Tibetan
ཀྱིས་བྱས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དུ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་སླར་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ལགས། །མ་རིག་མ་རྟོགས་དོན་འདི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ ཞུས་པས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐུ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་དེས། །ཀུན་བཟང་རོལ་པ་རྨད་དུ་འབྱུང་བ་བྱས། །གསུང་གི་སྒྲ་ཚིག་མངོན་དུ་བསྒྲགས་ནས་ནི། །དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཚིག་གིས་གོ་བར་བསྟན། །ཐུགས་ནི་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ཀྱིས། །སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་བྱས་ནས་ནི། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ནོར་སྟོན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་འདི་རྟོགས་པར་གྱིས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལས། །ང་ལ་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་གཞན་མེད་པས། །རང་གི་ངོ་བོས་འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་ཡིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་གཞན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་སྒྲ་གྲག་དང་། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཚིག་འདི། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་གསུང་ལས་གཞན་མེད་པས། །ཚིག་སྒྲ་དོན་གྱིས་བསྡེབས་བཤད་དེ་ལ་བྱ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་གཞན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡི་མི་རྟོག་མཉམ་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཉིད་མི་སྐྱེ་མི་རྟོག་མི་འགག་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཐུགས་སུ་དེ་ལས་མེད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །མ་རྟོགས་གཞན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་ཅིག །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལུང་མ་བསྟན་ན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོགས་ཏེ། །མ་རྟོགས་ང་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །ལ་དགུ་ལུང་དགུ་རྒལ་བའི་ས་བཅུ་དང་། །ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །རིག་འཛིན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གདུང་འཚོབ་ཀྱིས། །ཀུན་བྱེད་ང་དང་ཡུན་དུ་ཕྲད་མི་ འགྱུར། །ཀུན་བྱེད་ང་དང་ཡུན་དུ་མ་ཕྲད་ན། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །རང་གི་རང་བཞིན་རང་གིས་ངོ་མི་ཤེས། །ས་
Chinese
所做。所有显现和存在，器和情， 如实不造作的法性中， 是普作我之身语意所做。 如是说后，金刚萨埵复又请问： “奇哉！普作王，作为之主！ 不识不解，请说此义！ 如何所作，请为我说！” 请问后，（普作王回答：）“奇哉！大菩萨谛听！ 我乃身语意之自性， 身乃法性显现， 已作普贤游戏稀有事。 语之声词显现宣说后， 以词显示通达义之法性。 意乃自生无碍之智慧， 已作导师智慧明灯后， 无谬显示法性义之体性。 奇哉！大菩萨请证悟此义！ 显现存在器情如是显现， 于我无有他之身之体性， 故以自之体性解说显示。 大菩萨汝亦当， 为不解者汝当宣说。 奇哉！大菩萨谛听！ 地水火风空之声响， 六道众生之声词此等， 无有非普作我之语者， 故当以词声义结合解说。 奇哉！金刚萨埵汝亦当， 为不解者汝当宣说。 奇哉！大菩萨谛听！ 三界六道一切众生， 以及五大之不思无别性， 法性不生不思不灭， 是普作我意中，此外更无他物。 大菩萨金刚汝亦当， 为不解者汝当宣说。 大菩萨若不宣说此， 则极难证悟我之自性， 若不证悟则不会与我相遇， 三世诸佛之补处者， 以及安住三界之一切众生， 超越九地九道之十地者， 寿命自在圆满成就之手印， 以及三明咒持等之补处者， 则永不与普作我相遇。 若永不与普作我相遇， 则安住三界六道之众生， 不能以自证悟自之自性， 地……
English
Done by. All that is contained in appearance and existence, vessel and essence, In the uncorrected nature of reality as it is, Done by the body, speech, and mind of me, the All-Creating One. Having said this, Vajrasattva asked again: "O All-Creating King, Lord of Action! Unknowing and uncomprehending, please explain this meaning! How was it done, please explain to me!" After asking, (the All-Creating King replied:) "O Great Bodhisattva, listen! I am the nature of body, speech, and mind, The body is the manifestation of the nature of reality, Having done the wondrous play of Samantabhadra. Having manifestly proclaimed the sound and words of speech, Showing the nature of reality of meaning to be understood by words. The mind is the spontaneously arising, unimpeded wisdom, Having made the teacher the lamp of wisdom, Unmistakenly showing the essence of the meaning of reality. O Great Bodhisattva, realize this meaning! Appearance, existence, vessel, and essence appear as such, In me, there is no other essence of body, Therefore, I explain and show with my own essence. Great Bodhisattva, you also, To those who do not understand, you should proclaim. O Great Bodhisattva, listen! The sound of earth, water, fire, wind, and space, The sound and words of the six realms of beings, There is nothing other than the speech of me, the All-Creating One, Therefore, it should be explained by combining words, sounds, and meanings. O Vajrasattva, you also, To those who do not understand, you should proclaim. O Great Bodhisattva, listen! All beings of the three realms and six classes, And the non-conceptual equality of the five great elements, The nature of reality is unborn, unthinking, and unceasing, In the mind of me, the All-Creating One, there is nothing else. Great Bodhisattva Vajra, you also, To those who do not understand, you should proclaim. If the Great Bodhisattva does not proclaim this, Then it is very difficult to realize my nature, If one does not realize, one will not meet me, The successors of the Buddhas of the three times, And all beings abiding in the three realms, The ten bhumis who have crossed the nine grounds and nine paths, The mudra of spontaneously accomplished mastery over life, And the successors of the three vidyadharas, etc., Will never meet me, the All-Creating One. If one never meets me, the All-Creating One, Then the beings abiding in the three realms and six classes, Will not recognize their own nature by themselves, Earth...