Chinese
将会成为无母的过失。我所聚集的眷属众等，如果我不隐瞒地示现我的自性，那么三导师的乘法差别将无法区分。我所造作的三界众生，如果我以慈悲示现我的自性，那么三导师所教导之处将不复存在。如果三导师所教导之处不复存在，我，普作，所造作的诸法，谁又会称之为圆满具足呢？因此，普作王我，将我的自性取出，我向我示现我的自性。对于从我所生的导师眷属们，我，普作，没有给予教法的预言。因为我是极度瑜伽的普作，所以应当向其示现普作的自性。如是说。菩提心普作王对无缘者隐秘之品第十四。之后，菩提心普作王显现了自己所取出的大预言，宣说了这个预言。喂，大菩萨，谛听！
English
It will become the fault of being motherless. To the assembled retinue, if I reveal my nature without concealing it, then the distinctions between the three teachers' vehicles will not be discernible. To the sentient beings of the three realms created by me, if I reveal my nature with compassion, then the place taught by the three teachers will cease to exist. If the place taught by the three teachers ceases to exist, who will call the dharmas created by me, the All-Creating One, as perfectly complete? Therefore, I, the All-Creating King, having extracted my own nature, I reveal my own nature to myself. To the teachers and retinues born from me, I, the All-Creating One, have not given the prophecy of the teachings. Because I am the All-Creating One of utmost yoga, therefore, the nature of the All-Creating One should be revealed to him. Thus he spoke. The fourteenth chapter, the secret chapter for those without fortune from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King revealed this prophecy, having manifested his own great prophecy. O great Bodhisattva, listen!
Tibetan
ངོན་ཕྱུང་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །རིག་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དེས། །བརྟགས་པས་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་དེ། །ལ་ལས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་། །ལ་ལས་སྟོང་པ་ཆད་པར་མཐོང་། །རྒྱུ་འབྲས་ལོག་པར་མཐོང་བ་ཡི། །མུ་སྟེགས་རྣམ་བཞིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལུང་བསྟན་པའི། །སྡིག་སྤོང་སེམས་དགེ་རྣམ་བཞི་ནི། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་བར་དུ། །གནས་པའི་འཁོར་དང་སྟོན་པ་ཡང་། །ང་ཡིས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན་ལ། །ཡང་དག་ངེས་པར་མངོན་དུ་ཕྱུང་། ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གང་གིས་གང་མངོན་ཕྱུང་བ་ནི། །གང་གིས་ང་ཡིས་མངོན་དུ་ཕྱུང་། །གང་ཞིག་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ནི། །སེམས་དེ་ཉིད་དེ་མངོན་དུ་ཕྱུང་། །གང་གི་དོན་དུ་མངོན་ཕྱུང་ན། །ཡུལ་ལ་སོ་སོར་ལྟ་བ་ཡི། །འཁོར་གྱི་དོན་དུ་མངོན་ཕྱུང་ཡིན། །ལ་ལ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་ཕྱུང་། །ལ་ལ་འགེགས་པའི་དོན་དུ་ཕྱུང་། །ལ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཕྱུང་། །ལ་ལ་དག་བྱེད་དོན་དུ་ཕྱུང་། །ལ་ལར་བླང་དོར་དོན་དུ་ཕྱུང་། །ལ་ལར་བདག་ཉིད་དོན་དུ་ཕྱུང་། །ལ་ལས་སྤང་བའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་། །ལ་ལས་དགག་པའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་། །ལ་ལས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་། །ལ་ལས་དག་བྱའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་། །ལ་ལས་བླང་དོར་ཡུལ་དུ་མཐོང་། །ལ་ལས་དབང་བསྡུའི་ཡུལ་དུ་མཐོང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྟོན་པ་ཡི། །འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཐོང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་ཡི་རང་བཞིན་མངོན་ཕྱུང་བ། །འདི་ནི་ངེས་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ང་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱུང་བ་དེ། །ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱུང་བ་དེས། །རང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་པར་གྱིས། །རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་ལ་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྟོན་འཁོར་རྣམས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་ཀྱིས། །ཀུན་བྱས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་ཕྱུང་བ། །རང་གི་རང་བཞིན་མངོན་ཕྱུང་བས། །རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་རྟོགས། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་རྟོགས། །དེ་ལ་གཞན་ཡིན་མ་རྟོགས་པར། །རང་ཉིད་ཡིན་པར་ཀུན་གྱིས་རྟོགས། །རང་ཉིད་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཡུལ་དེ་རང་དུ་མ་རྟོགས་པར། །ཡུལ་དེ་དགྲ་དང་ཆེར་བརྟགས་ནས། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་སྤངས་ན
Chinese
显扬了。 如是之自性中， 智慧意之根， 以观察所见之识， 有者见为常， 有者见为空断， 因果颠倒见， 异见四者加持后， 因与果预言之， 舍罪心善四种， 三大劫之间， 住之眷属与导师， 我已显扬了。 智慧明觉之境中， 真实决定显扬了。
English
It has been manifested. In the nature of suchness, that wisdom, the power of mind, that knowledge seen through investigation, some see as permanent, some see as empty and cut off, seeing cause and effect as inverted, after being blessed by the four types of heretics, the four types of abandoning sin and virtuous mind, the retinue and teacher who remain for three great kalpas, I have manifested. In the realm of wisdom and awareness, it has been truly and definitely manifested.
Tibetan
ས། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡུན་རིངས་སུ། །ཆོས་ཉིད་རང་གི་སེམས་མི་མཐོང་། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མ་ མཐོང་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡུན་རིངས་སུ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་དེ་སྤོང་འགྱུར། །བྱ་མེད་བདེ་ཆེན་དེ་མི་ཐོབ། །ཡུལ་དེ་རང་དུ་མ་རྟོགས་པར། །ཡུལ་དེ་རྐྱེན་གྱིས་དགྲར་བརྟགས་ནས། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་བཀག་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡུན་རིངས་སུ། །ཆོས་ཉིད་རང་གི་སེམས་མི་མཐོང་། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མ་མཐོང་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡུན་རིངས་སུ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་དེ་འགེགས་པས། །བྱ་མེད་བདེ་ཆེན་དེ་མི་ཐོབ། །ཡུལ་དེ་རང་དུ་མ་རྟོགས་པར། །ཡུལ་དེ་སྦྱངས་པའི་ཡུལ་མཐོང་ནས། །རང་གི་རང་བཞིན་སྦྱོང་བྱེད་ན། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་བར་དུ། །ཆོས་ཉིད་རང་གི་སེམས་མི་མཐོང་། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མ་མཐོང་སྟེ། །རང་སེམས་སྦྱང་མེད་གདེང་དང་བྲལ། །ཡུལ་དེ་བྱང་ཆུབ་རང་དག་ལ། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་ཡོད་མཐོང་ནས། །ཕྱི་ནང་རྟོག་པ་དག་གསུམ་གྱིས། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དག་བྱེད་པ། །དག་པའི་རང་སེམས་མ་མཐོང་བ། །རང་སེམས་དག་པ་དེ་དང་བྲལ། །མི་ཡི་སྐྱེ་བ་ཚེ་བདུན་དུ། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དེ་མི་མཐོང་། །བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །བླང་དང་དོར་བའི་ཡུལ་མཐོང་ནས། །རང་འབྱུང་ཉིད་ལ་བླང་དོར་བྱས། །རང་གིས་རང་ལ་བླང་དོར་བྱས། །བར་མ་ཆོད་ཀྱིས་ཚེ་གསུམ་དུ། །རང་སེམས་གཉིས་མེད་དེ་མི་མཐོང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་མཐོང་ནས། །སེམས་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་བདག་ཏུ་བྱེད། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་བཙལ་མེད་ལ། །བཙལ་བས་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །བཅུ་དྲུག་ཟླ་བས་ཚེས་བསྒྲུབས་ནས། །སྟོང་དང་བརྒྱ་དྲུག་ལོ་ཡིས་ནི། །ཆ་ལུགས་ལོངས་སྐུ་བཟུང་ནས་ནི། །རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་བཟོད་རྟོག་བྱེད། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་མངོན་ཕྱུང་འདི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྟོག་བྱེད་པའི། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཅན་ལ་ཕན་མེད་ཀྱང་། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡི། །དགོས་ཆེད་དོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་རང་སེམས་ཡིན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །རང་སེམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་མ་རྟོགས་ཏེ། །སྤོང་ཞིང་འགེགས་པས་བསྐལ་པ་ཡུན་རིངས་གནས། །སྦྱོངས་ཤིང་བགྲོད་ལ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །དག་བྱེད་ཁྲུས་དང་
Chinese
萨！ 历经百千劫，不见自心法性。 若自心不见法性，历经百千劫，将舍弃自身菩提，不得无为大乐。 若不于彼处自悟，若以因缘视彼为敌，若遮止自身之自性，历经百千劫，不见自心法性。 若自心不见法性，历经百千劫，将阻碍自身之菩提，不得无为大乐。 若不于彼处自悟，若视彼处为所净之境，若净治自身之自性，直至三大劫之间，不见自心法性。 自心未见法性故，自心无净无有定解。 若于彼处本净菩提中，见有所执之垢染，以内外分别之三种妄念，行沐浴与洁净之事，未见清净之自心，远离清净之自心。 于七世为人身之时，亦不见自心法性。 于无取舍之菩提中，见有应取舍之境，于自生之性中行取舍，自对自作取舍。 不间断地于三世中，亦不见自心无二。 于任运成就之菩提中，见有可寻觅修证之境，以生起次第、禅定、圆满次第之三种，将一切摄为己有。 因欲以寻觅而成就，本不可寻之自菩提，故以十六日月圆之日修持，以千又六百之年岁， धारण（藏文种子字，梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa，汉语字面意思：持）受用身之装束，容忍分别自心任运成就。 此自心法性之显现，虽对分别因果之勤奋者无益，然为具足业与福分者，为彼等之所需而显现。 如是 心勇士金刚（སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་）所说。 其后，普作王（ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་）亲自授记： 噫！大心勇士！法性之显现即是自心。 具有因果乘之彼等，未证悟自心之显现，因舍弃与阻碍故，处于长久之劫中。 因净治与行道故，处于三大劫中。 行清净沐浴与
English
Sa! For hundreds of thousands of eons, one does not see the dharma nature of one's own mind. If one's own mind does not see the dharma nature, for hundreds of thousands of eons, one will abandon one's own enlightenment, and will not attain the great bliss of non-action. If one does not realize that place as oneself, if one regards that place as an enemy due to circumstances, if one blocks one's own nature, for hundreds of thousands of eons, one will not see the dharma nature of one's own mind. If one's own mind does not see the dharma nature, for hundreds of thousands of eons, one will hinder one's own enlightenment, and will not attain the great bliss of non-action. If one does not realize that place as oneself, if one sees that place as a place to be purified, if one purifies one's own nature, for up to three great eons, one will not see the dharma nature of one's own mind. One's own mind does not see the dharma nature, so one's own mind is without purity and without certainty. If in that self-pure enlightenment, one sees the defilement of grasping and clinging, with the three kinds of inner and outer discriminations, one performs bathing and cleansing, not seeing the pure self-mind, one is separated from the pure self-mind. In the seven lifetimes of human existence, one does not see the dharma nature of one's own mind. In the enlightenment without acceptance or rejection, one sees a place of acceptance and rejection, in the self-arisen nature, one performs acceptance and rejection, one performs acceptance and rejection on oneself. Without interruption, in three lifetimes, one does not see the non-dual self-mind. In the spontaneously accomplished enlightenment, one sees a place to be sought and cultivated, with the three kinds of generation stage, meditation, and completion stage, one subjugates and possesses everything. Because one desires to accomplish one's own unfindable enlightenment by seeking, therefore, on the day of the full moon of the sixteenth, one practices, with a thousand and six hundred years, धारण（藏文： धारण，梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa，汉语字面意思：持）taking the form of the enjoyment body, one tolerates the discrimination of the spontaneously accomplished self-mind. This manifestation of the dharma nature of one's own mind, although it is of no benefit to the diligent who discriminate cause and effect, it is manifested for the sake of those who have karma and fortune, for their needs. Thus, Spoke the Mind Hero Vajra (Sems dpa' rdo rjes). Then, the All-Creating King (Kun byed rgyal po) himself prophesied: O Great Mind Hero! The manifestation of the dharma nature is one's own mind. Those who have the vehicle of cause and effect, do not realize the manifestation of their own mind, because of abandoning and hindering, they remain in a long eon. Because of purifying and progressing, they remain in three great eons. Performing purifying bathing and