Tibetan
་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལ་འདུས། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཉིས་མི་བསམ། །ནམ་མཁའ་བསམ་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །བློ་དང་རང་གསལ་འཕྲད་པ་ནི། །གཅིག་ལས་མི་གཡོ་མཉམ་དུ་གནས། །རྩ་བ་མི་འབྱེད་རྩོལ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་འཇུག་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །གསལ་བ་རིག་པའི་འོག་མིན་ལ། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད། །མ་བཅོས་རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ། །གྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མཆོག་ལ་གནས། །འདི་ནི་བསམ་བརྗོད་ཀུན་དང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ངེས་ལུང་གི། །མན་ངག་ལུང་གིས་གཏན་ལ་དབབ། །ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པར། །རྟོག་ དཔྱོད་བསམ་པས་གང་བཤད་ཀྱང་། །ངེས་པའི་མན་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ལུང་། །ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ། །ཡེ་ནས་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་ལུང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་མཆོག་གི་ལུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་འདི་ལ་གནས། །སྒྲིབ་བྲལ་ཕྱོགས་མེད་ཅི་ཡང་གསལ། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་ལུང་། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཀུན་འདུས་མེ་ལོང་ཐབས་ཆེན་པོ། །སྙིང་པོའི་མདོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་བརྡལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་ཀློང་དགུར་འདུས་པ་ཡང་། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་འདི་ནི། །རང་གསལ་ངེས་པ་གཅིག་གི་ངང་། །འདི་མེད་རྒྱལ་བ་མི་སྲིད་ལ། །ཐེག་པ་འབྱུང་བར་མི་སྲིད་དོ། །ཆོས་ཀུན་རང་གསལ་འདིར་འདུས་ལ། །སུ་ཞིག་མན་ངག་ངེས་པ་ཡིས། །དོན་འདི་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ས་དང་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ནི། །འོད་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་ས། །དོན་འདི་རྟོགས་པས་བགྲོད་མི་དགོས། །ས་འདི་ཐོབ་པས་སྦྱང་མི་དགོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དེ་ཡི་སྲས། །ཀུན་ཀྱང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཅོས་མེད་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་བཞུགས། །འགྲོ་ལྔ་ཁམས་གསུམ་རིས་དྲུག་དང་། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོར་སྣང་བ་ཡང་། །རྩ་བ་རང་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་པ་རང་གསལ་དོན་ལ་གནས། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་ཅིར་མི་དགོངས། །འཇིག་རྟེན་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །ཀུན་གསལ་སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་འདུས། །འོད་གསལ་བདེ་བ་རྣམ་རྟོག་ལམ། །གསལ་དང་མི་གསལ་ཆོས་མི་གནས། །ཐ་སྙད་བྲལ་བའི་རིག་པར་གསལ། །རིན
Chinese
无有之觉性汇于一。 无二之境不思二。 虚空无思不可说。 智与自明相遇时， 不动于一，平等住。 不分根本，离勤作。 智慧生入皆无有。 明亮觉性于密严刹土， 无二觉性平等合。 觉性之轮一切之宝藏， 智慧之海无边际。 无作觉性为方便之门， 解脱之坛城离边际。 智慧圆满住于胜， 此离一切思与说。 金刚秘密之定语， 口诀以语而定之。 未生起决定之识前， 无论以分别思念说什么， 决定之口诀心之语， 亦不能决定。 智慧明亮之自性中， 本来觉性极明亮。 一切佛之意之语， 智慧光明胜之语， 一切佛亦住于此。 无障无偏一切明， 诸法根本心之语， 此乃自生天中天， 普集明镜大方便， 说是心要经。 一切乘之根本乃， 大圆满坦然也， 彼亦摄于九界中， 根本摄于菩提心。 一切之根本此心乃， 自明决定一之境。 无此胜者不可能， 乘之生起亦不可能。 诸法自明摄于此， 谁以口诀决定之， 以此决定此义者， 即是决定诸法者。 一切佛之根本乃， 金刚萨埵是也。 地与道之根本乃， 光明觉性胜之地。 悟此义不必行， 得此地不必修。 一切佛及其子， 皆根本菩提心。 悟无作觉性之义后， 住于自明智慧光中。 五趣三界六道众生， 以及五种烦恼之显现， 根本自明菩提心。 觉性自明住于义， 不动不思亦不虑。 如同世间光明之王， 一切明亮摄于一精要。 光明安乐分别道， 明与不明法不住。 于离言之觉性中明亮， 珍
English
The non-existent awareness gathers into one. In the state of non-duality, do not think of duality. Space is unthinkable and inexpressible. When intellect and self-illumination meet, They remain unwavering in oneness, in equality. Not separating the root, free from effort. Wisdom has no arising or ceasing. In the Akanishta of clear awareness, The non-dual awareness is equally joined. The wheel of awareness is the treasure of all. The ocean of wisdom is without end. Unfabricated awareness is the door of means. The mandala of liberation is free from boundaries. Wisdom perfected abides in the supreme. This is free from all thought and expression. The definitive statement of Vajra Secret, The oral instruction is established by the word. Before the arising of definitive knowledge, Whatever is said by discursive thought, The definitive oral instruction, the word of the heart, Is not definitively established. In the essence of clear wisdom, From the beginning, awareness is supremely clear. The word of the intention of all Buddhas, The word of the supreme clear light of wisdom, All Buddhas also abide in this. Unobstructed, impartial, everything is clear. The root of all dharmas is the word of the mind. This is the self-born god of gods. The all-encompassing mirror, the great means. It is said to be the heart essence sutra. The root of all vehicles is, The expanse of Dzogchen itself, And that itself, gathered into the nine spaces, The root is gathered into Bodhicitta. The root of all, this mind, Is the state of one self-clear certainty. Without this, victors are impossible, The arising of vehicles is also impossible. All dharmas are gathered here in self-clarity, Whoever, with definitive oral instruction, By establishing this meaning, Is the one who establishes all dharmas. The root of all Buddhas is, Vajrasattva himself. The root of ground and path is, The supreme ground of clear light awareness. By realizing this meaning, there is no need to traverse. By obtaining this ground, there is no need to purify. All Buddhas and their sons, All have the root of Bodhicitta. Having realized the meaning of unfabricated awareness, They dwell in the light of self-clear wisdom. The five migrations, the three realms, the six classes, And the appearance of the five afflictions, The root is self-clear Bodhicitta. Awareness, self-clear, abides in meaning, Unmoving, unthinking, not considering anything. Like the king of light in the world, All clarity gathers into one essence. Clear light, bliss, the path of discrimination, Clear and unclear, dharmas do not abide. Clear in awareness free from terms, Precious.
Tibetan
་ཆེན་ འབར་བའི་གསེར་གླིང་ལྟར། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་ལ། །མིང་དང་དབྱིབས་དང་ཆེ་ཆུང་དང་། །ལས་དང་བརྟགས་པ་ཐ་དད་དེ། །ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གནས་པ་མེད། །གསེར་ལ་གསེར་དུ་མཐོང་བ་བཞིན། །རང་གསལ་རིག་པ་དེ་ལྟར་བལྟ། །གསེར་ལ་གཉིས་པ་མི་གནས་ལྟར། །རང་གསལ་དོན་ལ་གཉིས་པ་མེད། །གསེར་གྱི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལྟར། །རང་གསལ་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་མིན། །རང་ལ་མི་བསམ་གསལ་བ་ལྟར། །མི་འཛིན་རང་གསལ་བསམ་བྲལ་ལུང་། །གདོད་ནས་མ་བཅོས་དག་པ་ལྟར། །འོད་གསལ་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་སྣང་བ་ལྟར། །འོད་གསལ་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ལ། །དབང་པོ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་སྙིང་པོ་ནི། །རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །སྒྲོ་སྐུར་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་གཅོད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་དང་བྲལ། །རང་ལ་རང་གིས་གསལ་བར་སེམས། །ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཀློང་དགུ་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གསང་བའི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གང་། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་དོན། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །མ་ནོར་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ། །རང་བཞིན་དགོངས་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡང་། །མ་ནོར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་དག་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མ་བཅོས་རང་གསལ་དགོངས་པ་རུ། །རང་གི་ངང་གིས་གཏན་ལ་དབབ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་བསྟན་པ་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་། །རང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །རང་གིས་རང་ལ་གཏན་ལ་ཕབ། །ཆོས་དབྱིངས་རིག་པའི་འོག་མིན་ཏེ། །རིག་པ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རང་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ལུང་། །སྙིང་པོ་རང་གསལ་བཅུད་ཀྱི་དོན། །སྒྲ་ཚིག་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིས། །མ་ནོར་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྒྲ། །མ་བརྗོད་རང་གསལ་རིག་པ
Chinese
大 如燃烧的金洲一般， 除此之外没有其他的法。 名和形、大小， 业和观察各不相同， 实则安住于一个本体之中。 如视金为金一般， 如此看待自明觉性。 如金中不住有二， 自明之义中没有二。 如金的自性不改变， 自明不会因缘而改变。 如自性不思而明， 不执自明离思之教言。 如本来未作清净， 光明自性本自清净。 如变化显现任何事物， 光明觉性的差别在于， 根识意乐的差别， 所见如是显现。 无任何事物之心要， 具有自生觉性的轮。 断除增益、诽谤、怀疑， 觉性智慧远离缘。 自性以自性而明。 一切意之义， 皆汇集于根本菩提心。 如是说。与虚空边际相等的大续部中，显示九界汇集于一个根本之品，即第二十二品。 之后，心勇士金刚胜者如是禀白道： “祈请宣说三世一切胜者， 与虚空边际相等之秘密续， 此金刚心要之义， 如何决定。” 如是禀白。 之后，如来金刚萨埵如是说道： “奇哉！大心勇士， 三世胜者的意之义， 与虚空边际相等之续， 无上金刚心要， 无谬决定。 自性意之法身亦， 无谬决定。 自性内外 法界， 清净光明坛城中， 未作自明意中， 以自之自性而决定。 离作圆满授记是， 无二智慧金刚之教言。 自明觉性之心要， 以自性于自性而决定。 法界觉性之密严刹土， 于觉性殊胜之宫殿中， 导师金刚萨埵以， 于自明觉性之眷属众， 金刚光明安乐之教言， 心要自明精要之义， 以离言语之意， 无谬决定。 法性金刚殊胜之声， 未说自明觉性
English
Great Like a blazing golden continent, There is no other dharma apart from it. Names, forms, sizes, actions, and examinations are different, But they do not reside in a single essence. Just as gold is seen as gold, View self-luminous awareness in that way. Just as duality does not reside in gold, There is no duality in the meaning of self-luminosity. Just as the nature of gold does not change, Self-luminosity does not change due to conditions. Just as it is clear without thinking about itself, The teaching of non-grasping, self-luminous, beyond thought. Just as it is pure from the beginning, without artifice, The nature of clear light is primordially pure. Just as it transforms and appears in any way, The distinctions of clear light awareness depend on, The distinctions of the faculties' inclinations. As it is seen, so it appears. The essence, which is nothing whatsoever, Possesses the wheel of self-arisen awareness. It cuts through exaggerations, slanders, and doubts. Awareness-wisdom is free from conditions. It thinks of itself as clear to itself. All the meanings of everyone's intentions, Gather into the root, bodhichitta. Thus it was said. In the great tantra equal to the extent of space, the chapter showing the nine spheres gathered into one root, the twenty-second. Then, the hero Vajra Damapa requested thus: "Please explain how to ascertain the meaning of the secret tantra equal to the extent of space, the Vajra Essence, of all the Buddhas of the three times." Thus he requested. Then, the Thus-Gone-One Vajrasattva spoke thus: "O Great Hero, The meaning of the intention of the Buddhas of the three times, The tantra equal to the extent of space, The unsurpassed Vajra Essence, Is ascertained without error. The Dharmakaya, the intention of self-nature, Is also ascertained without error. Self-nature, inner and outer The Dharmadhatu, In the pure, clear light mandala, In the unmade, self-luminous intention, It is ascertained by its own nature. The prophecy of complete freedom from action is, The vajra teaching of non-dual wisdom. The essence of self-luminous awareness, Is ascertained by itself to itself. The Akanishta of the Dharmadhatu awareness, In the palace of supreme awareness, The teacher Vajrasattva, To the assemblies of self-luminous awareness, The vajra, clear light, bliss teaching, The meaning of the essence, the self-luminous quintessence, With the intention beyond words, Is ascertained without error. The sound of the supreme vajra of dharmata, The unspoken, self-luminous awareness