Tibetan
།ལོངས་སྐུ་སྒོམ་པས་ཡིད་སྨོན་འདུས་བྱས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལོངས་སྐུ་རྫོགས་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་662སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །བྲག་དང་གངས་ཀྱི་ས་མཚམས་སུ། །འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་ཆེན་གནས། །ཟས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་ཆེན་ཟ། །འཁོར་ཀྱང་ཀླུ་ཟ་མང་པོས་བསྐོར། །མཚོ་བྲན་དྲུག་གི་དབུས་ཤེད་ན། །སྲིད་པ་དྲུག་གི་མཚོ་དཀྱིལ་ན། །ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ན་བཞུགས། །ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་མཐོང་བ་ཉུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་སྲིད་པའི་མཚོ་མོ་ལ། །སྙིང་ག་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་སྦྱོར་བ། །འགག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཤར། །ཉམས་མྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རླུད་། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་ཕྲད་ཐམས་ཅད་གསལ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་མེད་ཟང་ཐལ་ན། །ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་རང་གསལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་རླུད་གིས་འཐོར་བར་འགྱུར། །རྩ་བརྒྱད་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེསབརྒྱད་གནས་སོ། །འབྲས་བུ་རང་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན། །སྲིད་663༄༅། །པའི་རྒྱལ་མོ་མེ་ལོང་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིང་བཏགས་པས། སྲིད་པའི་མུན་སེལ་འོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དུས་ནམ་ཞིག་ན་ཉི་མ་ནུབ་པས། ནོར་བུ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་ཤར་བས། མུན་པ་སྨག་རུང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་རིན་ཆེན་དཔེ་དང་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །ཉི་མ་འོད་དང་ཟེར་བཞིན་གསལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད། །བདེ་ཆེན་མཛོད་ན་སྙིང་པོ་གནས། །དེ་ཡི་ཟེར་ལ་ལོངས་སྐུར་གནས་ཏེ་མགྲིན། །དེ་ཡི་འོད་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་། །རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྟེན་གྱི་ཐག་པས་སྦྲེལ། །རང་ཆས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །རྒན་མོ་ལོང་མ་གཅིག་ལརྟརླུདགིགཤོག་པ་ཅན་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད་པས། སྔར་རྒན་མོས་ཞོན་ཏེ་འོངས་པས། །རྒན་མོས་རྟ་མ་ཐུབ་ནས་རྒན་མོ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱལ་ལོ། །དེར་རྒན་ནོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་བསྟན་664པའོ། །ཀུན་གཞི་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ནས། །མ་རིག་པ་ཡི་འཛིན་པ་རྒྱས། །སྲིད་གསུམ་རླུད་གིས་རྟ་པོས་བསྐྱོད། །སྲིད་གསུམ་རྩ་བ་དེ་རུ་སྨིན། །རླུད་ངོ་མ་ཤེས་འཁོར་བ་སྨིན། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་གཞུང་དང་འདྲ། །ལྟེ་བུག་རྩ་དང་གསང་བའི་རྩ། །འོག་སྒོའི་རྩ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་དག་ཏུ་སྲིད་པས་ན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྨིན། །གསང་བའི་བུག་པ་གསུམ་ཤར་བ། །ངན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་སྒོ་རུ་ཤར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ངན་འགྲོ་རང་ལུས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། །སྒྲ་ཡི་གདམས་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྔོན་ཡུལ་གསལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན། །རྒྱལ་པོ་གཅིག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་གཅིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་ངོ་སྤྲད་ན་དགོས་དགུ་འབྱུང་ངོ་། །ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་རྙོ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་རྟེ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྟ ། ཨ་མ་ཊ་ཐ་ཌ་ཎ། རྟོ་བི་ཧུ༷་སྙེ། དེ་ལ་སྒྲ་ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་དང་། ནང་ལྟར་བཤད་པ་དང་། གསང་བ་ལྟར་བཤད་པ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་ལྟར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲའི་དབྱིངས་དང་། སྒྲའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང་། སྒྲ་ཕན་ཕའི་རྐྱེན་ཅན་དང་། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མའོ། །ཞེས་གསུངས་665༄༅། །སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །སྒྲ་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྫོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
修持报身能成就如意。如是说。出自明点魔续大论，报身圆满次第之第三十七品。之后金刚空行母向薄伽梵金刚萨埵请示：请开示化身圆满次第。金刚萨埵答言：谛听，金刚空行母。于浩瀚大海的中央，在岩石与雪山的交界处，住着飞禽之王大鹏鸟，以食物之王巨龙为食，周围环绕着众多食龙眷属。在六个海湾的中心，在六有之海的中央，住着鹏鸟之王。稀有难见。如是说。其义如下：在阿赖耶有海之中，于心间珍宝八角处，轮回涅槃结合，生起无碍之智慧。经验之王，智慧之精髓，化身心相遇，一切皆明。六能仁之主，于阿赖耶无偏袒空性中，明点空性自明而住。智慧精髓将散布。从八脉明点之功德中，八种明点智慧安住。果自显现，甚为稀有。如是说。出自明点魔续大论，开示化身圆满次第之第三十八品。之后金刚空行母向薄伽梵金刚萨埵请示：三身关联如何？金刚萨埵答言：谛听，金刚空行母。往昔于名为广阔之境的地方，有一位名为明镜面容的有女王，她拥有一颗黄金宝珠，闪耀着各种珍宝光芒。为其命名为“有海除暗耀光明”。当太阳西落时，宝珠上显现千日之光，驱散了所有黑暗。如是示意。其义如下：阿赖耶如珍宝之譬喻。法身、报身、化身三者，如太阳、光芒和光线般显明。无有分离的加持传承，于大乐宝藏中，精髓安住。其光线于报身安住，即于喉间。其光芒中，化身于心间。脉之王
English
Practicing the Sambhogakaya fulfills wishes. Thus it is said. From the Great Treatise on the Lineage of Bindus, the thirty-seventh chapter on the Completion Stage of the Sambhogakaya. Then, Vajra Dakini asked the Bhagavan Vajrasattva: Please explain the Completion Stage of the Nirmanakaya. Vajrasattva replied: Listen carefully, Vajra Dakini. In the center of the vast ocean, at the boundary of rocks and snow mountains, dwells the great Garuda, king of birds, who eats the great Naga, king of food, surrounded by many Naga-eating attendants. In the center of the six gulfs, in the center of the six realms of existence, resides the king of Garudas. It is rare and difficult to see. Thus it is said. Its meaning is as follows: In the ocean of the Alaya existence, in the precious eight-cornered heart center, the union of samsara and nirvana arises as unobstructed wisdom. The king of experience, the essence of wisdom, meets with the Nirmanakaya, and everything becomes clear. The chief of the six Thubpas, in the impartial emptiness of the Alaya, the empty bindu dwells self-illuminated. The essence of wisdom will be scattered. From the qualities of the eight channels and bindus, the eight wisdoms of the bindus abide. The fruit arises spontaneously, which is very rare. Thus it is said. From the Great Treatise on the Lineage of Bindus, the thirty-eighth chapter on explaining the Completion Stage of the Nirmanakaya. Then, Vajra Dakini asked the Bhagavan Vajrasattva: How are the three kayas related? Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. In the past, in a place called the Vast Land, there was a queen named Mirror Face, who possessed a golden jewel that radiated various precious lights. It was named "The Shining Light that Dispels the Darkness of Existence." When the sun set, a thousand suns appeared on the jewel, dispelling all darkness. Thus it was indicated. Its meaning is as follows: The Alaya is like a precious example. The three, Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, are clear like the sun, light, and rays. The blessings of inseparable lineage, the essence abides in the treasury of great bliss. Its rays abide as the Sambhogakaya, at the throat. From its light, the Nirmanakaya is at the heart. The king of channels
Chinese
以缘分的绳索相连。是展示自性三身的介绍。如是说。从明点魔续大部中，示现化身圆满之理的第三十九品。之后，金刚空行母向薄伽梵金刚萨埵请教：如此无明如何产生？金刚萨埵答道：谛听金刚空行母，往昔在广阔的尸林中，有一位盲老妇，她有一匹名为“རྟརླུདགི”的有翅膀的马。以前老妇骑着它来，老妇无法驾驭马，被马抛到外面的大海中。在那里，老妇被痛苦所困扰。这是所示的象征。从普贤幻化之镜中，无明的执着增长。三有被马（རླུད）和骑手所驱动。三有的根源在那里成熟。不认识马（རླུད）的真面目，轮回就成熟。痛苦之河如同主流。脐轮脉和秘密脉，下门的脉有八万四千条，因此，八万四千种烦恼成熟。三个秘密孔道显现，三恶趣之门显现。如是说。从明点魔续大部中，于自身介绍恶趣的第四十品。金刚空行母请教：请讲声音的教诲。如是请教。金刚萨埵答道：谛听金刚空行母，声音的意义是这样的：往昔在一个名为光明之地的国家，一位国王有一串珍宝项链，如果能认识它，就能实现九种愿望。ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཙ་ཚ་ཛ་རྙོ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་རྟེ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྟ ། ཨ་མ་ཊ་ཐ་ཌ་ཎ། རྟོ་བི་ཧུ༷་སྙེ། 对此，有声音外在的解释，内在的解释，秘密的解释，以及自性的解释。也就是声音的法界，声音的成就者，声音有利的因缘，以及成就的量。如是说。从明点魔续大部中，声音聚集的第四十一品。之后，金刚空行母向秘密主大尊请教：声音的轮涅如何？如是请教。金刚萨埵答道：谛听金刚空行
English
Linked by the rope of conditions. It is to show the introduction of the three Kayas of self-nature. Thus it is said. From the Great Lineage of the Tigle Demon, the thirty-ninth chapter, which shows the way to perfect the incarnate body. Then, Vajra Dakini asked the Bhagavan Vajrasattva: How is ignorance like that? When asked, Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini, once in a vast charnel ground, there was an old blind woman who had a winged horse named "རྟརླུདགི". Once the old woman rode it and came, but the old woman could not control the horse, and the horse threw the old woman into the outer ocean. There, the old woman was seized by suffering. This is the symbol shown. From the Mirror of the Basis of All, the clinging to ignorance increases. The three realms are moved by the horse (རླུད) and the rider. The root of the three realms ripens there. Not knowing the true nature of the horse (རླུད), samsara ripens. The river of suffering is like the main stream. The navel chakra and the secret pulse, the lower gate pulse has eighty-four thousand, therefore, eighty-four thousand kinds of afflictions ripen. Three secret orifices appear, the gates of the three evil destinies appear. Thus it is said. From the Great Lineage of the Tigle Demon, the fortieth chapter, which introduces the evil destinies in oneself. Vajra Dakini asked: Please speak of the instructions on sound. Thus asked. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini, the meaning of sound is like this: Once in a country called the Land of Light, a king had a precious necklace, and if one could recognize it, nine wishes would be fulfilled. ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） ཙ་ཚ་ཛ་རྙོ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་རྟེ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྟ ། ཨ་མ་ཊ་ཐ་ཌ་ཎ། རྟོ་བི་ཧུ༷་སྙེ། To this, there is the external explanation of sound, the internal explanation, the secret explanation, and the explanation of self-nature. That is, the Dharmadhatu of sound, the accomplisher of sound, the favorable conditions of sound, and the measure of accomplishment. Thus it is said. From the Great Lineage of the Tigle Demon, the forty-first chapter, the gathering of sounds. Then, Vajra Dakini asked the Great Lord of Secrets: How is the wheel of sound? Thus asked. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini