Tibetan
མང་བ། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ནས་ནི། །ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུག་གོམ་པ་བོར་ས་མེད། །ངག་གིས་ཚིག་བརྗོད་དོན་གྱིས་བདེན་པར་དཀའ། །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་བདེན་པ་ཀུན་ལས་འགལ། །མ་ནོར་བསམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ལུས་ངག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མདུད་དམ་པོ་དེས། །བདེན་ཉིད་དོན་དང་ཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །བསྲུང་མེད་ཉམས་པ་མེད་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར། །བསྲུང་མེད་ཉམས་པ་མེད་པ་ཀུན་བྱེད་ལུང་། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པས་ལུང་ཕོག་པ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུས་ཚིགས་བཟང་སྒོ་ནས། །ཕྱི་ནང་གཙང་མའི་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །སྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འགྲོ་དོན་ཞལ་འཆེས་པ། །གང་ཡང་དམ་བཅས་ཚུལ་བཞིན་མི་འགྲུབ་ སྟེ། །དམ་བཅས་མ་གྲུབ་བཤགས་པས་སེམས་མི་འདག །བསྲུང་མེད་ང་དང་ཡུན་དུ་ཐག་རིང་ཉམས། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །རྩ་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་ཏེ། །སྐུ་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམ་ལུས་ཀྱང་འཆིང་། །ངག་ནི་འཛབ་དང་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་མིན། །ཡིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུས་བཟུང་ནས་ནི། །རྩ་བ་མི་རྟོག་དམ་ཚིག་བདེ་དང་བྲལ། །ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་མེད་པ་དེས་མ་མཐོང་། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །སྟ་ན་ག་ན་མ་བྱིན་བླངས་པ་དང་། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །མ་སྤྱད་ཉམས་མཐོང་རྟོག་དང་བཅས་ནས་སྤྱོད། །དེ་ཡང་མི་རྟོག་མཉམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་འདི་ལས་འགྲུབ་ཟེར་ནས། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལྔ་དང་དུ་ལེན་བྱེད་པ། །དང་དུ་མ་བླངས་སྐུ་ལྔ་མི་གྲུབ་རྟོག །བླང་དོར་བྲལ་བའི་རྟོག་འདས་དེ་མ་གྲུབ། །མི་སྤོང་བ་ཡི་དམ་རྫས་རྣམ་ལྔ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་དུག་ལྔ་པོ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར། །དུག་ལྔ་མི་སྤོང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་ལེན། །བླང་དོར་མེད་པའི་བདེ་བ་དེས་མ་གྲུབ། །གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ད
Chinese
众多啊！身语意三者摄集于一处，根识从对境生起痛苦后，身体的行住没有遗漏之处，口中言语难以用意义来证实，心中所想与一切真理相违背，没有错谬的想法也无法成办。身语的誓言如同坚固的结，与真谛之义相遇极其困难，不守护便不会与无损相遇，不守护无损即是普作之教言。 唉！大菩萨请谛听！从我这里产生的导师所授记的，从星宿和吉日良辰，内外以清净的沐浴来净化，持守誓言戒律利益众生，凡是所立下的誓言都不能如法成就，誓言不成，忏悔也无法平息心绪，不守护便会与我长久疏远。 唉！金刚三密的誓言，根本有三，支分有五，根本三者是身语意聚合，身观想为本尊之身，身体也被束缚，语不是念诵和禅定寂止，心的禅定执著于放收，根本的无分别誓言远离安乐。 五种支分是这样的：首先，应知之誓言是，五蕴和五大种，以及五根识，对境等等，了知本尊和坛城的自性。没有能知和所知便无法见到。 应行之誓言有五种，偷盗、邪淫、妄语，这五种以方便善巧来行持，不修行便会见到过患，伴随着分别念而行持，那也是与无分别平等相违背的。 应受持之誓言有五种，大小便等五种誓言物，说是能由此成就五佛身，勇士以五种谷物作放收，从而受持五佛身，不接受持五佛身便不能成就，分别念啊！远离取舍的超分别念不能成就。 不舍弃之誓言物有五种，贪嗔等五毒，在秘密金刚大誓言中，将五烦恼转为五种智慧，不舍弃五毒而取五智慧，没有取舍的安乐不能成就。 成就之
English
Numerous! Body, speech, and mind, the three gathered together, when suffering arises from the senses' objects, the body's movements leave no place untouched. Words spoken by the mouth are difficult to verify with meaning, thoughts in the mind contradict all truths, and even faultless thoughts cannot be accomplished. The vows of body and speech are like a strong knot, making it extremely difficult to encounter the meaning of truth. Without guarding, one will not encounter the undiminished, and the undiminished is the teaching of the All-Creating. Alas! Great Bodhisattva, listen! The prophecy given by the teacher who arose from me, from auspicious stars and times, purified internally and externally with cleansing baths, upholding vows, discipline, and promising to benefit beings, whatever vows are made cannot be properly fulfilled. If vows are not fulfilled, confession cannot pacify the mind, and without guarding, one will be distant from me for a long time. Alas! The vows of the three vajra secrets, have three roots and five branches. The three roots are the union of body, speech, and mind. The body meditates as the deity's body, and the body is also bound. Speech is not mantra recitation or peaceful meditation. The mind's meditation holds onto projection and absorption, the root of non-conceptual vow is separated from bliss. The five branches are as follows: First, the vow to be known is, the five aggregates and the five elements, as well as the five consciousnesses, senses, objects, etc., knowing the nature of the deity and mandala. Without the knowable and the knowing, one cannot see. The five vows to be practiced are, stealing, sexual misconduct, and lying, these five are practiced with skillful means. Not practicing, one will see faults, practicing with conceptual thoughts, that is also contrary to non-conceptual equality. The five vows to be accepted are, feces, urine, etc., the five vow substances, saying that the five Buddha bodies are accomplished from these, the heroes project and absorb with the five grains, thereby accepting the five Buddha bodies. Not accepting, the five Buddha bodies cannot be accomplished, conceptual thought! The transcendence of conceptuality, free from acceptance and rejection, cannot be accomplished. The five vow substances not to be abandoned are, desire, hatred, etc., the five poisons, in the secret vajra great vow, transforming the five afflictions into five wisdoms, not abandoning the five poisons but taking the five wisdoms. The bliss without acceptance and rejection cannot be accomplished. The accomplishment of