་དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་མེ་སྣང་བ་ལྔ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྨད་བྱུང་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྲིད་གསུམ་ལམ་ལྔ་འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །རྣམ
Chinese
以诽谤和诋毁， 将永远无法与真正的我相遇。 我乃导师，一切之作者，菩提心。 菩提心乃一切之作者，君王也。 三时之佛陀由菩提心所造。 三界众生由菩提心所造。 显有世间器情由菩提心所造。 因果譬喻意义，以合乎逻辑的方式创造。 在因的时期，创造了五大元素， 在果的时期，创造了三界众生。 在譬喻的时期，一切譬喻皆为空。 在意义的时期，一切意义皆为无生。 在表征的时期，一切作者皆为菩提心。 在逻辑的时期，示现自生智慧。 因果譬喻意义，以合乎逻辑的方式创造。 菩提心创造了一切，创造了独一。 所造的一切，乃菩提心之自性。 创造了独一，无需再作任何事。 若不探究我，一切作者之自性， 却执着于我所造之法， 则因贪婪和执着的力量，显现得以成立。 无常如幻之自性，终将毁灭。 如同无分盲人之自性。 若不信任一切作者，君王所为， 则于六根显现六境时， 因见痛苦而试图阻止感官。 因此，不信任一切作者之所为， 则无有生灭之果。 确信 于一真理中生出二谛， 于一切作者我所造之法性中， 生出胜义谛与世俗谛二谛。 二谛无有因果。 无有超越因果之果。 于无有中寻求，乃清净之禅定， 因修持不生之神通支分， 则无有获得无取舍之果。 因修持一义三禅定， 因次第修持近修等四种， 则无有超越勤作之果。 任运成就，远离一切作为。 无生无相无立，如是宣说， 远离增损之不可说，即是觉性。 一切法皆是菩提心，譬如， 一切譬喻如同虚空之自性， 菩提心之意义亦是如此。 虚空风水土火五种显现， 由菩提心奇妙显现成佛。 三有五道六趣之显现亦是， 种种
English
Through slander and disparagement, One will never meet the true me. I am the teacher, the creator of all, Bodhicitta. Bodhicitta is the creator of all, the king. The Buddhas of the three times are made by Bodhicitta. The sentient beings of the three realms are made by Bodhicitta. The manifest world, vessel and essence, are made by Bodhicitta. Cause and effect, example and meaning, are made to be logically consistent. In the time of cause, the five great elements were made, In the time of effect, the sentient beings of the three realms were made. In the time of example, all examples are made to be like the sky. In the time of meaning, all meanings are made to be unborn. In the time of sign, the creator of all is Bodhicitta. In the time of logic, self-arisen wisdom is shown. Cause and effect, example and meaning, are made to be logically consistent. Bodhicitta created all, created the one. All that is created is the nature of Bodhicitta itself. Having created the one, there is no need to do anything more. Without examining the nature of me, the creator of all, But clinging to the Dharma created by me, Then, through the power of greed and attachment, manifestation is established. The nature of impermanence and illusion will be destroyed. It is like the nature of an unseeing blind person. Without trusting what the creator of all, the king, has done, Then, when the six senses perceive the six objects, Seeing suffering, one tries to stop the senses. Therefore, not trusting what the creator of all has done, There is no fruit of no birth and death. Certainty From one truth, two truths arise, In the Dharma nature created by me, the creator of all, The two truths of ultimate truth and conventional truth arise. The two truths have no cause and effect. There is no fruit that transcends cause and effect. Seeking in the nonexistent is pure samadhi, Because of practicing the limbs of unborn miracles, There is no attainment of the fruit of no acceptance or rejection. Because of practicing one meaning, three samadhis, Because of practicing the four stages of approach and accomplishment in sequence, There is no fruit that transcends effort. Spontaneously accomplished, separate from all actions. Unborn, uncharacterized, unestablished, thus it is said, Separate from elaboration and imputation, the unspeakable is awareness. All Dharmas are Bodhicitta, for example, All examples are like the nature of space, The meaning of Bodhicitta is also the same. The five manifestations of space, wind, water, earth, and fire, From Bodhicitta, miraculously manifest enlightenment. The manifestations of the three existences, five paths, and six realms are also, Various