Chinese
从其他的法中借鉴，不要认为生起之后就会坏灭。不要考察自生、因果和过去，给世间有相之法妄加评判，说从因中寻求才能得到果，这是因果乘的不了义之说。 嘿！大菩萨，请谛听！ 所谓“智慧，智慧”，是指自生智慧，不间断，与一切相同。那不由因产生的无与伦比的智慧，生出一切，所以没有从其他地方产生法。 给世间的因果之法妄加评判，不寻求就无法产生结果。 菩提心没有因缘，所以不要给世间的生灭之法妄加评判。 菩提心不是由因缘所生，所以不要从世间因缘所生的法中借鉴。 嘿！大菩萨！ 想要伟大而修习禅定和精进，通过修习禅定和寻求无法成就伟大。 伟大是自生的，本来就是伟大。 如果修习，就是歪曲了佛陀的密意。 谁歪曲了佛陀的密意，那人就舍弃了一切佛。 那不是舍弃了佛陀，而是那人舍弃了自己的菩提心，自己的自性在漫长的劫中也无法相遇。 嘿！大菩萨！ 不要用心来修禅定，不要以智慧来分别对境，不需要用口念诵咒语和心咒，不需要用手结手印。 不要用心在禅定中散乱和收摄，安住于本性，无动摇，自然成就。 安住于自性，谁也无法改变。 不寻求，安住于如是的状态，这显示了无为是诸行中最殊胜的。 领悟那个意义，就不会造作诸业，不造作诸业，就安住于如是。 谁安住于如是，那人就会不错误、不造作地成就。 那是不错误，本性是不造作。 本性是不错误，是本体的自性。 从如是之中没有佛和法。 如是说。 《普贤王如来根本续》中“无须寻求事业品”第四十七章。 之后，普贤王如来根本续说道：一切法的根本是普贤王如来。 嘿！大菩萨！
English
Taking examples from other dharmas, do not assume that destruction will occur after arising. Without examining self-origination, cause and effect, and the past, imposing judgments on the phenomenal dharmas of the world, saying that results come from seeking causes, this is the provisional teaching of the causal vehicle. Hey! Great Bodhisattva, listen! What is taught as "wisdom, wisdom" is self-originated wisdom, uninterrupted, and equal to all. That unequaled wisdom, not arising from causes, generates everything, so no dharma arises from elsewhere. Imposing judgments on the causal dharmas of the world, results cannot arise without seeking. Since Bodhicitta has no cause or condition, do not impose judgments on the arising and ceasing dharmas of the world. Since Bodhicitta is not generated by conditions, do not take examples from the dharmas of the world generated by conditions. Hey! Great Bodhisattva! Striving to meditate and practice, desiring greatness, that greatness cannot be achieved through meditation and seeking. Greatness is self-originated, inherently great. If you meditate, you are distorting the Buddha's intention. Whoever distorts the Buddha's intention, that person abandons all Buddhas. It is not that they abandon the Buddhas, but that they abandon their own Bodhicitta, and their own nature will not be encountered for eons. Hey! Great Bodhisattva! Do not meditate on samadhi with the mind, do not conceptualize objects with wisdom, there is no need to recite mantras and heart mantras with the mouth, no need to make mudras with the hands. Do not scatter and gather the mind in samadhi, abiding in its natural state, unwavering, naturally accomplished. Abiding in its own nature, no one can change it. Not seeking, abiding in the state as it is, this shows that non-action is the supreme of all actions. Understanding that meaning, one does not create actions, and not creating actions, one abides in suchness. Whoever abides in suchness, that person will achieve without error or fabrication. That is without error, nature is without fabrication. Nature is without error, it is the self-nature of reality. From suchness, there are no Buddha and Dharma. Thus it is said. The forty-seventh chapter, "The Chapter on No Need to Seek Activities," from the *Kunjed Gyalpo Tantra*. Then, the *Kunjed Gyalpo Tantra* said: The root of all dharmas is Kunjed Gyalpo itself. Hey! Great Bodhisattva!
Tibetan
པོ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀུན་གཞི་མ་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་ལས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགོས་པ་ཀུན་ཀྱང་ཚང་། །རང་བཞིན་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང་། །མི་འགག་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་གསུམ། །གསུམ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཆོས་ཀྱི་གཞི་མ་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མ་བསྒྲིབས་མ་བཀག་པ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་བོ་ལས། །འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀྱེ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ། །ང་མ་འགགས་པའི་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་འཁོར་གསུམ་ལས། །ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་ལ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་གཞི་མ་དྲུག །ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །དེས་ནི་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །མ་སྐྱེས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །བལྟས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་རང་སྐྱོན་སེལ་བའི་གཞི་མ་བྱེད། །དེས་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསྲུང་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །བསྲུངས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཐུབ་པ་མེད། །ལས་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཞི་མ་བྱེད། །བཙལ་བས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཙལ་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལས་ཀྱི་གྲུབ་པ་མེད། །ལམ་གྱིས་བགྲོད་པས་ཕྱིན་པའི་གཞི་མ་བྱེད། །དེས་ནི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལམ་གྱིས་བགྲོད་མེད་ཕྱིར། །བགྲོད་པས་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། །ས་ནི་གནས་པར་བྱེད་པའི་གཞི་མ་བྱེད། །དེས་ནི་སྦྱང་མི་དགོས་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གནས་པས། །གནས་པར་བྱ་བའི་ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་གཞི་མ་བྱེད། །དེས་ནི་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས། །ཐེག་པ་སོ་སོ་ལྟ་སྤྱོད་དྲུག་དྲུག་གིས། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟོས་པའི་འཁོར་ལ་དེ་བསྟན་པས། །དེ་རེ་རང་འཐད་བསམ་པ་རེ་རེ་ཡིས། །ལྟ་སྤྱོད་གཞི་མ་དྲུག་ལ་
Chinese
听着！我，一切的造作者，是一切的菩提心。菩提心是一切法的根本。我，一切造作者的自性有三种，圆满具足一切所需。应当如此了解这三种自性：无生和无灭，以及不灭生的神变显现，这三者被宣示为圆满具足。从无生无灭的自性中，所显示的法之根本是圆满具足的。从无遮蔽、无阻碍的自性中，三位导师的自性是圆满具足的。从无生而生的神变本质中，眷属的三种自性是圆满具足的。 听着，大菩萨！在我唯一的自性法性中，我，不灭的三位导师，从生起神变的眷属三者中，我之法性，即是那如实性，有六种方法的基础可以证悟。见地是创造看见法性的基础，这是看见的方法。因为无生，没有可以指向的目标，所以观看不能在如实性中看见。誓言是创造消除自身过失的基础，这是没有障碍的方法。因为如实性没有需要守护的目标，所以守护不能在如实性中征服。业是创造成就的基础，寻找是创造成就的方法。因为如实性没有寻找的目标，所以在如实性中没有业的成就。道是创造行走到达的基础，这是到达处所的方法。因为如实性没有道路可行走，所以行走不能到达如实性。地是创造安住的基础，这是不需要净化的方法。因为一切都安住在如实性中，所以在安住之处没有需要净化的。智慧是创造证悟的基础，这是了解法性的方法。因为如实性没有证悟的目标，所以自生智慧不会在目标上产生分别。 听着，大菩萨！因为菩提心是法的根本，所以通过各个乘的六种见行，在因果相关的轮回中显示了它。因此，每一种各自合理的想法，对于见行的六个基础……
English
Listen! I, the All-Maker, am the Bodhicitta of all. Bodhicitta is the root of all dharmas. From the three natures of me, the All-Maker, all the needs of perfection are complete. These three natures should be known as follows: unborn and unceasing, and the miraculous manifestation of non-ceasing birth, these three are declared to be perfect. From the nature of unborn unceasing, the root of dharma that is shown is perfect. From the nature of un obscured and unhindered, the nature of the three teachers is perfect. From the essence of the miraculous manifestation of unborn birth, the three natures of the retinue are perfect. Listen, Great Bodhisattva! In my one nature, the Dharmata, I, the three undying teachers, from the three retinues arising from miraculous manifestation, my Dharmata, which is Suchness, has six bases of methods to be realized. View is the basis for creating the seeing of Dharmata, this is the method of seeing. Because of unborn, there is no object to be aimed at, so seeing cannot see in Suchness. Samaya is the basis for creating the removal of one's own faults, this is the method of no obstruction. Because Suchness has no object to be guarded, guarding cannot conquer in Suchness. Karma is the basis for creating accomplishment, searching is the method of creating accomplishment. Because Suchness has no object to be searched for, so in Suchness there is no accomplishment of karma. The path is the basis for creating the going by walking, this is the method of reaching the place. Because Suchness has no path to walk on, so walking cannot reach Suchness. The ground is the basis for creating abiding, this is the method of not needing purification. Because everything abides in Suchness, so in the place of abiding there is no need for purification. Wisdom is the basis for creating realization, this is the method of understanding Dharmata. Because Suchness has no object to be realized, so self-arisen wisdom does not generate discrimination on the object. Listen, Great Bodhisattva! Because Bodhicitta is the root of dharma, it is shown in the cycle of cause and effect through the six views and practices of each vehicle. Therefore, each self-satisfying thought, for the six bases of view and practice...
Tibetan
བཙལ་བྱས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཙལ་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །བཙལ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཅོས་པའི་ཕྱིར། །རང་སེམས་གཞི་མ་བཅོས་མེད་དེ་མི་ཕྲད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ལྟ་བ་ བསྒོམ་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རང་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་གིས་རང་ལ་བལྟ་རུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་མེད་ཡུལ་ནི་ང་ཡིས་བསྟན་པ་མེད། །དེས་ན་ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ནི། །བསྲུང་བས་མི་ཐུབ་རང་གི་སེམས་མི་ཁེགས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་བསྲུང་དུ་མེད། །ཀྱེ་ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་འདས་པའི་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུ་ལས་བསྒྲུབས་ནས་འབྲས་བུར་འདོད། །རྫོགས་ཆེན་འབྲས་བུ་འདོད་པ་མེད་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་བཙལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ནི། །ཀྱེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ། །བགྲོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་བགྲོད། །སེམས་སུ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །དེས་ན་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལམ་བགྲོད་མེད། །ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་འདི་ལ། །སྦྱངས་པས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཅན། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་འདི་ལ། །སྦྱངས་བཅོས་བྱས་གྲུབ་ལུང་ནི་ངས་མ་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་ཞེས་བསྟན་པ། །ཡུལ་དེ་ཡེ་ནས་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཐམས་ཅད་ང་ལ་གནས་པའི་ས་འདི་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི། །ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ ཀྱི་གནས་དེ་ན། །མི་གནས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཀུན་གྱི་གནས་དང་ས་ཡིན་ཏེ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དེ་ན་བཞུགས། །དེ་ལ་སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་མི་དགོས། །དེ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་བགྲོད་འགྱུར་ན། །རང་གི་སེམས་དེ་འཆོས་པ་སྟེ། །བཅོས་པས་རང་སེམས་འབྱོངས་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་སྤྱི་ས་ཀུན་གྱི་
Chinese
即使寻找，由于真如没有可寻找之处，寻找反而会改变真如。因此，无法遇到未被改变的自心本基。 嘿！大菩萨请听着！ 所说“见解不可修”是因为，法的根本不在自身之外。因为自己无法看到自己，我没有指示无自性的境。因此说见解不可修。 所说“誓言不可守护”是因为，守护无法控制，无法压制自心。因为是自生智慧，所以不可守护。 嘿！所说“事业不可寻找”是因为，大圆满本来超越因果。事业从因中成就，并期望获得果。大圆满没有期望获得果，因此没有寻找事业。因此说事业不可寻找。 所说“道不可行”是因为，嘿！三时诸佛，三界有情，所行乃是菩提心之道。心中没有佛与有情之分。因此，心对心没有道路可行。 所说“地不可修”是因为，于此法界菩提心之地，若认为通过修行可以获得，则是有因果。于此法性菩提心之地，我没有指示通过修行改造而成就的教言。 所说“智慧之境不可思”是因为，境本是自生智慧，智慧中没有智慧之境。 如是说。 在《普贤王心咒》中，开示了一切法的根本是普贤王本身，这是第四十八品。 然后，普贤王心咒指示了一切安住于我的这个地方。 嘿！大菩萨！普贤王我本身，安住于一切的菩提心髓之中。 菩提心的自性，是法界的宫殿。 三时一切诸佛，以及三界一切有情，都在广大的心之境中，没有一个不住于此。 是所有一切的处所和地基，无有分离地安住于此。 无需于此修行和行走。 若于此修行和行走，则是改变了自己的心。改变无法使自心成熟。 这是所有一切共同的地基。
English
Even if searched, since there is no place to search for Suchness, searching will instead alter Suchness. Therefore, the unaltered original ground of one's own mind cannot be encountered. Hey! Great Bodhisattva, listen! The reason for stating that "view is not to be cultivated" is that the root of Dharma is not outside oneself. Because one cannot see oneself, I have not indicated a realm without self. Therefore, it is stated that view is not to be cultivated. The reason for stating that "samaya is not to be guarded" is that guarding cannot control, cannot suppress one's own mind. Because it is self-arisen wisdom, it is not to be guarded. Hey! The reason for stating that "activity is not to be sought" is that Dzogchen is originally beyond cause and effect. Activity is accomplished from cause, and one expects to obtain the result. Dzogchen has no expectation of obtaining a result, therefore there is no seeking of activity. Therefore, it is stated that activity is not to be sought. The reason for stating that "the path is not to be traversed" is that, hey! The Buddhas of the three times, sentient beings of the three realms, traverse the path of Bodhicitta. In the mind, there is no distinction between Buddha and sentient beings. Therefore, mind has no path to traverse to mind. The reason for stating that "the ground is not to be cultivated" is that, in this ground of Dharmadhatu Bodhicitta, if one believes that it can be obtained through cultivation, then it is with cause and effect. In this ground of Dharmata Bodhicitta, I have not indicated teachings that are accomplished through cultivation and alteration. The reason for stating that "the realm of wisdom is not to be conceived" is that the realm is originally self-arisen wisdom, and in wisdom, there is no realm of wisdom. Thus it is said. In the Kunjed Gyalpo (All-Creating King), it is taught that the basis of all dharmas is Kunjed itself, this is the forty-eighth chapter. Then, the Kunjed Gyalpo (All-Creating King) indicated this place where everything abides in me. Hey! Great Bodhisattva! Kunjed Gyalpo (All-Creating King) myself, abides in the heart essence of all Bodhi. The nature of Bodhicitta, is the palace of Dharmadhatu. All the Buddhas of the three times, and all sentient beings of the three realms, are all in the vast realm of mind, there is not one who does not abide here. It is the place and ground of all, abiding here without separation. There is no need to cultivate and traverse here. If one cultivates and traverses here, then one is altering one's own mind. Alteration cannot mature one's own mind. This is the common ground of all.