Tibetan
ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང་།རང་བཞིན་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་དང་། རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ།ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ད་ལྟར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྩོལ་བའི་ཐེག་པ་མཐར་བཏོན་ནས། །རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུང་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡལ་ལམ་ཅི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་མཆིས་པས་ན། ། ལྷུན་གྲུབ་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་ཤར། །གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་དང་ལྡན་པས། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤར། །གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་བདག་ཉིད་རིག་པའི་གསུང་། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་གསུང་དུ་ཤར། །ཚིག་གཅིག་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདག །རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒོ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་ཐབས་ལྡན་པས། །གང་འདོད་མཐུན་པའི་སྒོ་དེ་ནས། །རྩོལ་མེད་དབྱིངས་དང་འཕྲད་པར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །མ་རྟོགས་བློ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །གསུང་གི་སྒྲོན་མས་གསལ་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ར
Chinese
《智慧秘密》之续。 印度语：智慧秘密名怛特罗。藏语：《智慧秘密》之续。礼敬智慧秘密心之自性。如是我闻，一时，于智慧秘密之处，法性之虚空，无边无际之宫殿中，薄伽梵大圆满安住，具有自性之眷属，以及观自性之眷属，和悟自性之眷属，即地、水、火、风、空，以及一切显现，和名为“完全瑜伽”，以及名为“大瑜伽士”，以及名为“菩萨瑜伽”，以及名为“极瑜伽”，以及过去之佛，以及未来之佛，以及现在之佛等，以无分别之大悲，一同安住。其后，天王劝请十方一切诸佛如是说：语之自在者一切，已穷尽勤作之乘，然不宣说无勤之乘，大悲是否已舍弃？因具缘所化众已至， 祈请宣说任运成就之乘。如是请白后，其后十方一切诸佛异口同声地对金刚萨埵如是说道：三世一切诸佛之，大悲自性汝即是，诸佛一切事业现。语之自在者一切之，智慧自性汝即是，一切皆明现菩提心。一切已逝善逝之，具足身之本体故，奇妙嬉戏之身显。语之自在者一切之，语之自性觉性语，奇妙嬉戏之语显。一词圆满一切义之主，珍宝幻化心要之门，祈请为具缘者开示。以珍宝幻化之方便具足，从任何欲求相符之门中，令与无勤之界相遇。于菩提心之实物上，虽已远离一切言说之词语，然为未悟之智，从词语之门中，以语之明灯令其明亮。如是说。其后，金刚萨埵从金刚手菩萨心间取出，珍宝……
English
The Tantra of Secret Wisdom. In Indian language: Jñānaguhyanāmatantra. In Tibetan: The Tantra of Secret Wisdom. Homage to the self-nature of the mind of Secret Wisdom. Thus I have heard, at one time, in the abode of Secret Wisdom, in the sky of Dharmata, in a palace without beginning or end, the Bhagavan, the Great Perfection, resided, with the retinue of self-nature, and the retinue that beholds self-nature, and the retinue that realizes self-nature, namely earth, water, fire, wind, space, and all appearances, and that which is called "complete yoga," and that which is called "great yogi," and that which is called "bodhisattva yoga," and that which is called "extreme yoga," and the Buddhas of the past, and the Buddhas of the future, and the Buddhas of the present, abiding together in undifferentiated great compassion. Then, the lord of the gods urged all the Buddhas of the ten directions, saying: All lords of speech, having exhausted the vehicle of effort, yet not speaking of the vehicle of non-effort, has great compassion been abandoned? Since fortunate disciples have arrived, please speak of the spontaneously accomplished vehicle. Having requested thus, then all the Buddhas of the ten directions, with one voice, spoke thus to Vajrasattva: The self-nature of compassion of all the Buddhas of the three times, you are it, the activity of all the Buddhas arises. The wisdom self-nature of all lords of speech, you are it, all is clear as bodhicitta. Of all the Sugatas who have passed away, possessing the essence of the body, the wondrously playful body appears. The speech of awareness, the self-nature of speech of all lords of speech, the wondrously playful speech appears. The lord of one word that completes all meanings, the door of the essence of the jewel-like illusion, please show it to the fortunate ones. With the skillful means of the jewel-like illusion, from that door that is in accordance with whatever is desired, cause them to meet with the realm of non-effort. On the entity of bodhicitta, although it is devoid of all expressive terms, yet for the mind that has not realized, from the door of words, make it clear with the lamp of speech. Thus it was said. Then, Vajrasattva, having taken Vajrapani from his heart, a precious…