Tibetan
སངས་རྒྱས། །ཅི་ཡང་མེད་པས་ཅིར་ཡང་གསལ། །རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ། །ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཁྱབ་པར་གདལ། །རྐྱེན་བྲལ་མི་བསམ་ཅིར་མི་དགོངས། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ། །རྟོག་མེད་རང་གསལ་བདེ་བའི་ལུང་། །བདག་མེད་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །འདི་ཞེས་རིག་པའི་སེམས་མི་འཇུག །གཉེན་པོ་མེད་པས་འཇིག་དང་བྲལ། །རིག་པའི་འོད་གསལ་ཕྱོགས་ལ་བཞུགས། །རང་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་པས། །མེད་པའི་དམ་ཚིག་འདའ་བ་མེད། །ཕྱོགས་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །འདི་དང་འདི་ཞེས་བསྲུང་དུ་མེད། །ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །ཕྱོགས་གཅིག་བྲལ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་བྲལ། །རང་རིག་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གསལ། །ཕྱོགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀླུང་། །རང་རིག་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་དེ་མི་མཐོང་། །ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ལ། །ཕྱོགས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །རྩོལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ལ། །རྩོལ་མེད་ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །རིག་པ་རང་གསལ་གཅིག་གི་ངང་། །བསམ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་རྫོགས། །ཕྱལ་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའོ། །ཅིར་སྣང་ཅིར་སྲིད་མ་ལུས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གཅིག་ལ་གསལ། །གཅིག་པོ་རྟོག་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་འདས། །གཅིག་དང་དུ་མར་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ལ། །མཐའ་དབུས་མེད་ པའི་ཆོས་སུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་དོན་ལ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད། །བདག་གསལ་གཞན་གསལ་ཐམས་ཅད་གསལ། །ཀུན་གསལ་རིག་པ་འཁོར་མཐའ་མེད། །ཀུན་བཟང་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་བགྲང་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་རིག་པ་ཇི་བཞིན་གནས། །ཚིག་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཀླུང་། །གང་ལྟར་ཕྱེ་ཡང་གཅིག་ལས་མེད། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་དམ་ཚིག་གྲངས། །དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གྲགས། །འདུལ་བའི་ཐབས་ལྡན་རང་རིག་ལུང་། །རིག་པ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རང་གསལ་བརྗོད་མེད་དོན་ལ་ཉན། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་གོ། །དེ་ཉིད་དགུ་ལྡན་སེམས་ཉིད་གཞི། །རིན་ཆེན་འབར་བ་འོད་ཀྱི་ལུང་། །རྩོལ་མེད་བདེ་བས་ཉམས་སུ་བླང་། །རང་གསལ་གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་ཐོབ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་ལ། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུའི་གཏེར་རྫོགས་པས། །རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ས་གཞི་ལྟར། །འཁོར་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ། །བརྒྱ་བྱིན་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུ་ལྟར། །བསམ་མེད་གདོ
Chinese
佛陀！因一无所有而无所不显。觉性自明安住于法界之中。智慧觉性乃最胜之身。一无所有而遍布广大。远离因缘，无需思虑，亦无需作意。无二大乐遍布十方。无念自明乃安乐之教言。从无我觉性之法性中，不生起此是觉性之心。因无对治而远离坏灭。觉性之光明安住于各方。因无异于自性之法，故无有违越空性誓言。于离方觉性之智慧中，无有可守护之此与彼。彼离方之大士，因离于一方而离于一切方。自证如虚空之边际般明澈。离方智慧之大河。自证光明广大如虚空。若向方观察则不可见。法性无方自明之中，生起无方觉性之智慧。于离勤智慧平等中，无勤安住于如是之自性。虽如虚空之边际般周遍，然觉性乃自明唯一之体性。于离思智慧之中圆满。乃无上之大成就者。无论显现何物，存在何物，一切皆于一智慧觉性中显现。唯一者超越分别思虑之境。于一与多中皆无有。于唯一觉性智慧中，显现无有边际与中心之法。安住于一智慧之义中。智慧如海无有边际。自明，他明，一切皆明。普明觉性无有轮转之边际。于普贤王如来最胜之法轮中，不可计数一与二。本初觉性如是安住。如词句之海洋般的河流，无论如何分离亦无有二。从一明点中生起誓言之数量。如是各自显现。具调伏之方便的自证教言。转动觉性最胜之法轮。听闻自明无言之义。以无散乱之义来理解。彼具九德之心性乃基础。珍宝燃烧乃光明之教言。以无勤之安乐来修持。获得自明唯一之誓言。于自生任运之誓言中，因圆满无量之果藏，故无勤任运即是佛。如珍宝燃烧之大地般，轮回于智慧心髓中显现。如帝释天顶之如意宝般，不可思议
English
Buddha! Because there is nothing, everything is clear. Awareness, self-luminous, abides in the realm of reality. Wisdom-awareness is the supreme body. There is nothing, yet it pervades extensively. Free from conditions, without thought, and without contemplation. Non-dual great bliss spreads in all ten directions. Non-conceptual, self-luminous, is the teaching of bliss. From the nature of selflessness-awareness, the mind of 'this' as awareness does not arise. Because there is no antidote, it is free from destruction. The clear light of awareness abides in all directions. Because there is no dharma other than oneself, there is no transgression of the vow of emptiness. In the wisdom of directionless awareness, there is nothing to protect as 'this' or 'that.' That great being free from directions, by being free from one direction, is free from all directions. Self-knowing is clear like the edge of the sky. The great stream of directionless wisdom. Self-knowing, clear light, is vast like the sky. If looked at in a direction, it is not seen. In the self-luminous nature of reality, which is without direction, the wisdom of directionless awareness arises. In the equality of effortless wisdom, there is effortless abiding in suchness itself. Although all-pervading like the edge of the sky, awareness is the nature of self-luminous oneness. Complete in itself is wisdom beyond thought. It is the unsurpassed great achiever. Whatever appears, whatever exists, all appears in one wisdom-awareness. The one transcends the realm of conceptual thought. It is completely absent in one and many. In the single wisdom-awareness, the dharma without beginning or end is clear. Abiding in the meaning of one wisdom. Wisdom is like an ocean without limit. Self-luminous, other-luminous, all is luminous. All-luminous awareness has no end to its cycle. In the supreme wheel of Samantabhadra, one and two cannot be counted. From the beginning, awareness abides as it is. Like a river of an ocean of words, no matter how it is divided, there is no other than one. From one bindu, the number of vows arises. Thus, they appear separately. The self-knowing teaching with skillful means of taming. Turning the supreme wheel of awareness. Listen to the meaning of self-luminous, inexpressible. Understand with the meaning of non-distraction. That very nine-fold mind-essence is the basis. The precious burning is the teaching of light. Practice with effortless bliss. Obtain the vow of self-luminous oneness. In the self-arisen, spontaneously accomplished vow, because the treasure of immeasurable fruits is complete, effortless spontaneous accomplishment is the Buddha. Like the ground of precious burning, samsara appears as the heart essence of wisdom. Like the jewel on the crown of Indra, inconceivable.
Tibetan
ད་ནས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་འོད་བཞིན་དུ། །རིམ་པ་མེད་པར་དུས་གཅིག་གསལ། །ལྷུན་རྫོགས་བསྟན་པའི་མེ་ལོང་ལ། །མཚན་མའི་རིག་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །སྤང་བར་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་རིག་པ་མི་འཆར་ན། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཁྱད་པར་གྱི། །ཁྱད་མེད་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ཅི་ཕན། །གང་ཡང་མི་མཐོང་གང་ཟེར་བ། །ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་མི་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མུན་པའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁམས་སུ་ལྷུང་། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྣང་བ་ལ། །གློ་བུར་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་འཁོར་བར་ལྟུང་གྱུར་ནས། །གྲོལ་ཐར་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྣང་བ་ལ། །ཡེ་ནས་མུན་པར་ ལྡན་གྱུར་ན། །རྟག་དང་སངས་པར་མི་འགྱུར་དང་། །རྟོག་མེད་མུན་པའི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤེས་པ་འདིས། །ཕྱོགས་བྲལ་དོན་ལ་མི་རྟོགས་ཏེ། །མཁས་པ་དོན་ལྡན་མ་ཡིན་པས། །རིན་ཆེན་གཏེར་དང་ཕྲད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྲུང་མེད་རིག་པ་བདེར་བཞག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩོལ་མེད་འདོད་འབྱུང་འཕྲུལ་གྱི་དབྱིག །རང་གསལ་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་མཐའ་མཉམ་རིན་ཆེན་དབྱིག །རྩོལ་བསྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོས། །གང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གཞི། །དེ་རྟོགས་བྱེད་པའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་བྱས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་གྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་ཤེས། །སྒྲུབ་བྱེད་རྩོལ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་གཞི། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཐོགས་མེད་ལུང་། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཉི་མ་ལ། །སྒྲུབ་མེད་རྩོལ་བྲལ་འོད་འབར་བ། །ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར། །རང་གསལ་འདོད་འབྱུང་ཕུང་པོ་ནི། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་ནི། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ། །རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་སྙོམས། །ནམ་མཁའ་རྒྱས་
Chinese
從今任運成，如日之精華光芒，無有次第一時明。任運圓滿教法之鏡中，名相之覺性能顯現，以無有偏頗之智慧，任成自明之智慧自性。於所顯現之智慧任運成就中，哪有應當捨棄之法？於任運自明之智慧中，若不生起遍知覺性，眾生與佛之差別，無有差別聞思修又有何益？什麼也不見說什麼，不是智慧是不知。智慧被黑暗之界所遮蔽，佛陀墮入眾生界。於智慧光明之顯現中，若被突如其來之黑暗所遮蔽，佛陀將會墮入輪迴，產生無有解脫之過患。於智慧光明之顯現中，本來即與黑暗 相合，則不會轉變成常與空，將會變成無念黑暗之界。因此，這種有偏頗之知識，不能領悟無偏頗之義，因為不是有意義之智者，所以不會遇到珍寶之寶藏。如是說。於與虛空邊際相等之大續中，安住於無守護覺性之品第十五。之後，心子金剛誓言者如是稟白道：三世一切佛之，無勤如意生起幻化之界，自明鏡子大光明，金剛秘密心之寶藏。祈請怙主您，虛空邊際相等珍寶界，以無勤修之大方便，如何修持請宣說。如是稟白。之後，金剛薩埵大士如是說道：奇哉心子大士，修持智慧精華之基礎，以及了悟彼之道路，以及現證果位之差別，修持之次第請明瞭。修持無勤之法之基礎，智慧光明無礙之教言，眾生與佛無二無別。於智慧精華之太陽中，無修無勤光芒熾盛，於一切皆明智慧精華，覺性智慧光芒熾盛。自明如意生起之蘊，本來即是自生加持，無有來去遍佈十方，覺性精華於一切平等。虛空廣大
English
From now on, may it be spontaneously accomplished. Like the essence of the sun's rays, may it be clear at once without any sequence. In the mirror of the spontaneously perfect teachings, whatever appears as conceptual awareness, may the spontaneously accomplished, self-illuminating wisdom itself be present through unbiased wisdom. In the spontaneously accomplished wisdom of whatever appears, where is there anything to be abandoned? In the spontaneously accomplished, self-illuminating wisdom, if the all-knowing awareness does not arise, what is the benefit of hearing, thinking, and meditating on the difference between sentient beings and Buddhas, which are without difference? Not seeing anything, what is being said? It is not wisdom; it is not knowing. Wisdom is obscured by the realm of darkness, and Buddhas fall into the realm of sentient beings. In the appearance of clear wisdom, if it is suddenly obscured by darkness, Buddhas will fall into samsara, resulting in the fault of having no liberation. In the appearance of clear wisdom, if it has been inherently united with darkness, it will not transform into permanence and emptiness, and it will become a realm of non-conceptual darkness. Therefore, this biased knowledge cannot comprehend the unbiased meaning, because it is not a meaningful wise person, so it will not encounter the treasure of jewels. Thus it was said. In the great tantra equal to the expanse of space, the fifteenth chapter is the chapter on abiding in the unguarded awareness of bliss. Then, the bodhisattva Vajra Damapa requested as follows: Obeisance to all the Buddhas of the three times, the realm of effortless desire-arising manifestations, the self-illuminating mirror of great light, the secret vajra treasury of the heart. I pray to you, protector, the precious realm equal to the expanse of space, with the great means of effortless practice, please explain how to practice. Thus he requested. Then, the great Vajrasattva said as follows: O great bodhisattva, the basis for practicing the essence of wisdom, as well as the path for realizing it, and the distinction of the manifested fruit, please clearly understand the sequence of practice. The basis of the Dharma for practicing effortlessly, the unobstructed teachings of clear wisdom, sentient beings and Buddhas are not two. In the sun of the essence of wisdom, the light of effortless practice blazes, the essence of wisdom is clear to all, the wisdom of awareness blazes as light. The spontaneously clear aggregates of desire-arising, the blessings that are primordially self-arisen, spread in the ten directions without going or coming, the essence of awareness is equal to all. The sky is vast