Tibetan
རྣམ་པ་དགུར་བྱུང་བ། །ལ་དགུ་ལུང་དགུ་ལམ་དགུ་བགྲོད་པ་ཡིས། །ཐེག་གཅིག་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ས་ལ་བགྲོད། །ཀུན་བྱེད་བྱ་བྱེད་མེད་པར་རྩོལ་སྒྲུབ་འདས། །བགྲོད་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ས་ལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྩ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཡིན་པ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས་ནི་ཆོས་གཞན་མེད། །སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ཡང་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གཞན་མེད་པས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ང་ལ་འདུས། །ང་ལས་མ་འདུས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་བྱུང་བ། །དེ་ནི་སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྔ་པ་ད་ལྟ་ཕྱི་བ་དུས་གསུམ་ཡང་། །ང་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །ང་ཉིད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་བྱང་བ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་ང་ནི་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་རྣལ་མ་ལ། །རྣམ་བཞི་འབྱོར་པ་རྣལ་མ་གཅིག་ཏུ་འབྱོར། །དེས་ན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས། །འབྱུང་ཡང་ང་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ལས་འབྱུང་། །འདུས་ཀྱང་ང་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ལ་འདུས། །ཡིན་ཡང་ང་ཡི་ངོ་བོ་དེ་ཡིན་པས། །ཁམས་གསུམ་ང་ཡི་ རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་ལྔ་ནི། །ང་ཡི་ངོ་བོ་རྣམ་ལྔ་ཕྱུང་བ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་རླུང་ཆུ་ས་མེ་སྣང་བ་ལྔ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ཐུགས་རྗེས་མངོན་ཕྱུང་ནས། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་བསྟན་པ་ནི། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ངས་བྱས་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ངར་མ་འདུས་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་གསུམ་སྟོན། །སྔ་པ་ད་ལྟ་ཕྱི་བ་དུས་གསུམ་གྱི། །རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཀུན་བྱེད་རང་བཞིན་གནས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་སེམས་དཔར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་རྣལ་མར་འཇོག་པ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ལ་རྣལ་དུ་འཇོག་པར་བྱེད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཁོ་ནར་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུངས་ཀྱི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་ནི་ཀུན་གྱི་ལུང་ཁུངས་ཡིན་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ང་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་ཁུངས་ཆེན་པོ་འདི་ཉོན་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །ལུང་ཆེན་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིན་པས། །སྟོན་པ་གསུམ་ཡང་དང་པོ་ང་ལས་བྱུང་། །ལུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ པའི་བཀའ་ལ་གདགས། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ང་ཡིན་པས། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་ཡང་དག་བསྟན་པ་མེད། །རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཡིན། །རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཡང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱུང་བ་ཡིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་གཉིས་ཀ་འགྲེལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན་པར་བཤད། །ང་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱིས། །བསྟན་པའི་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །ཏན་ཏྲ་སོ་སོའི་སྡེ་ནི་འབུམ་སྡེ་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་
Chinese
显现为九种相。 以九山、九谷、九道行进，于一乘普作菩提之地行进。 普作无作而超越勤奋修持，不行进而到达菩提之地。 如是说。 这就是菩提心普作王中极其圆满稀少的第十章。 之后，菩提心普作王宣说了汇集一切法之根本的这段话。 唉！大菩萨，谛听！一切法的自性和根本是这样的： 我是一切法的自性， 从我的自性中没有其他的法。 三身导师是我的自性， 三世诸佛是我的自性， 菩萨是我的自性， 四种瑜伽是我的自性， 欲界、色界、无色界三界， 也是普作我之自性的显现。 五大种也是我的自性， 六道众生是我的自性， 一切显现是我的自性， 一切存在是我的自性， 器情总集是我的自性， 因为从我的自性中没有其他的， 所以一切法的根本都汇集于我。 没有从我这里没有汇集的。 未生和出生的神变， 以及慈悲的自性显现的三种相， 那是三位导师的自性。 过去、现在、未来三时， 也是我自身安住于一的自性， 因为一切诸佛安住于一， 所以那也是我之自性的显现。 我自身远离能取所取而清净， 犹如虚空般周遍一切， 并且做一切法的精华， 所以菩提心也是我的自性。 普作我安住于一， 在我之自性如是真实中， 四种圆满真实地汇集于一。 因此说那是我的自性。 普作我的身语意三者， 出生也是从我的自性中出生， 汇集也是汇集于我的自性， 存在也是因为我的本体是那样的， 所以说三界是我的自性。 普作我的五种自性， 是我本体显现的五种相， 即虚空、风、水、土、火五者， 普作
English
Appearing in nine aspects. By traversing nine mountains, nine valleys, and nine paths, one proceeds to the ground of Bodhi, the all-creating one vehicle. The all-creator transcends effort and practice without action, reaching the ground of Bodhi without traversing. Thus it is said. This is the tenth chapter, which is exceedingly rare and complete, from the Bodhicitta All-Creating King. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this, which summarizes the root of all dharmas. O great Bodhisattva, listen! The nature and root of all dharmas is like this: I am the nature of all dharmas, From my nature there is no other dharma. The three kayas of the teacher are my nature, The Buddhas of the three times are my nature, Bodhisattvas are my nature, The four yogas are my nature, The desire realm, form realm, and formless realm, The three realms are also the manifestation of my all-creating nature. The five great elements are also my nature, The six classes of beings are my nature, All appearances are my nature, All existences are my nature, The collection of vessel and essence is my nature, Because there is nothing other than my nature, Therefore the root of all dharmas gathers in me. There is not even one thing that does not gather from me. The miracles of the unborn and the born, And the three aspects of the nature of compassion that arise, That is the nature of the three teachers. The past, present, and future, the three times, Also from the nature of myself abiding as one, Because all Buddhas abide as one, Therefore that is also the manifestation of my nature. I myself am purified by being free from grasping and being grasped, And like the sky, pervading all, And because I do the essence of all dharmas, Therefore Bodhicitta is also my nature. The all-creating I abide as one, In my nature, which is thus real, The four perfections truly gather as one. Therefore it is said that is my nature. From the three of my all-creating body, speech, and mind, Even arising also arises from that my nature. Even gathering also gathers into that my nature. Even being is because my essence is that, Therefore it is said that the three realms are my nature. The five natures of my all-creating, Are the five aspects manifested from my essence, Namely, the five: space, wind, water, earth, and fire, The all-creating
Chinese
此乃我之自性之显现。 具作由我之慈悲而显现， 显现自生五智者， 亦显现六道众生之显现。 具作乃我之自性之显现。 具作王乃我之自性， 显有情器世间所摄一切， 一切皆我所作，由我所生故， 无有不摄于我之法。 由我所生之三身导师， 亦示现具作我之自性三相。 过去现在未来三时之， 三相一体而住之佛陀， 无有先后，安住于具作自性。 离能取所取之菩萨亦， 以具作我之自性为菩提萨埵。 如实安住四瑜伽亦， 于具作我处如实安住。 如具作王所作一切， 一切皆汇集于具作王本身。 如是说。菩提心具作王，一切法之根本，菩提心具作王本身汇集之第十一章。 之后，菩提心具作王我宣说了此一切法之源泉的经。 噫！大菩萨，我乃一切之根源， 如何显现之诸法一切， 知晓一切皆由我而生。 听闻此法之总根源， 如此宣说一切法。 具作王菩提心我乃， 一切大根源之王， 故三导师亦首先由我而生。 所谓根源，即是导师之教言。 一切口诀之根本乃我， 故除心之外之法性， 于三世诸佛三界众生， 无有具作我之真实教导。 乃一切续部及经藏之总释， 亦是宣说续部及经藏之导师， 乃具作我之自性所生。 解释导师与教法二者， 具作王菩提心我乃， 被说是所有教法之顶峰。 由我所生之三身导师， 教法之律藏、经藏、论藏与， 各自怛特罗之部，十万部与， 生起次第、圆满次第
English
This is the manifestation of my own nature. The All-Creating manifests from my compassion, Manifesting the five self-arisen wisdoms, Also manifesting the appearances of beings in the six realms. The All-Creating is the manifestation of my own nature. The All-Creating King is my own nature, All that is contained in existence, both vessel and essence, All is done by me, because it arises from me, There is not a single dharma that is not contained within me. The three Kayas of the teachers that arise from me, Also show the three aspects of the All-Creating's own nature. The Buddhas who abide as one in the three aspects of the three times, past, present and future, Without before or after, abide in the All-Creating's own nature. Even the Bodhisattvas who are free from grasping and being grasped, Act as Bodhisattvas with the All-Creating's own nature. Even the four yogas that are truly established, Are truly established in me, the All-Creating. Just as the All-Creating King has done everything, Everything is gathered into the All-Creating King himself. Thus it was said. Chapter Eleven: The Bodhicitta All-Creating King, the root of all dharmas, is gathered into the Bodhicitta All-Creating King himself. Then, the Bodhicitta All-Creating King, I, spoke this sutra, the source of all dharmas. O Great Bodhisattva, I am the source of all, Know that all the dharmas that appear, all arise from me. Listen to this great general source of dharma, And thus proclaim all the dharmas. The All-Creating King, the Bodhicitta, I am, The king of all great sources, Therefore, the three teachers also first arose from me. The term "source" refers to the teachings of the teacher. The root of all instructions is me, Therefore, the nature of dharma apart from mind, To the Buddhas of the three times, the sentient beings of the three realms, There is no true teaching of the All-Creating me. It is the general commentary on all the tantras and sutras, And the teacher who teaches the tantras and sutras, Is also born of the All-Creating's own nature. Explaining both the teacher and the teachings, The All-Creating King, the Bodhicitta, I am, Is said to be the pinnacle of all teachings. The three Kayas of the teachers who arose from me, The Vinaya, Sutra, and Abhidharma of the teachings, And the individual sections of the Tantras, the hundred thousand sections, The generation stage and completion stage