Tibetan
་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན། །མི་བཙལ་རང་བཞིན་གྱི་ན་བདེ། །ཐམས་ཅད་བཏང་བས་འཛིན་པ་མེད། །བྱ་བ་མེད་ཕྱིར་རྟོགས་པའི་ངང་། །སེམས་ཉིད་བསྒྲིམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ལུས་དང་ངག་ཀྱང་བཙལ་མི་བྱ། །ཤེས་པ་མི་བསྡུ་ཡན་དུ་ཁྱེར། །སྣང་བ་མི་དགག་ཞེན་མི་བྱ། །མཚན་མའི་སྤྲོས་པས་འཆེལ་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྟོགས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །ལུས་སེམས་ཀློད་ལ་གཟེར་ཆེན་གདབ། །ཤིན་ཏུ་དྲན་པས་གཡོ་བ་ན། །སྟོང་ཉིད་བདེ་བའི་མན་ངག་སྦྱིན། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དགོངས་པ་ལ། །གང་ཡང་མ་ཡིན་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་ཐུགས། །འཕྲུལ་ཚིག་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །གུ་རུམ་སྦས་པའི་དོན་གསལ་ན། །དེ་ཉིད་གང་གིས་གསལ་བར་བགྱི། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུར་ཉོན་ཅིག །མན་ངག་རིན་ཆེན་གསང་བ་ནི། །བཀའ་ རྒྱུད་མ་ལུས་མཐའ་དག་གིས། །བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །མིང་ཚིག་རྣམ་གྲངས་སྡུད་པའི་བདག །ཀུན་བརྗོད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཅན། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ནི། །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཉིད། །རིན་ཆེན་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས། །དེ་ཉིད་དགུ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་གཞི། །རིན་ཆེན་ལམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས། །མ་བསྒྲུབས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྟ་བའི་སེམས་ལ་བླང་དོར་མེད། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལེན། །ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་གསལ་བར་སྣང་། །གནང་བཀག་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱན། །མི་བསམ་མི་ཡེངས་དགོངས་པའི་ཀློང་། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་། །བགྲོད་མེད་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ཀྱི་ལམ། །བཅོས་མེད་དམ་ཚིག་གདོད་ནས་དག །རང་སྣང་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་། །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རྣལ་མའི་གཞི། །དོན་དང་ངེས་ཚིག་དཔེ་ཡིས་བསྟན། །གཞི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ལ། །རྣམ་པ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་རྣམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་པ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་དང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཀྱིས་མ་བཅོས་པ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་རང་བཞིན་གཅིག །རྣམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མ་ནི། །རོལ་པ་བཟུང་བ་ངོས་བཟུང་མེད། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བཏགས་པ་གང་གིས་མེད། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་ལུས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གཞི། །མི
Chinese
如鸟翱翔于空。 不寻自性之安乐。 舍弃一切故无执着。 无作故于觉悟之境。 心性不应紧绷。 身语亦不应寻觅。 识不应收摄，任其远扬。 显现不应遮止，不应贪执。 若因名相戏论之散乱， 生起种种分别之心， 则放松身心，打入大橛。 若为极强之念所动， 则施予空性安乐之口诀。 于智慧秘密之意趣中， 无有任何，即是如此。 如是说。出自《智慧秘密续》中，何者秘密之第五品。 其后，心子金刚，向如来遍照佛，如是请问： 珍宝轮秘密之心， 以幻语明智之灯， 若已阐明古汝隐藏之义， 彼又当以何而阐明？ 如是请问后，如来遍照佛开示道：大心子，谛听！口诀珍宝秘密者， 所有经续一切， 所说之精髓即是彼。 总集名句种类之自性， 具足宣说一切之语轮。 于末劫之刹那， 九界二万部， 为珍宝光明之故而宣说。 彼九具心之基， 以珍宝道而修持。 不修而果自成。 于见之心中无取舍。 取无边无际之心髓。 无碍智慧光明显现。 无有允许遮止，乃行为之庄严。 不思不念，乃意趣之界。 如王之总摄，梵天之权。 无行至终尽，乃心之路。 无造作之誓言，本初即清净。 自显现之果，任运成就之界。 心性无造作，乃真实之基。 以意义与决定词及譬喻开示。 基义任运成就三者， 形相、自性、体性等， 大乐任运成就者， 三世善逝智慧与， 六道众生心无造作， 非他体性唯一。 形相任运成就幻化者， 嬉戏执取不可辨认。 于自之体性任运成就上， 能取所取，施设皆无有。 彼即是彼之自性。 无余意义之精髓基， 名
English
Like a bird soaring in the sky. Without seeking, the ease of naturalness. By abandoning everything, there is no grasping. Because there is no action, in the state of realization. Mind itself should not be tightened. Body and speech should also not be sought. Consciousness should not be gathered, let it go far away. Appearances should not be rejected, do not be attached. If, due to the distraction of conceptual elaborations, Various discriminating thoughts arise, Then relax the body and mind, and drive in a great stake. If agitated by intense mindfulness, Then bestow the instruction of emptiness and bliss. In the intention of secret wisdom, There is nothing, it is just like that. Thus it was said. From the Tantra of Secret Wisdom, the fifth chapter, which is the secret of what. Then, the Bodhisattva Vajra, to the Tathagata Vairochana, made this request: The secret heart of the precious wheel, With the lamp of illusory words and intelligence, If the meaning hidden by the Guru is clarified, Then by what should it be clarified? Having made this request, the Tathagata Vairochana spoke: Great Bodhisattva, listen! The secret of the precious instruction is: All the scriptures and tantras, The essence of what is expressed is that itself. The nature of collecting names, words, and categories, Possessing the wheel of speech that expresses everything. In the moment of the final age, The nine realms and twenty thousand sections, Are spoken for the sake of the precious clarity. That itself is the basis of the nine-fold mind, Practiced through the precious path. Without practice, the result is spontaneously accomplished. In the mind of view, there is no acceptance or rejection. Taking the essence of the boundless and centerless. Unobstructed wisdom appears clearly. Without permission or prohibition, it is the adornment of conduct. Unthinking, unforgetting, it is the expanse of intention. A general pouring of royal power, the authority of Brahma. Without traversing to the end, it is the path of the mind. The uncorrected samaya, pure from the beginning. The result of self-appearance, the spontaneously accomplished expanse. The uncorrected nature of mind is the true basis. Shown with meaning, definitive words, and examples. For the three aspects of the spontaneously accomplished basis meaning, Forms, nature, characteristics, etc., The great bliss is spontaneously accomplished, The wisdom of the Sugatas of the three times and, The uncorrected mind of the six realms of beings, Not different, nature is one. The spontaneously accomplished form is illusion, Playful grasping is unrecognizable. On the spontaneously accomplished nature of oneself, There is no grasping or fixation. That itself is its nature. The basis of the essence of all meanings, Name