Tibetan
སུམ་བསྟན་པ་ནི། །སྟོན་པ་གསུམ་གྱིས་མི་སྩོལ་ལུང་མ་བསྟན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཐེག་གཅིག་བསྟན་པ་ནི། །བཙལ་བས་གྲུབ་པའི་ལུང་དུ་ངས་མ་བསྟན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུར་གྲུབ། །ང་ཡི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་མངོན་ཕྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །བཙལ་ནས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །སྐུ་གསུམ་ཀུན་བྱེད་ང་རུ་འདུས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེས་མ་བཅོས་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན། །ང་དང་ང་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་ ཡོན་ཏན་སྒྲོས་ཀྱང་མེད། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའི་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་མེད། །མི་རྟོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གནས། །འདི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ནི་གཞན་མེད་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡི། །ཀུན་བྱེད་ང་ལ་ངེས་ལུང་མནོས་པ་མེད། །བྱེད་མཁན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་། །མི་རྟོགས་མཉམ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལས། །ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཆོས་ཀུན་སྡུད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་སྟེ། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་ས་བོན་ཡིན། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ང་ནི་ཆོས་ཀུན་སྡོང་པོ་སྟེ། །ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན། །ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་བཤད། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་ས་བོན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡན་ལག་འབྱུང་བས་སྡོང་པོ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ང་ལ་གནས་པས་གཞི་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ང་ཡིན་པས་ན་རྩ་བར་བཤད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི
Chinese
关于三（世佛）的教法是，三位导师没有给予授记。一切造者我所宣说的唯一乘，我没有宣说那是通过寻觅而成就的授记。 喂，大菩萨，谛听！ 一切造者菩提我之自性，不需寻觅，自性任运成就，是诸佛之精华三身。 我之自性，不作修饰，成就法身。 我之体性，不作修饰，圆满报身。 我之大悲，显现化身三身。 没有宣说通过寻觅而成就的果。 如是说。 喂，大菩萨，谛听！ 三身汇集于一切造者我，所有显现的诸法，自性、体性、大悲，不作修饰的三者，三身我已宣说为如是性。 从我和我的如是性中，名为佛的功德之词亦无，名为有情的过患之相亦无，不思之平等性中如是安住。 除此之外没有其他，诸佛从我这里没有获得更殊胜的，一切造者我没有获得决定性的授记。 造者一切造者国王我也是，从不思平等性如是性中，自己对自己宣说，微尘许亦无。 如是说。 从菩提心一切造者国王中，不需寻觅任运成就之第十九品。 之后，菩提心一切造者国王，宣说了诸法的一切生起之源，从自身生起。 喂，汇集一切法的金刚，谛听！ 一切造者国王菩提心，我是一切法之精华，我是一切法之种子，我是一切法之因，我是一切法之树干，我是一切法之根本，我是一切法之根源。 所有显现的诸法，因为汇集所以说是精华。 所有显现的诸法，因为生起所以说是种子。 所有显现的诸法，因为产生所以说是因。 所有显现的诸法之，因为生出支分所以说是树干。 所有显现的诸法，因为安住于我所以说是根本。 所有显现的诸法，因为是我所以说是根源。 喂，大菩萨金刚，谛听！ 一切造者菩提心我
English
Regarding the teachings of the three (Buddhas of past, present and future), the three teachers did not bestow prophecies. The single vehicle taught by me, the All-Creating One, I did not prophesy that it is an attainment through seeking. O Great Bodhisattva, listen! From the nature of me, the All-Creating Bodhi, the spontaneously accomplished nature without seeking, is the essence of all Buddhas, the three bodies. My nature, without artifice, is accomplished as the Dharmakaya. My essence, without artifice, is the perfect Sambhogakaya. My compassion, manifestly emanating, is the three Nirmanakayas. There is no teaching of a result attained through seeking. Thus it was said. O Great Bodhisattva, listen! The three bodies are gathered into me, the All-Creating One, all phenomena that appear, the three of nature, essence, and compassion, without artifice, the three bodies I have taught as suchness. From me and my suchness, there is not even a word of the qualities called Buddha, there is not even an aspect of the faults called sentient beings, it abides as such in non-conceptual equality. Since there is nothing other than this, the Buddhas have not received anything superior to this from me, the All-Creating One has not received a definitive prophecy. I, the All-Creating King, also, from this non-conceptual equality suchness, there is not even a particle of teaching from oneself to oneself. Thus it was said. The nineteenth chapter: Spontaneously Accomplished, Not Sought, from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke this, the source of all phenomena arising from itself. O Vajra who gathers all dharmas, listen! The All-Creating King, Bodhicitta, I am the essence of all dharmas, I am the seed of all dharmas, I am also the cause of all dharmas, I am the trunk of all dharmas, I am the basis of all dharmas, I am the root of all dharmas. All phenomena that appear, because of gathering, are said to be the essence. All phenomena that appear, because of arising, are the seed. All phenomena that appear, because of occurring, are also the cause. Of all phenomena that appear, because branches arise, it is the trunk. All phenomena that appear, because of abiding in me, it is the basis. All phenomena that appear, because it is me, it is said to be the root. O Great Bodhisattva Vajra, listen! The All-Creating Bodhicitta, I