Tibetan
ར་ནི་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །སྡུད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་ པའི་གཏེར། །རང་གསལ་རང་ལ་མ་ཡིན་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་གནས་ཏེ། །རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཏེར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ན་ཤེས། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་གཏེར། །ཆོས་ཉིད་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ། །ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་བཤད། །གནས་ནི་རིག་པའི་འོག་མིན་ཏེ། །སྤྲོས་བྲལ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས། །སྟོན་པ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བརྗོད་མེད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །སྤྲོས་མེད་བྱིན་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ། །རིག་པ་རང་གསལ་ངོ་བོར་ནི། །མ་གསུངས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད། །རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །རང་གི་རིག་པ་ཤུགས་ཀྱིས་གོ། །འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པས། །གཞན་ནམ་གཉིས་པའི་ཆོས་མི་གནས། །འོད་གསལ་རིག་པའི་གདེང་གི་འཁོར། །བཀོད་པ་མེད་པར་འདུས་ཏེ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བས། །ཉིད་ལ་འཆད་ཅིང་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ཀུན་འདུས་པས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཁོར། །སྡུད་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་། །ཀུན་ཀྱང་རིག་པའི་འོད་ལ་འདུས། །གཉིས་ཀ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །མ་འདུས་པ་ཡི་ཆོས་མི་གནས། །དུས་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དུས། །རང་གསལ་ངོ་བོ་ཐོག་མཐའ་མེད། །རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། །དུས་གསུམ་ཁྱད་པར་གཅིག་ཏུ་འདུས། །བསྟན་པ་ཆོས་ཀུན་རང་གསལ་ལ། །མ་བཅོས་མ་བསླད་འགྱུར་མེད་ལུང་། །གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རང་སྣང་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་བཞག་པས་གོ། །ནང་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་སྒྲོགས། །ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས། །གང་ཡང་མི་མཁྱེན་གསལ་མཁྱེན་པས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གསལ་ བར་མཁྱེན། །སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་མུ་མཐའ་མེད། །ཞིང་ཁམས་དེ་ལྟར་ཁྱབ་པའོ། །གནས་ནི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །རང་བྱུང་མཚན་དཔེ་རང་ལ་ཆགས། །བདེ་བ་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དམི
Chinese
ራ是明觉的神变，时间是不可思议的，汇集一切的明觉宝藏，自明而非他，圆满不驻留，明觉是不变的宝藏，于不可思议之时知晓。 奇哉，大菩萨！ 导师法身之刹土，如虚空般遍布法性之宝藏，法性与心性无二无别，是为法身之刹土。 处所是明觉的色究竟天，远离戏论的炽燃宫殿，无边无中，智慧明澈，是众生诸佛之所居。 导师是自生光明者，金刚萨埵是佛法之主，以不可言说的明觉之体性，示现无有来去的法。 无戏论的加持遍布十方，明觉自明的体性中，不言说而以加持示现，于自明大智慧中，自之明觉自然领悟。 眷属即是佛陀本身，无有他者或二元之法存在，光明明觉坚定之眷属，无有造作而聚集安住。 一切皆是智慧之精华，于自身宣说，自身解释，于智慧精华中汇集一切，彼即是菩提心之眷属。 汇集是自明法界之界限，一切皆融入明觉之光中，于二者明澈之自性中，无有未融入之法存在。 时间是万法平等之时，自明之体性无始无终，于自生菩提心性中，三时差别融为一体。 示现之法皆是自明，无有造作，无有错谬，不变之圣教，无二明觉之智慧本身，以自显之方式而确立。 安住于无造作之自性而领悟，内道三者宣说教法，以同时进入之方式而证悟，于一无所知中，明澈了知，智慧自显而明澈了知。 导师圆满受用身，受用与虚空同等无边，身语意亦无有边际，刹土如是遍布。 处所是广大的色究竟天，从远离戏论的明觉加持中，以智慧庄严之宫殿，无有内外，智慧明澈。 导师圆满受用身，自生相好自然具足，于一切安乐中自在，智慧之境
English
Ra is the miraculous display of awareness, time is inconceivable, the treasure of awareness that gathers all together, self-luminous and not other, perfection that does not abide, awareness is the treasure that does not change, knowable in inconceivable time. O great Bodhisattva! The realm of the teacher's Dharmakaya, like the sky, pervades the treasure of Dharmata, Dharmata and mind are inseparable, it is said to be the realm of Dharmakaya. The place is the Akanishta of awareness, the blazing palace free from elaboration, without beginning or end, wisdom is clear, the abode of all sentient beings and Buddhas. The teacher is the self-arisen clear light, Vajrasattva is the lord of Dharma, with the inexpressible nature of awareness, he teaches the Dharma without coming or going. The blessing without elaboration spreads in all ten directions, in the nature of self-luminous awareness, it is taught through blessing without words, in the great self-luminous wisdom, one's own awareness is naturally understood. The retinue is the Buddha himself, there is no other or dualistic Dharma, the retinue of clear light awareness, gathered and abiding without arrangement. All is the essence of wisdom, explained by oneself and interpreted by oneself, all gathered in the essence of wisdom, that is the retinue of Bodhicitta. Gathering is the expanse of the self-luminous Dharmadhatu, all are gathered in the light of awareness, in the nature of both clear, there is no Dharma that is not gathered. Time is the time when all are equal, the nature of self-luminous is without beginning or end, in the self-arisen Bodhicitta nature, the distinctions of the three times are gathered into one. The teachings are all self-luminous, uncreated, uncorrupted, the unchanging Agama, the non-dual wisdom of awareness itself, established by the way of self-appearance. Understanding by abiding in the uncreated nature, the three Inner Ones proclaim the teachings, realized by the way of entering simultaneously, in knowing nothing, knowing clearly, wisdom self-appearing and knowing clearly. The teacher is the Sambhogakaya, enjoyment is equal to the end of the sky, body, speech, and mind are also without end, the realm is so pervasive. The place is the great Akanishta, from the blessing of awareness free from elaboration, the palace adorned with wisdom, without inside or outside, wisdom is clear. The teacher is the Sambhogakaya, self-arisen marks and examples are naturally complete, mastering all bliss, the realm of wisdom
Tibetan
གས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །འཁོར་ནི་རང་རིག་ཉིད་འཇོག་པ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ཉིད་ལ། །ཀུན་ཀྱང་མཚན་མེད་མཉམ་པའི་ཚུལ། །རང་གསལ་དོན་ལ་འཇོག་པའོ། །སྡུད་པ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲ་བྲལ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྡུད། །དུས་ནི་མཉམ་གཞག་རིག་པའི་དུས། །རང་གསལ་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར། །མཉམ་ཉིད་རང་གསལ་རིག་པའི་དུས། །འདི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་དུ་མེད། །བསྟན་པ་ཕྱི་ཡི་གསང་སྔགས་གསུམ། །དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་བརྒྱུད་པས་བཤད། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་མཉམ་ཉིད་གོ། །རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པར་བཤད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བསྟན་པར་བཤད། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་གསལ། །ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡང་ན་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཏེ། །འདུལ་བའི་ངོ་ལ་དེ་ལྟར་གྲགས། །གནས་ནི་ངེས་མེད་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རིགས་དྲུག་རང་ཐང་དེ་ཉིད་ལ། །རྡོ་རྗེ་གདན་སྩོགས་མཐའ་ཡས་པར། །གྲངས་མེད་པ་གནས་དེ་ཉིད་དོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གྲངས་ལས་འདས། །མདོར་བསྡུས་དྲུག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲུག །འདུལ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་སྒྲོན་མ་ཡིས། །འཁོར་ནི་ལམ་གཉིས་ཐོབ་པ་དང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་། །དགེ་སློང་ལ་སྩོགས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །མོས་པ་ཐ་དད་དབང་གིས་ནི། །ཐེག་པ་ ཆུང་ངུའི་རིམ་པ་ཡིས། །གང་ལྟར་འཚམས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །བཅོས་མེད་རང་བྱུང་འོད་ལ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ངོ་བོ་ལ། །ཇི་ལྟར་གསལ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན། །གསང་བའི་མེ་ལོང་གསལ་བའི་མཛོད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་འོད་བཞིན་དུ། །གསལ་ལོ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །ཐམས་ཅད་ང་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །རང་ཉིད་བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ལྟར་བརྡལ། །ནམ་མཁར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད། །སྟོན་པ་ང་ལ་བསྟན་པ་ང་། །ཉན་པའི་ཚོགས་ང་སྡུད་པ་ང་། །རང་གསལ་ཉིད་ལ་རང་ཉིད་གནས། །གང་ཡང་མ་ཡིན་འོད་གསལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་འདུས་པ་རིག་པའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཇི་ལྟར་བརྟག །རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། །རྨད་བྱུང་རིག་པ་ཇི་ལྟར་འཆར
Chinese
具有愤怒的姿态。 眷属是安住于自明。 十地自在的眷属中， 一切皆是无相平等的姿态。 安住于自明之义。 集结者是秘密主金刚持， 一切胜者皆灌顶。 于明觉智慧坛城中， 集结离言教法之海。 时乃等持明觉之时， 不离自明之状态， 平等性自明明觉之时， 无法确定指示“此”。 教法外之三密咒， 以意加持，以传承宣说， 以禅定明晰，通达平等性， 以自性宣说教法。 宣说圆满受用之教法， 慈悲自性显现化身。 刹土化身乃虚空之界， 或是三千世界， 于调伏之境中如是称之。 处所不定且无边无际， 六道自性清净之境中， 金刚座等无量处， 无数处所即是彼。 能仁自在不可胜数， 简而言之，六显现乃六智慧， 以调伏、权能、受用、舍弃之方式， 以引导有情之明灯。 眷属是获得二道者， 以及六道有情众， 比丘等各种形象， 乃各种聚集之眷属。 以执持三藏之方式， 以不同意乐之力量， 小乘之次第。 无论如何适合，皆如是示现。 一切皆汇集于菩提心， 汇集于无造作自生之光明， 于智慧秘密之体性中， 如何显现即如何是。 秘密之镜，明晰之宝藏， 如太阳之精华光芒般， 明晰，远离对境与分别。 一切皆非我之外。 自身超越思言对境， 无分别大悲如虚空般广阔， 于虚空中无执持之念。 导师是我，教法是我， 听闻之众是我，集结者是我， 自明之中，自身安住， 非任何物，乃光明。 如是说。 于等同虚空边际之大续中，开显圆满功德之第十章竟。 之后，心子金刚胜士如是禀白： 我等聚集明觉之众， 当如何观察智慧之光明？ 从自生明觉之轮中， 当如何生起奇妙之明觉？
English
Having an angry posture. The retinue is abiding in self-awareness. In the retinue of the lord of the ten bhumis, All are in the form of equality without characteristics. Abiding in the meaning of self-luminosity. The compiler is the secret lord Vajradhara, Empowered by all the victors. In the mandala of awareness and wisdom, Collects the ocean of teachings beyond words. The time is the time of equanimity and awareness, Without moving from the state of self-luminosity, The time of equality, self-luminosity, and awareness, There is no definite way to point out "this." The three secret mantras of the outer teachings, Blessed by intention, explained by lineage, With clear samadhi, understanding equality, It is said that the teaching is explained by its own nature. It is said to be the teaching of perfect enjoyment. The nature of compassion manifests as emanation. The emanation of the realm is the realm of space, Or the three thousand worlds, It is known as such in the context of taming. The place is indefinite and boundless, In the state of self-liberation of the six realms, In countless places such as Vajrasana, That very place is countless. The Powerful Sage is beyond number, In short, the six appearances are the six wisdoms, By means of taming, power, enjoyment, and renunciation, With the lamp that guides beings. The retinue is those who have attained the two paths, And those sentient beings of the six realms, Various forms such as monks, Is a gathering of various assembled retinues. By holding the form of the three pitakas, By the power of different inclinations, The stages of the Lesser Vehicle. However appropriate, it is shown as such. Everything gathers in the bodhicitta, Gathers in the uncreated, self-arisen light, In the essence of secret wisdom, However it appears, that is how it is. The secret mirror, the treasury of clarity, Like the essence of the sun's rays, Clear, separate from objects and distinctions. Everything is not other than me. Oneself transcends the realm of thought and expression, Non-conceptual compassion is as vast as the sky, In the sky, there is no concept of grasping. The teacher is me, the teaching is me, The assembly of listeners is me, the compiler is me, In self-luminosity, oneself abides, It is not anything, it is clear light. Thus it was said. In the great tantra equal to the edge of space, the tenth chapter, which reveals the perfection of qualities, is complete. Then, the hero Vajra Sattva spoke thus: We, the assembled group of awareness, How should we examine the clarity of wisdom? From the wheel of self-born awareness, How does the wondrous awareness arise?