Tibetan
་ཞི། །དངོས་པོ་མེད་དང་རྣམ་པར་སྤོང་། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །བཟའ་བའི་ཐབས་ལ་རག་པ་མེད། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། ། ཆེ་ལ་དམིགས་པའི་ཆ་བསྙམས་ནས། །ཆུང་ཆེ་དེ་རྣམས་དམིགས་དང་བྲལ། །གསུང་དང་རྒྱས་དང་དམིགས་དང་སྣང་། །སྒྱུ་མཁན་རི་མོའི་རྣམ་པ་བཞིན། །འབྱུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྨུགས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་དབང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །བཏང་ངོ་བཞག་གོ་རང་བཞིན་ཏེ། །འདོད་པ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད། །བྲོད་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་བསྐྱེད་དོ། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད། །སྟོར་བར་མི་དོགས་བཟའ་བ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཡེ་གནས་ལ། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བསྡུ་བའི་གནས་སུ་ངེས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་དེ་མ་ཐག །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །སྣང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཡངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སྐྱེ་ཞིང་འཕོ་བའི་ཆོས་མེད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ། །སྐུར་པས་བརྟགས་པས་བཤད་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ཙམ་དུ། །མཁས་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་རྒྱུད་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །དང་པོའི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་སྤྱོད་སྙིང་རྗེས་བརླན་པས་ན། །གང་དུ་དགའ་བར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད། །ཤན་པ་སྨད་འཚོང་མཚམས་མེད་ལྔ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་འཇིག་རྟེན་སྤོང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩིས། །བདེ་བ་ཆེ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བས་ན། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པས། །ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་བཙལ་བ་དང་། །ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་བཙལ་བ་དང་། །གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །མེ་ཡིས་མེ་གསོད་པ་འདྲ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོ་འདི། །ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦས་པ་མེད། །མི་ལེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱ་མེད་རྫོགས་པའི་ལུང་ བཅུ་ལས་མི་གནས་ཡུལ་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ལྟ་བ་ཡུལ་མེད་ཀྱི་ལུང་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །དེ་ལ་བལྟ་བའི་ཡུལ་མ་མཆིས། །མི་རྟོག་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ནམ་མ
Chinese
ཞི། །事物不存在且完全舍弃，大甘露的自性中，不依赖于食用的方法。广大啊，伟大的佛法！是弱小者的朋友。 权衡对大的执着，大小那些都脱离了执着。言语和广大以及执着和显现，如同魔术师的绘画一般。生起融入，以智慧的愚昧，从它的力量中产生。这是所有乘的王，放下啊，安住啊，是自性，没有欲望也不取舍，不生起丝毫的尘埃。如同大鹏在虚空中飞翔，没有舒展也没有收缩，不担心失去，没有食用。如大海般恒常安住，使各种法生起。功德与虚空边际相同，不确定在收缩之处。菩提心当下，生起大禅定王。显现如大海般广大，不分别如虚空边际般宽广。在普贤行境中，没有生起和变迁的法，因缘十二支，是责难考察后所说的。对于迷惑者来说仅仅是门，智者应如是知晓。六道众生的显现，也应知晓是最初的道路。以欲望享用和慈悲滋润，无论在哪里欢喜都行菩提行。屠夫、妓女、五无间罪，舍弃罪恶的世界。完全圆满是佛法的计算，没有比大乐更高的了。而且一切法都是那样的，因为是法的自性，以法寻找法性，如同以虚空寻找虚空，依赖于其他的法性，如同火灭火一般，是做极其困难的事。这个不分别的精华，没有隐藏在所有的相续中。对于不取舍的菩提行者，在一切形态中自性存在。如是说。无为圆满的教证。 十部中不住处无处之品第二十二。之后，菩提心普作王宣说了这个无处见之教证。嗟，大菩萨谛听！如何显现的诸法，因为是自己的菩提心，所以没有观看它的处所。因为不分别所以是平等性，如是虚空
English
Zhi. Things do not exist and are completely abandoned. In the nature of great nectar, it does not depend on the method of eating. Vast is the great Dharma! It is a friend to the small. Weighing the attachment to the great, both small and great are free from attachment. Speech and expanse, as well as attachment and appearance, are like a magician's painting. Arising and merging, from the power of wisdom's ignorance, it arises. This is the king of all vehicles, let go, abide, it is self-nature, without desire and without taking, not generating the slightest dust. Like a great Garuda soaring in the sky, without stretching or contracting, not worrying about losing, without eating. Like the ocean, it abides eternally, causing various dharmas to arise. Qualities are equal to the edge of space, not fixed in a place of contraction. Immediately in the heart of enlightenment, the great king of samadhi arises. Appearances are vast like the ocean, non-conceptual, wide like the edge of space. In the realm of Samantabhadra's conduct, there are no dharmas of arising and changing. The twelve branches of cause and condition are spoken after being examined with blame. For those who are confused, it is only a door, the wise should know it as it is. The appearance of the six realms of beings should also be known as the first path. With desire, enjoyment, and compassion moistening, wherever one is happy, one practices the Bodhi conduct. Butcher, prostitute, five inexpiable sins, abandon the sinful world. Complete perfection is the calculation of Dharma, there is nothing higher than great bliss. Moreover, all dharmas are like that, because it is the self-nature of Dharma, using Dharma to seek Dharma-nature, like using space to seek space, relying on other Dharma-nature, like fire extinguishing fire, it is doing an extremely difficult thing. This non-discriminating essence is not hidden in all continuums. For Bodhi practitioners who do not take or abandon, self-nature exists in all forms. Thus it was said. The testament of effortless perfection. The twenty-second chapter of the ten sections, the chapter on no abiding place. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, proclaimed this testament of the view of no place. O great Bodhisattva, listen! How the phenomena appear, because it is one's own Mind of Enlightenment, therefore there is no place to view it. Because it is non-discriminating, it is equality, like space