Tibetan
ང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེས་ན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ། །འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ང་ལས་མེད། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །མི་རྟོག་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་བྱུང་། །རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལས། །འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བྱུང་། །ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བྱུང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྔར་འདས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་དེ། །མི་རྟོག་རྟོགས་ནས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ད་ལྟར་མི་རྟོག་ངང་ལ་བཞུགས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་དེ། །མི་རྟོག་པས་ནི་འགྲོ་དོན་མཛད། །སླད་ནས་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ། །མི་རྟོག་པ་ཡི་ལུང་བསྟན་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འབྱུང་བར་ངེས། །རིག་འཛིན་དང་ནི་ ས་པ་རྣམས། །རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། །བལྟས་པས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ན། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་དེ་རུ་ཕྲད། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བཀག་མེད་པས། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་རིག་གསལ་བ། །མ་བཅོས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡང་དག་བཤད། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ང་ཡིས་མ་བསྐྱེད་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཀུན་རྒྱུ་ང་ལས་མ་བྱུང་མེད། །དེས་ན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །ང་ནི་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལ། །སངས་རྒྱས་གསུམ་ལས་ང་རྒྱལ་ལོ། །རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བྱེད་པ་ང་ཡིན་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ཡིས། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཀོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི། །ཀུན་གྱིས་དགོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དགོད་ཅེ་ན། །ཆོས་ལ་བྱ་རུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བཙལ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་བཀོད། །གཟུ
Chinese
像我一样，一切都没有过失和障碍，这被说成是胜者的心髓。 嘿，大菩萨，谛听！ 我是众生的菩提心， 因此被说成是众生的心髓。 三身导师和三种， 三世佛陀安住处， 三界一切有情众， 显有情器一切， 出生的心髓除了我没有。 那又是如何呢？ 从不思的平等性中， 生出无生法身。 从自性本身中， 生出欲乐圆满报身。 从大悲菩提心中， 化身利益众生而生。 三世一切诸佛和， 过去诸佛的， 自生智慧心性， 不思而证悟，过去成佛。 现在安住于不思之境， 现在安住的诸佛也， 自生智慧心性， 以不思而利益众生。 后来出现的诸佛们， 菩提自生智慧， 从不思的授记中， 必定会为了众生的利益而出现。 明咒师和 地师们， 自生菩提心， 如果不是用眼睛看到， 就在自心心髓中相遇。 三界一切有情众的， 自生智慧无阻碍， 根识对境明了， 未经造作的菩提心， 那就是真实的心髓。 显有情器一切， 没有一样不是我所创造的， 没有一样不是从我这里产生的， 因此被说成是一切的心髓。 我是胜过一切的， 胜过三身，我慢， 胜过三佛，我慢。 明咒师菩提萨埵和， 安住于三界的有情众， 显有情器一切， 造作者是我，胜过一切。 普作菩提心我， 在一切教法之前， 安立了菩提心的教法。 这个菩提心的教法， 谁也不能驳倒， 那又是如何驳倒呢？ 因为法没有犄角， 从无寻的门进入。 因为没有离开菩提心， 在菩提心的法性中， 因为心不能修习， 安立了无见无修。 色
English
Like me, everything is without fault and obscuration, this is said to be the heart essence of the Victorious Ones. Hey, great Bodhisattva, listen! I am the Bodhicitta of all beings, Therefore, I am said to be the heart essence of all. The three Kayas, the three teachers, The Buddhas of the three times abide, All sentient beings of the three realms, All phenomena, existence, containers, and contents, The essence of arising is not other than me. How is that? From the very equality of non-thought, The unborn Dharmakaya arises. From the very nature of oneself, The Sambhogakaya of enjoyment arises. From the great compassion of Bodhicitta, The Nirmanakaya arises to benefit beings. All the Buddhas of the three times, And the Buddhas of the past, The self-arisen wisdom mind itself, Having realized non-thought, attained Buddhahood in the past. Now abiding in the state of non-thought, The Buddhas who are now abiding, The self-arisen wisdom mind itself, Benefit beings through non-thought. The Buddhas who will come in the future, That self-arisen wisdom of Bodhi, From the prophecy of non-thought, Will definitely arise for the benefit of beings. The Vidyadharas and Those who hold the earth, That self-arisen Bodhicitta, If it is not seen with the eyes, One meets it in the heart essence of one's own mind. The self-arisen wisdom of all sentient beings of the three realms is unobstructed, The senses are clear in relation to their objects, The unconditioned Bodhicitta, That itself is the true heart essence. All phenomena, existence, containers, and contents, There is nothing that I have not created, There is nothing that has not arisen from me, Therefore, it is said to be the heart essence of all. I am victorious over all, I am proud even over the three Kayas, I am proud even over the three Buddhas. The Vidyadhara Bodhisattvas and, The sentient beings abiding in the three realms, All phenomena, existence, containers, and contents, I am the creator, victorious over all. I, the all-creating Bodhicitta, Before all the teachings, Established the teaching of Bodhicitta. This teaching of Bodhicitta, Cannot be refuted by anyone, How can it be refuted? Because the Dharma has no horns, One enters through the gate of non-seeking. Because there is no separation from Bodhicitta, In the Dharmata of Bodhicitta, Because the mind cannot meditate, I have established non-view and non-meditation. Form
Tibetan
ང་འཛིན་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད་པ་དགོད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན། །ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ་མེད་པ་བཀོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཀུན་གནས་པས། །ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་བཀོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བགྲོད་པའི་གནས། །སེམས་ཀྱི་ས་ལ་བགྲོད་མེད་པས། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་བསྟན། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་ལྟ་མི་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡུལ་ལ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་ཀུན་ལས་ རྒྱལ་བ་དང་། །བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །བདག་གི་བསྟན་པ་འདི་བཀོད་པས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩོལ་དང་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་པར། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལུང་བསྟན་པས། །འཁོར་གྱི་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་བརྟན་པ་གསུམ། །གོལ་ས་སྒྲིབ་པས་ཞིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་སླར་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་སངས་རྒྱས་ན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སམ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་སུ་ཅི་སྟེ་འཁོར། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སླར་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ནི་ལྔ་སྣང་ལ། །འདོད་མི་འདོད་ནི་ལྔ་ལྔ་ལས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་ཟེར་ནས། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལྔ་སྤོང་བྱེད་པ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེ། །བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་མི་སྤོང་བས། །ཁམས་གསུམ་གནས་སུ་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ནི་ལྔ་སྣང་ལ། །འདོད་དང་མི་འདོད་ལྔ་སྣང་ལ། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་ཡིན་ཟེར་ ནས། །ཆོས་ཉིད་ལྔ་པོ་འགེགས་པར་བྱེད། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས
Chinese
执着于已逝之法性，无需守护誓言。本自任运成就，无需寻求事业。菩提心普存于一切，无需于地修行。菩提心乃行进之处，然心之地上无行进，故示道上无行进。法性即是菩提心，故不应于他处寻法性。自生智慧即是智慧，非于境生分别之智慧。我，普作菩提心，超越一切见行，是为行之精髓，故称为胜者之精髓。如是说。出自《普作王菩提心》之《胜者精髓品》，第三十九品。尔后，普作王菩提心宣说了菩提心自性之教。嗟！大心者谛听！吾此教示，令三世一切诸佛、持明菩提萨埵，及三界一切有情，无需勤作与修持，本自成佛受记。轮回之三导师，勤作修持之三坚固，因歧途障蔽而坏灭。如是说。其后，金刚萨埵复请问：嗟！导师普作王！汝之教示菩提心，此菩提心若成佛，三界有情亦成佛耶？三界有情若成佛，三界之中何以流转？如是请问。尔后，普作王菩提心复说：嗟！大心者谛听！由菩提心所生之，一切显现之诸法，乃法性之显现，于如是性中，五境显现为一，于欲与不欲之五者中，若云生起烦恼痛苦，而舍弃五法性之境，则自生智慧之显现，于三劫中亦不舍弃，故于三界中流转。于如是性中，五境显现为一，于欲与不欲之五显现中，若云是轮回之因，而遮止五法性，则自生智慧
English
In the nature of clinging to the past, there is no need to keep vows. Since it is spontaneously accomplished from the beginning, there is no need to seek activities. Since Bodhicitta pervades all, there is no need to purify it on the ground. Bodhicitta is the place of going, but since there is no going on the ground of the mind, it is shown that there is no going on the path. Since the nature of reality is Bodhicitta, one should not look for the nature of reality elsewhere. Self-arisen wisdom is wisdom, not the wisdom of conceptualizing objects. I, the All-Creating Bodhicitta, transcend all views and actions, and because it is the essence of action, it is called the essence of the Victorious One. Thus it is said. This is from the chapter on the Essence of the Victorious One from the All-Creating King Bodhicitta, the thirty-ninth chapter. Then, the All-Creating King Bodhicitta taught this nature of Bodhicitta itself. O Great Bodhisattva, listen! By setting forth this teaching of mine, all the Buddhas of the three times, the Vidyadharas, the Bodhisattvas, and all sentient beings of the three realms, without effort or practice, are prophesied to be enlightened from the beginning. The three teachers of samsara, the three steadfastnesses of effort and practice, are destroyed by the obscuration of straying. Thus it was said. Then, the Bodhisattva Vajra asked again: O Teacher, All-Creating King! Your teaching is Bodhicitta. If this Bodhicitta becomes enlightened, will the sentient beings of the three realms also become enlightened? If the sentient beings of the three realms become enlightened, why do they wander in the three realms? Thus he asked. Then, the All-Creating King Bodhicitta spoke again: O Great Bodhisattva, listen to this! All the phenomena that arise from Bodhicitta are the manifestation of the nature of reality. In suchness, the five objects appear as one. Among the five of desire and non-desire, if one says that afflictions and suffering arise and abandons the five objects of the nature of reality, then the appearance of self-arisen wisdom is not abandoned even in three kalpas, therefore one wanders in the three realms. In suchness, the five objects appear as one. Among the five appearances of desire and non-desire, if one says that it is the cause of samsara and obstructs the five natures of reality, then self-arisen wisdom...