Tibetan
འབྲང་། །ཇི་བཞིན་རང་གསལ་མེ་ལོང་ལ། །བཅོས་མེད་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་ངོ་བོས་སྟོང་། །སྟོང་ཙམ་ཉིད་ན་འོད་དུ་གསལ། །ཡེངས་མེད་འཛིན་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །གཉིས་མེད་ཐུག་ཕྲད་ཚུལ་གྱིས་གསལ། །མར་མེ་མུན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཚུལ་དུ་གཅིག །འདུ་ཤེས་གང་དུའང་མི་འཇུག་པའོ། །དྲོད་ཚད་གར་ཡང་མ་འཕྲོས་པའོ། །དྲན་མེད་གང་བཞག་རང་གསལ་བའོ། །བཅོས་མེད་རང་བཞག་གྱི་ནར་གནས། །དྲག་དལ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་དཔེ། །ངེས་པར་རང་གསལ་ཉམས་བླངས་པས། །ཇི་བཞིན་རིག་པའི་ཀླུང་དུ་འཇུག །རྒྱལ་ཚབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་ལ། །ལུང་ལྡན་བླ་ མས་དོན་བསྟན་ན། །འཁོར་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་གསལ། །གཅོང་རོང་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་བོར། །བགྲོད་མེད་བླ་མའི་ས་ལ་འཇུག །ས་གཅིག་མནན་པས་ས་ཀུན་མནན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བགྲོད་ཅིང་སྤྱད་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རང་གསལ་རིག་པ་མཆོག་གི་ངང་། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་མཁྱེན། །དུས་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དུས་མཐའ་གཅིག་ལ་གསལ་བར་རྟོགས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདག་ལ་གསལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རྣམ་གྲངས་ནི། །མཚན་ཉིད་སྣང་ཚུལ་རིམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒོ་འབྱེད་པའོ། །རང་སྣང་གྲངས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་དང་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐའ། །ཕྱོགས་རིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས། །རྣམ་གྲངས་དེ་ཡི་ཚུལ་སྦྱར་ནས། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དབུས་མཐའ་མེད། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་ཅིར་མི་གཟིགས། །འོད་གསལ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དུས་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་ལུང་། །སྒྲིབ་དང་སྒྲོ་སྐུར་རྣམ་པར་བཅད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མ་བཅོས་རིག་པའི་མེ་ལོང་ལ། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །ཅི་ཡང་འགག་མེད་རྣམ་མི་རྟོག །གཉིས་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལ་གསལ། །ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་འོད་གསལ་བ། ། ཡུལ་ཤེས་མེད་དེ་གཅིག་ལ་འདུས། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་བས། །ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་གས
Chinese
追随。如实于自明之镜中，以无造作觉性之方式观照。显现刹那自性即空，空性刹那光明朗然。无散乱离执之法界中，以无二相遇之方式明了。如灯火与黑暗之方式，无二觉性合一。于任何概念亦不容入。温度亦未散发至任何处。无念安住即自明。无造作自然安住之常态。如缓急河流之譬喻。定能如实修持自明，如实进入觉性之河流。于具决定之补处弟子，具传承上师若开示其义，轮回于菩提道中明了。舍弃幽谷之智慧处所，进入无行之上师地。按住一地即按住所有地。金刚萨埵胜妙之地。以一切遍知之智慧，不杂圆满而明了。如是说。于等同虚空边际之大续中，不行且不修之品第十八。之后，菩萨金刚胜者如是请问：自明觉性胜妙之体性，于一切大智慧中遍知。三时诸法一切皆，于一究竟之时明了证悟。祈请怙主您之智慧，为我清晰开示。如是请问。之后，如来金刚萨埵如是说：奇哉大菩萨！等同虚空边际之续，智慧自性之名相，体性显现之次第，乃开启智慧光明之门。自显无量智慧，心与法界虚空之边际，因无法计数方向差别，将彼等名相之方式结合，以如何相应之方式显现。自明智慧无有中边，空性觉性您未曾见何物？光明觉性遍知一切，一时遍知觉性之教言，断除障碍与增益，乃一切遍知之智慧。于无造作觉性之镜中，一切自明影像显现。任何亦无阻碍，不起分别念，无二觉性于一中明了。无有偏袒，光明朗然。 无有境识，彼等合一。以金刚虚空光明，一切皆不分别念而明了。
English
Following. In the mirror of self-clarity as it is, look with the manner of unfabricated awareness. The moment it appears, its essence is empty. The moment it is empty, it is clear as light. In the unobstructed, non-grasping Dharmadhatu, it is clear in the manner of a non-dual encounter. Like the manner of a lamp and darkness, non-dual awareness is one. It does not enter into any concepts. The temperature does not spread anywhere. Whatever is placed without memory is self-clear. The natural state of being unfabricated. An example like a river with varying speeds. By definitely practicing self-clarity, one enters the river of awareness as it is. To a disciple who is definitely a regent, if a lama with lineage shows the meaning, samsara becomes clear on the path to enlightenment. Abandon the place of wisdom in a ravine, enter the ground of the lama where there is no going. Pressing down on one ground presses down on all grounds. The supreme ground of Vajrasattva. With the wisdom of all-knowing, it is clear as complete without mixing. Thus it was said. From the great tantra equal to the extent of space, the eighteenth chapter, which is not to be gone to or practiced. Then, the Bodhisattva Vajra Damapa asked as follows: In the state of supreme self-clear awareness, know all as great wisdom. All phenomena of the three times, all of them, are clearly realized at one ultimate time. Please, Lord, explain your wisdom clearly to me. Thus he asked. Then, the Tathagata Vajrasattva spoke as follows: O Great Bodhisattva! The tantra equal to the extent of space, the names of the essence of wisdom, the order of the appearance of characteristics, is the opening of the door of clear wisdom. Self-appearing countless wisdoms, the mind and the Dharmadhatu, the extent of space, because the differences in direction cannot be counted, combining the methods of those names, appear in a manner that is appropriate. Self-clear wisdom has no center or edge. What do you not see in emptiness awareness? Luminous awareness knows all. The teachings of awareness that knows all at once, cutting off obscurations and exaggerations, is the wisdom of all-knowing. In the mirror of unfabricated awareness, all self-clear images appear. Nothing is obstructed, no conceptualization arises, non-dual awareness is clear in one. Without partiality, luminous. Without object awareness, they are united in one. With the luminous Vajra space, all is clear without conceptualization.
Tibetan
ལ་བར་མཁྱེན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ཚུལ། །ཆེ་ཆུང་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ། །རང་གསལ་སྙོམས་པས་ཉི་མའི་འོད། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་འོད་དུ་འབར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དབྱེ་བསྲེས་ཡངས་དོག་མི་མངའ་བས། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ངང་དུ་གསལ། །མ་བཅོས་ངང་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་འམ། །མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྟར། །སོ་སོར་རང་གསལ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ནི། །ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སུ། །དུས་མཐའི་ཚད་ལ་གསལ་བར་མཁྱེན། །རང་གསལ་རིག་པ་གཉིས་མེད་ལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད། །ཡེ་ནས་གྲུབ་པས་བྱ་བཙལ་བྲལ། །མ་བསྒྲིབས་གསལ་བའི་རིག་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྫོགས་པར་ལྡན། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་གསལ་བ་ནི། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོང་། །བྱས་པ་མེད་པར་དོན་གྲུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ནམ་མཁའ་ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་སྒོ། །འབྱུང་འཇུག་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྒོ། །ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །རྣམ་དག་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡིས། །རང་གསལ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །མ་བསྒྲིབས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་གསལ་སྒྲིབ་མེད་རིག་པའི་ཉམས། །འཛིན་མེད་རིག་པའི་བློ་ཡིས་གདལ། །གསལ་ཡང་དམིགས་ཡུལ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་ཅིས་མ་བསླད། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད། །བཙལ་བྲལ་རིག་པ་ཡེ་ནས་གསལ། །མ་སྐྱེས་ཡེ་ནས་གདོད་ནས་བྱུང་། །རང་ལས་བྱུང་བས་གཞན་བྱུང་ མིན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །རང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཞན་གྱིས་རིག་པ་གདོད་ནས་སྟོང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་མེད་པས། །གསལ་དང་མི་གསལ་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་ཉིད་ལ་རྒྱུ་མེད་པས། །བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་གདོད་ནས་མེད། །རྩོལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །རྩོལ་བའི་ཆུ་བོ་ཀུན་ལས་འདས། །བདག་གཞན་མ་གསལ་ནམ་མཁའི་ངང་། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དམིགས་ཡུལ་བྲལ། །གང་ཡང་མ་ཡིན་གདོད་ནས་སྟོང་། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི། །བལྟས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་གསལ། །ཉམས་མྱོང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཡལ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན། །འབྱུང་འཇུག་སྤངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས། །ཀུན་ལ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཡང་། །འདི་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་མེད། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།
Chinese
敬请了知。 自明智慧平等之相， 无有大小边际中央， 自明平等如日光芒， 一切自明光中燃。 与虚空之边际相合， 无有分别混杂宽窄， 于平等觉性之状态中明晰。 虽于无作状态中无二， 然以智慧光明之巨大， 如星辰布于空中， 或如鲜花之美丽堆聚， 各自自明聚合为一。 不混杂圆满明晰者， 于无偏自明智慧中， 于时之终极了知其明晰。 于自明觉性无二之中， 一切无余皆圆满， 智慧如海无边际， 本自成就故离勤作寻觅。 于无遮蔽明晰之觉性中， 一切无余皆圆满具足。 无作任运自成之明晰， 于清净法界坛城中， 以明晰之光而显现。 无有造作而成就意义。 一切生起之坛城者， 虚空普生觉性之门， 具生起融入觉性之明点。 乃生起坛城一切之门， 转变普生觉性之轮。 如清净莲花一般， 彼自明觉性之坛城， 乃无遮蔽明晰之智慧。 自明无碍觉性之体验， 以无执觉性之智慧开展。 虽明晰然离一切所缘， 于任何皆不执着，何以能欺骗？ 金刚虚空遍布之光， 离寻觅之觉性本自明晰。 不生本自，原始即生， 自生故非他生。 任运成就故无有偏颇， 于自明觉性之智慧中， 他者之觉性本自空性。 任运自成之性无有偏颇， 故明晰与不明晰离于偏颇。 自生之性无有因， 故所生能生本自无有。 于离勤作之巨大智慧中， 超越一切勤作之河流。 自他未明虚空之状态， 境与有境离于所缘。 任何皆非，本自空性。 无有遮蔽之自性者， 不观待而于一切明晰。 体验安乐之念消失， 具无念之念者， 以舍弃生起融入之方便而知。 于一切明晰之自性亦， 此为何物，无有言词可示。 导师金刚萨埵以。
English
Please know. The nature of self-awareness and wisdom being equal, Without size, beginning, end, or center, Self-luminous, evenly like the sun's rays, Everything ablaze as self-luminous light. Combined with the edge of the sky, Without distinction, mixture, width, or narrowness, Clear in the state of equalized awareness. Although without duality in the unconditioned state, With the great light of wisdom, Like stars scattered in the sky, Or like a beautiful pile of flowers, Each self-luminous, gathered into one. Unmixed, completely clear, In the impartial, self-luminous wisdom, Know it to be clear to the limit of time. In the non-dual self-luminous awareness, Everything, without exception, is complete, The ocean of wisdom is without end, Since it is primordially accomplished, it is free from effort and searching. In the unobstructed, clear awareness, Everything, without exception, is completely possessed. The unconditioned, spontaneously arising clarity, In the mandala of the pure essence, Is visibly seen by the light of clarity. Meaning is accomplished without effort. The mandala of the arising of all things, The sky, the door of all-arising awareness, Possessing the bindu of arising and dissolving awareness. The door of the entire generation mandala, Transforms the wheel of all-arising awareness. Like a pure lotus, That mandala of self-luminous awareness, Is the unobstructed, clear wisdom. The experience of self-luminous, unobstructed awareness, Is spread by the mind of ungrasping awareness. Although clear, it is separate from all objects, Not fixating on anything, how can it deceive? The light of the vajra sky pervades, The awareness free from searching is primordially clear. Unborn, primordially, from the very beginning it arose, Since it arose from itself, it is not other-born. Since it is spontaneously accomplished, it is without partiality, In the wisdom of self-luminous awareness, The awareness of others is primordially empty. Since the spontaneously accomplished nature is without partiality, Clarity and non-clarity are separate from partiality. Since the self-arisen nature is without cause, The generated and the generator are primordially non-existent. In the great wisdom free from effort, It transcends all rivers of effort. The state of sky where self and other are unclear, Object and subject are separate from the object of focus. Not anything, primordially empty. The nature without obscuration, Is clear to all without being looked at. The notion of experiencing bliss vanishes, Possessing the notion of non-notion, It is known by the method of abandoning arising and dissolving. The nature that is clear to all, Cannot be shown in words as "this". The teacher Vajrasattva with.