Tibetan
ས་སྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔོན་གངས་667༄༅། །དཀར་གྱི་ལྷོངས་ན་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་གནས་སོ། །སྲོག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ནང་སྒྲུབ་པའི་སྲོག་ཆགས་ནི། །སེང་གེ་དཀར་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཕ་རྐྱེན་གཡུ་ཡི་རལ་པ་ཅན། །གཞན་སེལ་དབྱེ་ལས་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡི་ཚད་མའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྒྲའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལོག་དང་འཐུག་དང་རིང་པོ་དང་། །ཆེ་དང་ཐུང་བའི་ཡི་གེ་དང་། །ཕོ་ཡིག་མོ་ཡིག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཊ་ལོག་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལོ། །ཐ་ལོག་ཐིག་ལེ་རང་ལ་ཤར། །ན་ལོག་རྟོག་པ་རང་ས་ཟིན། །དྷ་ལོག་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །ཎ་ལོག་མཉམ་ཉིད་རང་སྣང་ངོ་། །རང་རང་བརྩེགས་པ་འཐུག་པོ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཁྱབ་རྩོལ་མེད་ཡིན། །གང་ལ་འ་བརྒྱན་རིང་པོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིན། །གང་ལ་ཧས་བརྒྱན་ཆེན་པོའི་སྒྲ། །ཆོས་སྐུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཧུ༷་ཞེས་བྱ་བ་ཐུང་ངུ་སྟེ། །ཆོས་མིན་ཀློང་དུ་འདུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྒྲ་རང་སོའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །དེ་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་སེལ་བ་རྣམས། །གོ་རིམ་ངེས་པ་བསྟན་དུ་668གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདྲེན་དང་འབྲེལ་གཅོད་མཁྱེན་པའི་སྒྲ། །སྟོད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །སྡུད་དང་འབྲེལ་དང་ཁྱབ་བའི་སྒྲ། །སྨད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །སྒྲུབ་བྱེད་དབྱིངས་དང་ཕན་རྐྱེན་དང་། །གནོད་པ་ཅན་སེལ་ཚད་མའི་སྒྲ། །རང་རང་གྲོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྦྱར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འདོགས་ཀྱི་སྒྲའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རྟོག་འདས་པའི། །གནས་ལུགས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་མིན་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ས་ལེ་གསལ། །ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྣང་སྲིད་སྟོང་གསུམ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ། །འབྲེལ་ཁྱབ་དྭངས་པ་ནམ་མཁའི་དཔེ། །ཆོས་ལས་མ་བྱུང་འབྱུང་བའི་སེམས། ཁུ།ད་ལས་མ་བསྟེན་ངོ་བོའི་སྐུ། །ལུང་དང་མ་འབྲེལ་ཀུན་ཁྱབ་ལ། །མན་ངག་རྟོག་གེའི་ཚད་མ་ཅི། །མངོན་དང་ལྐོག་གིས་དོན་མི་མཐོང་། །མངོན་སུམ་ཞབྲུལ་པ་རང་ག་འདི། །འདི་ཉིད་རང་ཤར་ཐིག་ལེ་ཡིན། །དཀོན་གྱུར་བར་དོན་འདི་རང་ཤར། །སྒོམ་པས་ལྐོག་གྱུར་མུན་པ་འཇིལ། །མངོན་སུམ་རང་ཤར་སྒོམ་མི་དགོས། །ཐ་སྙད་ཚིག་གི་669༄༅། །སྒྲ་ལས་གྲོལ། །ཉམས་མྱོང་ཕྱོགས་རྟོགས་ཚད་མ་ཅི། །ཉམས་གྲོལ་གྱུར་ན་ཚད་མའི་དོན། །དབྱེར་མེད་སྟོང་པར་དབུ་མའི་སྒྲ། །ཕྱོགས་ཆ་མ་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ལ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡེ་བརྡལ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་དར་དང་རླབས་ནང་ཆུ། །སྤྲིན་དང་ཆར་པ་མཁའ་སྣང་ཉིད། །དུག་ལྔ་རྒྱུད་དྲུག་ཐིག་ལེར་བརྡལ། །མ་རིག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གནས་ལུགས་རང་ཤར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་པའི་རྒྱལ། །དེ་ཡི་ལམ་ནི་བསྟན་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁ་་འགྲོ་མ། །མ་རྟོག་མ་རིགས་མ་རྟོགས་པས། །དེ་ཡི་རང་ཤར་ལམ་གྱི་མཆོག །ཐུན་ཚད་གཟུང་དང་སེམས་སྒོམ་རྣམས། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་གོལ་ས་ཡིན། །རང་གྲོལ་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །འཇུག་རྩོལ་བྱེད་པ་ལམ་སྒྲིབ་ཡིན། །གོང་དུ་ཐོབ་འདོད་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །དེ་ཉིད་མ་ཤེས་གོལ་པ་ཡིན། །གོལ་དང་སྒྲིབ་པ་རང་ཤར་ལ། །རང་གྲོལ་རང་ཤར་ལམ་ཆེན་པོ། །རིག་པའི་གསང་ལམ་བཞི་ཤེས་ནས། །དེ་ནི་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་རང་ལ་གནས། །རང་གནས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལམ། །འཕོ་བ་དུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན། །འཕོ་བ་རང་གྲོལ་མྱ་ངན་འདས། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ལས་ཤར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་670རྟོག་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྤྲོད། ཁུ་རྐྱེན་དཔེ་ལས་འདས་པར་མ་ཤེས་ན། །དཔེ་ལས་འདས་པས་དོན་གྱི་དཔེ་དེ་འགོག །དཔེ་ཟླ་མེད་པས་ཉག་གཅིག་པོ། །མ་བཅོས་ཕུང་པོ་རྫོགས་ཆེན་སྐུ་ལྔར་རྫོགས། །སྤྱན་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཨ་ནུ་མན་ཆད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །རང་སྒོའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་སྤྲོད་རབ་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །འབྲས་བུའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཞུས་པས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།
Chinese
地成就。如是说。往昔雪山之境，有众多生命居住。生命之界，广为宣说。其中成就之生命，名为白狮。父缘为绿松石之鬃毛。遣除他者，分别事业等。此乃声音之量。如是说。明点魔续大部中，声音品第四十四竟。之后，金刚空行母向导师金刚萨埵请教：关于反转、厚重、长、大、短之文字，以及阳性文字、阴性文字，请您宣说。如是请教后，金刚萨埵开示道：谛听，金刚空行母。ཊ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 ṭa，汉语字面意思）反转，觉性自解脱。ཐ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 tha，汉语字面意思）反转，明点自显现。ན་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 na，汉语字面意思）反转，分别念自止息。དྷ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 dha，汉语字面意思）反转，三时一体而证悟。ཎ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 ṇa，汉语字面意思）反转，平等性自显现。各自重叠为厚重，明点普周无勤作。何者以“འ”为庄严，即为长，乃是智慧无间断。何者以“ཧ”为庄严，乃为大之声，法身无有聚散。ཧུ༷་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 hūṃ，汉语字面意思）名为短小，汇集于非法之界。如是说。明点魔续大部中，声音自性品第四十五竟。之后，金刚空行母向薄伽梵金刚萨埵请教：彼等成就之法，遣除之法等，祈请开示次第决定之理。如是请教后，金刚萨埵开示道：谛听，金刚空行母。引导、关联、断除之声音，当知为上方之友伴。摄集、关联、周遍之声音，当知为下方之友伴。成就之界与助缘，以及有损害者，遣除之量之声音，各自于友伴之时应用。如是说。明点魔续大部中，系缚之声音品第四十六竟。之后，金刚空行母向导师金刚萨埵请教：请为我宣说超越分别之智慧王之实相。如是请教后，金刚萨埵开示道：谛听，金刚空行母。自生智慧非法性，自明智慧朗然明。以胜观觉性之智慧，使显有三千世界为明点所遍布。关联周遍，澄澈如虚空之比喻，不离于法
English
Earth accomplishment. Thus it is said. In the past, in the realm of the snowy mountains, many living beings resided. The realm of living beings is extensively described. Among them, the accomplishing being is known as the White Lion. The father's condition is a mane of turquoise. Eliminating others, distinguishing activities, and so on. This is the measure of sound. Thus it is said. From the Great Treatise on the Demon Lineage of Bindu, the forty-fourth chapter, the chapter on Sound, is complete. Then, Vajra Dakini asked the teacher Vajrasattva: Please explain the letters that are inverted, thick, long, large, and short, as well as the masculine and feminine letters. After asking this, Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. ṭa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration ṭa, literal meaning in Chinese) inverted, awareness is self-liberated. tha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration tha, literal meaning in Chinese) inverted, bindu appears by itself. na (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration na, literal meaning in Chinese) inverted, conceptual thought is self-stopped. dha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration dha, literal meaning in Chinese) inverted, the three times are realized as one. ṇa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration ṇa, literal meaning in Chinese) inverted, equality is self-manifested. Each stacked upon itself is thick, bindu is universally pervasive and effortless. That which is adorned with "འ" is long, it is wisdom without interruption. That which is adorned with "ཧ" is the sound of greatness, the Dharmakaya is without gathering or scattering. hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration hūṃ, literal meaning in Chinese) is called short, gathered in the realm of non-dharma. Thus it is said. From the Great Treatise on the Demon Lineage of Bindu, the forty-fifth chapter, the chapter on the Nature of Sound, is complete. Then, Vajra Dakini asked the Bhagavan Vajrasattva: Please explain the order and certainty of those accomplishing methods, eliminating methods, and so on. After asking this, Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. The sound of guiding, connecting, and cutting, know it as a friend above. The sound of gathering, connecting, and pervading, know it as a friend below. The realm of accomplishment and the aiding conditions, as well as those who cause harm, the sound of the measure of elimination, apply each at the time of its friend. Thus it is said. From the Great Treatise on the Demon Lineage of Bindu, the forty-sixth chapter, the chapter on the Sound of Attachment, is complete. Then, Vajra Dakini asked the teacher Vajrasattva: Please explain to me the reality of the King of Wisdom who transcends conceptual thought. After asking this, Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. Self-born wisdom is non-dharma, self-aware wisdom is clearly manifest. With the wisdom of insight awareness, the three thousand worlds of appearance are pervaded by bindus. Connection and pervasiveness, clear like the example of the sky, not apart from the Dharma.
Chinese
觉醒之初的心。库。从此不再依赖本质之身，不依附经论，遍及一切。口诀思辨有何用？显与隐皆不见其义。显现错乱，此乃自生之明点。此即自生之明点。稀有之义，此乃自生。修持能破隐蔽之黑暗。显现自生，无需修持。名言词语669，从声音中解脱。经验觉悟，衡量什么？若已解脱经验，衡量之义何在？无别空性中，中观之声。无有方分，于无方中。彼乃明点，原始扩展。如海浪与波涛，皆水中之物。云与雨，皆虚空之显现。五毒六识，皆扩展于明点中。无明即是智慧之基。如是说。明点魔续大传承中，安住自生之品，第四十七品。之后，金刚空行母，向金刚萨埵导师之王，请示其道。如是请示后，金刚萨埵如是开示：谛听，金刚空行母。不思不念不执着，此乃自生道之殊胜。执着于修持和心之禅定，此乃道之歧途。于自解脱道之王，若作趋入之努力，乃道之障碍。欲求获得更高之二障，若不识此，即是歧途。歧途与障碍，于自生中，自解脱自生乃大路。若知四种明智之密道，此乃自解脱自生。明点非是外来之法，安住于自身。安住自身，乃金刚秘密道。迁识乃时之口诀。迁识自解脱，超越痛苦。非从他生，乃从自生。如是说。将670分别五毒转化为五智。若不知口诀超越譬喻，超越譬喻则遮止意义之譬喻。无有譬喻，故为唯一。不造作之蕴，圆满为大圆满五身。五眼五身五智。从阿努以下解脱者，自身门之明点，认识极为珍贵。如是说。明点魔续大传承中，道之品，第四十八品。之后，金刚空行母，向导师金刚萨埵，请问果之意义为何？如是请问后，导师如是开示：谛听，金刚空行母。
English
The mind of initial arising. Khu. From now on, do not rely on the essence body, not attached to scriptures, all-pervading. What is the measure of mnemonic speculation? Neither the manifest nor the hidden see its meaning. Manifest delusion, this is the self-arisen bindu. This itself is the self-arisen bindu. Rare meaning, this is self-arisen. Meditation destroys the darkness of the hidden. Manifest self-arisen, no need for meditation. Nominal words 669, liberated from sound. What is the measure of experiential understanding? If experience is liberated, what is the meaning of measure? In inseparable emptiness, the sound of the Middle Way. Without parts, in the partless. That is the bindu, primordial expansion. Like the ocean, waves, and tides, all are water. Clouds and rain are the appearance of space. The five poisons and six consciousnesses are expanded into the bindu. Ignorance itself is the basis of wisdom. Thus it is said. From the Great Lineage of the Bindu Demon, the chapter on the Self-Arisen State, the forty-seventh chapter. Then, Vajra Dakini, to Vajrasattva, the King of Teachers, requested to teach the path. Having requested thus, Vajrasattva spoke: Listen, Vajra Dakini. Without thought, without reason, without grasping, this is the supreme of the self-arisen path. Holding onto the measure of practice and mental meditation, this is a wrong path. To the king of the self-liberated path, making effort to enter is an obstacle to the path. The two obscurations of wanting to attain higher, if you do not know this, it is a wrong path. Wrong path and obscuration, in the self-arisen, self-liberation, self-arisen is the great path. Knowing the four secret paths of intelligence, this is self-liberation, self-arisen. The bindu is not an external dharma, it abides in oneself. Abiding in oneself is the secret Vajra path. Transference of consciousness is the instruction of the time. Transference of consciousness, self-liberation, transcends suffering. Not born from others, but arises from oneself. Thus it is said. Transforming 670 conceptual five poisons into five wisdoms. If you do not know that the oral instruction transcends example, transcending example prevents the example of meaning. Without example, therefore unique. The uncreated aggregates are perfected into the five bodies of the Great Perfection. Five eyes, five bodies, five wisdoms. For those liberated from Anu and below, the recognition of the bindu of one's own door is extremely precious. Thus it is said. From the Great Lineage of the Bindu Demon, the chapter on the Path, the forty-eighth chapter. Then, Vajra Dakini, to the teacher Vajrasattva, asked what is the meaning of the fruit? Having asked thus, the teacher spoke: Listen, Vajra Dakini.