Tibetan
་གསལ་བྱིན་རླབས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ལྟར། །ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ཡོངས་ཀྱི་གཏེར། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སེང་གེ་ལྟར། །རྩོལ་བསྒྲུབ་ཟིལ་གནོན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །འཕུར་སྐྱེན་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟར། །བགྲོད་མེད་ས་རྣམས་ཅིག་ཆར་ནོན། །གཟའ་བྲལ་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་གསལ་སྣང་རིག་པར་རྫོགས། །མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་ལྟར། །མ་འདྲེས་རང་གསལ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་རིག་པའི་ཀློང་། །ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རང་དགར་ཞོག །སྤྲོས་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་བྲལ་བ། །ནམ་མཁའ་རང་བྱུང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རང་བྱུང་གཞན་མེད་རང་གི་དབྱིངས། །གང་ལྟར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་ཡིན། །རང་གསལ་ཉི་མ་ཀུན་ལ་སྙོམས། །མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྟར། །གསལ་ལ་བརྟགས་ན་དམིགས་དང་བྲལ། །མི་གཡོ་འཛིན་བྲལ་མཉམ་ཉིད་གཏེར། །རང་བྱུང་བསྟན་པ་རང་ལས་འཆར། །རང་གསལ་འཁོར་ལོ་རང་ལ་བསྐོར། །རང་གསལ་ཉི་མ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །ཀུན་ལ་གནས་སོ་བརྟག་བྲལ་དབྱིངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རིན་ཆེན་ཤེས་བྱ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །རང་གསལ་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་མཆོག །མཛོད་དགུ་རིག་པའི་གཏེར་དང་ལྡན། །ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་ལས། །མཛོད་དགུས་འདོད་པ་ཆར་ཕོབ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྣང་། །གཅིག་ལ་དགུར་ཕྱེ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ། །དབེན་པ་གཅིག་ལ་ སྒྲོ་སྐུར་བྱུང་། །འགྲོ་དྲུག་གཅིག་ལ་སོ་སོར་བལྟས། །མཛོད་དགུ་རིག་པའི་གཏེར་ལ་བསྒྲིབས། །ཐིག་ལེ་ཡོངས་ཀྱིས་ཟླུམ་པོ་ལ། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཡེ་ནས་མེད། །འཁོར་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བཟང་རོལ་པར་ཤར། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གསལ། །གསལ་ཡང་མི་མངོན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །གང་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི། །བཙལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ལྟར་ཀུན་ལ་བརྡལ། །འདོད་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ཀུན་གྱི་གསོས། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ཀྱི་གསོས། །རང་གི་རོལ་པ་རང་ལ་སྣང་། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རང་ལ་མཛད། །མ་རིག་འཐིབས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྣང་གསལ་སྒྲོན་མ་རང་བ
Chinese
光明加持于法界圆满。犹如如意宝聚。不偏不倚，乃一切之宝藏。犹如大成就之雄狮。成就威慑力于一体。犹如飞速行于空中。无碍之地亦能瞬间跨越。无碍于觉性之法界而圆满。一切显现皆圆满于觉性。犹如星辰布满天空。不混杂，自明于法界中圆满。金刚萨埵如来。于未造作之觉性中。知晓并安住于自性之中。无有戏论，无因无缘，无所依。犹如虚空，自然之力浩瀚。自生，无他，乃自性之法界。无论如何安住，皆是如此。自明之日，普照一切。犹如无边虚空之精华。若于光明中寻觅，则无所缘。不动摇，无执着，乃平等之宝藏。自生之教法，自性中显现。自明之法轮，于自性中运转。自明之日，乃一切之宝藏。安住于一切，乃不可测度之法界。如是说。出自与虚空无边无际之大续部。珍宝知识宝藏之第四品。之后，金刚萨埵向大金刚萨埵请教道：自明之日，乃光明之最胜。具足九藏觉性之宝藏。于任运成就，无修无证之圆满教言中。九藏如雨般降下所欲。烦恼与智慧，显现为一体。请开示如何将一分为九。之后，大金刚萨埵如是开示道： 嘿，大菩萨。明点一分为二。于一寂静处，妄加诽谤。六道众生，视作各异。九藏宝藏，为觉性所障蔽。明点整体，乃是圆形。轮回与涅槃，本不存在。轮回乃菩提心之精华。痛苦显现为普贤之嬉戏。彼即于无戏论之明点中显现。虽显现，却融入不可见之法界。贪嗔痴慢，以及嫉妒大起之时。无须寻觅，即显现为五种智慧。智慧如日，普照一切。五妙欲，五境，乃一切之滋养。自生之大悲，乃一切之滋养。自身之嬉戏，显现于自身。自身之享受，施予自身。对于无明所蔽之众生。光明之灯
English
Clarity and blessing are perfected in the expanse. Like a treasure trove of wish-fulfilling jewels. Impartial, it is the treasure of all. Like a great accomplished lion. Accomplishing power and subjugation in one. Like swiftly flying in the sky. Overcoming all impassable grounds in an instant. Perfected in the expanse of unobstructed awareness. All clear appearances are perfected in awareness. Like stars scattered in the sky. Unmixed, self-illuminating, perfected in the expanse. Vajrasattva, the Thus-Gone-One. In the unaltered expanse of awareness. Know it and rest in your own nature. Without elaboration, without cause or condition, without support. Like the sky, the natural power is vast. Self-born, without other, it is the expanse of one's own nature. However it is placed, it is thus. The self-illuminating sun is equal to all. Like the essence of the boundless sky. If examined in clarity, it is without object. Unmoving, without grasping, it is the treasure of equality. The self-born teaching arises from itself. The self-illuminating wheel turns within itself. The self-illuminating sun is the treasure of all. Abiding in all, it is the expanse beyond examination. Thus it is said. From the great continuum equal to the extent of space. The fourth chapter, the treasury of precious knowledge. Then, Vajrasattva Bodhisattva requested the great Vajrasattva, saying: The self-illuminating sun, the supreme of light. Possessing the treasure of the nine stores of awareness. In the spontaneously accomplished, free from action, perfect teachings. May the nine stores rain down desires. May afflictions and wisdom appear as one. Please explain how to divide one into nine. Then, the great Vajrasattva spoke thus: Hey, great Bodhisattva. The bindu is divided into two. In one solitary place, false accusations arise. The six realms are seen as separate. The nine stores of treasure are obscured by awareness. The entire bindu is round. Samsara and nirvana are not originally present. Samsara is the essence of bodhichitta. Suffering arises as the play of Kuntuzangpo (Samantabhadra). That itself is clear in the bindu without elaboration. Although clear, it dissolves into the invisible expanse. Attachment, hatred, ignorance, pride, and great jealousy. Because of what, the five wisdoms are clear without searching. Wisdom, like the sun, spreads to all. The five desires, the five objects, are the nourishment of all. The self-born compassion is the nourishment of all. One's own play appears to oneself. One's own enjoyment is given to oneself. For beings obscured by ignorance. The lamp of clear appearance
Tibetan
ཞིན་འཆར། །འཁོར་བ་ཉིད་ན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །སྡུག་བསྔལ་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བའི་རྒྱན། །གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལ། །གཉིས་སུ་བཏགས་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །རིག་པ་གསལ་བའི་དབྱིངས་ལ་གསལ། །མཁའ་ལ་བྱ་ལམ་འདྲ་བ་ཡི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐིམ་གསལ་མི་འགྱུར། །ཞིང་ཁམས་དབང་ཐོབ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གཏེར་ལ་རྫོགས། །མཛད་སྤྱོད་དགོངས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་གནས། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་མཁའ་ལྟར་བརྡལ། །མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་སྐར་ལྟར་བཀྲམ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འོད་ལྟར་བརྡལ། །རང་གསལ་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལ། །བྱིན་རླབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་འཁོར་ཚོགས་ལ། །འབྲས་བུ་ནམ་མཁའི་ཆར་བཞིན་འབབ། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལ། །ཇི་ལྟར་བརྟགས་བསམ་འབྱུང་བས་ན། །རང་གསལ་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །ཡུལ་མེད་གསལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡིན་མིན་གཉིས་ ལས་སྒྲོ་སྐུར་བྱུང་། །དེ་དག་མི་གནས་མཐའ་བྲལ་བས། །དངོས་ལ་དེ་དག་ཀུན་དང་བྲལ། །དཔེར་ན་མཁའ་ལས་ཁབ་ལྷུང་བ། །འཁྲུལ་པའི་ངོ་ལ་སྣང་བ་ལས། །རྟོགས་ལ་དེ་དག་གཉིས་ཀ་མེད། །སྒྲོ་འདོགས་གློ་བུར་འདོགས་པའི་ཆོས། །སྐུར་འདེབས་སྟོང་མཐའ་མེད་པའི་མཐའ། །འདི་ཀུན་ལོག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བ། །རྡོ་ལ་གསེར་དུ་ཞེན་པ་ལྟར། །རང་རང་བརྟགས་སྣང་ལ་ཞེན་པས། །ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་འབྲས་འདོད་པ། །རང་གསལ་འབྲས་བུ་རྙེད་རེ་སྐན། །དེ་བས་རང་གསལ་མཉམ་པ་ལ། །རིམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག །སྒྲོ་བྲལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་གསལ། །སྐུར་བྲལ་རིག་པ་རང་གསལ་ལུང་། །ཕྱོགས་བྲལ་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གཏེར། །འཇུག་མེད་བསླད་མེད་ཇི་བཞིན་གནས། །མཉམ་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་རྒྱུད། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་དྲུག་ཏུ་སྣང་། །ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཉིད་གསལ། །ཞེ་སྡང་མ་བཅོས་དབྱིངས་གསལ་ན། །དམྱལ་བའི་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་ཡང་། །སྡུག་བསྔལ་དངོས་ལ་མ་གྲུབ་པས། །མ་བཅོས་དབྱིངས་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ང་རྒྱལ་མངོན་མཐོ་ལྷར་གསལ་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྡུག་སོ་སོ་ཡང་། །མ་བཅོས་ངང་ལ་གཉིས་མེད་པས། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །འདོད་ཆགས་ཞེན་འཇུག་བརྟགས་པ་ཡིས། །གླིང་བཞི་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་སྡུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རང་བྱུང་ངང་ལ་གཉིས་མེད་པས། །རང་ག
Chinese
心显现。 轮回之中即是本初佛， 痛苦享受安乐之庄严。 本来俱生智慧自明， 执著二元乃是错谬道。 身语意及事业等一切， 于觉性明朗之界中显现。 犹如空中鸟迹般， 融入虚空界，明朗不变异。 刹土自在神通等， 圆满于平等觉性之宝藏。 事业行持意念虽无量， 安住于自明智慧之本性。 自性无二犹如虚空般广大， 事业之加持如星辰般遍布， 慈悲之加持如光芒般散布， 自明本性中无聚无散。 于觉性智慧唯一中， 加持如意宝般， 于六道自显轮回众， 果实如虚空降雨般降临。 于无二唯一之自性中， 若以分别念生起思量， 自明之明镜大光明， 圆满于无境明朗之界中。 本来菩提心要中， 生起是与非二之增损。 彼等不住离边故， 于实相离彼等一切。 譬如空中针坠落， 于错觉面前显现外， 于证悟彼等二者皆无。 增益乃是骤然增益之法， 损减乃是空边无有之边。 此等皆是颠倒之城市， 如于石头执著为黄金。 各自执著于分别显现， 于无方自显欲求果实者， 希求获得自明之果。 因此于自明平等中， 以无次第之心而入。 离增益觉性之轮明朗， 离损减觉性自明之教言， 离偏袒平等觉性之宝藏， 无有趋入无有错乱如是安住。 平等虚空边际平等之续流， 于一明点中安住， 以未证悟之故显现为六道。 然一切明点法性皆明朗， 嗔恨若未修正于界中明朗， 地狱之火焰虽炽燃， 然痛苦于实相中未成立， 故非为未修正之界外。 我慢显现高傲如天神， 享受安乐痛苦各自亦， 于未修正之本性中无二元， 故于无二元之本性中任运成就。 贪欲执著耽著于分别念， 四大洲人众之享受及， 安乐痛苦轮回之痛苦亦， 于自生本性中无二元， 于自
English
The mind arises. Within samsara itself is the primordial Buddha, The adornment of suffering, enjoyment, and bliss. From the beginning, primordial wisdom is self-luminous, The path of delusion is to grasp at duality. Body, speech, mind, and all activities, Are manifest in the expanse of clear awareness. Like the path of a bird in the sky, Dissolving into the expanse of space, clear and unchanging. Realms, powers, and miraculous abilities, Are perfected in the treasure of equanimity and awareness. Though actions and thoughts are limitless, They abide in the nature of self-luminous wisdom. Inherent non-duality is vast like the sky, The blessings of activity are scattered like stars, The blessings of compassion are spread like light, In the self-luminous nature, there is no gathering or scattering. In the single wisdom of awareness, Blessings are like a wish-fulfilling jewel, For the six realms, self-appearing assemblies, The fruit falls like rain from the sky. In the nature of non-dual oneness, If thoughts arise through conceptualization, The self-luminous mirror is a great light, Perfected in the expanse of objectless clarity. From the beginning, in the essence of enlightenment, Arise imputation and denial from the two (concepts of) is and is not. Since these do not abide and are free from extremes, In reality, they are separate from all of these. For example, like a needle falling from the sky, It appears to the face of delusion, But in realization, both of these are absent. Imputation is a dharma that is suddenly imputed, Denial is an extreme of emptiness without end. All of these are inverted cities, Like clinging to gold in a stone. By clinging to self-appearing thoughts, Wishing for the fruit of unconditioned self-appearance, Hoping to find the fruit of self-luminosity. Therefore, in the self-luminous equality, Enter with a mind without stages. The wheel of awareness, free from imputation, is clear, The teachings of awareness, free from denial, are self-luminous, The treasure of equanimity, free from partiality, Abides just as it is, without entering, without corruption. The continuum of equality, equal to the expanse of the sky, Abides in a single bindu, But due to non-realization, it appears as six. Yet all bindus are clear in the nature of reality, If anger is not corrected, it is clear in the expanse, Even though the flames of hell blaze, Since suffering is not established in reality, It is not other than the uncorrected expanse. If pride manifests arrogantly as a god, Enjoyment, pleasure, and pain are also separate, Since there is no duality in the uncorrected nature, Therefore, it is spontaneously perfected in the non-dual nature. Attachment, clinging, and grasping are conceptualized, Enjoyment of the four continents of humans, and Suffering, pleasure, and the suffering of samsara, Since there is no duality in the self-born nature, In the self-