Tibetan
།སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཉིས། །སྤྱི་ནི་ལྐོག་གྱུར་མུན་པ་འཇིལ། །ཅི་ཕྱིར་ཕྱི་དུས་འདེབས་པའི་ཕྱིར། །ལོག་རྟོག་ཕྱི་དུས་འདེབས་པ་དང་། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཕྱི་དུས་འདེབས་པ་གཉིས། །འཁོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཁུ་ལྟར་འཁོར་བ་མུ་སྟེགས་དང་། །མ་རྟོགས་པ་ཡི་འབྲས་བུའོ། །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་དཀར་པོར་འཁོར། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་གནས། ཁུ་ལྟར་འཁོར་བ་ཐོག་མའི་དུས། །འབྲས་བུ་ལྟར་འཁོར་གསང་སྔགས་པ། །ལོངས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །དག་པ་ཡང་དག་མ་དག་གསུམ། །ཡང་དག་འབྲས་བུ་ཡང་དག་གསུམ། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་ད་ལྟ་གསུམ། །སྒོམ་མཁན་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་དུས་གསུམ། །སྤྱོད་མཁན་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་དུས་གསུམ། །ཐོབ་671༄༅། །མཁན་ཐོབ་བྱ་ཐོབ་དུས་གསུམ། །གནས་ས་རྟོགས་ས་གོལ་ས་གསུམ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ། །རང་ཡིན་རང་སྣང་རང་སྒྲོལ་ལ། །རང་ཤར་རང་བྱུང་རང་རིག་ཡིན། །དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་ཡིན། །བསྲེ་བ་འདྲེས་པའི་འདྲེས་ཚད་གསུམ། །རང་སྒོ་ཟང་ཐལ་ཆོས་མིན་གསུམ། །མ་རིག་གཟུང་འཛིན་ཆགས་སྡང་གསུམ། །བག་དང་ཆགས་དང་འཁོར་བར་གསུམ། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྤྱི་ས་གསུམ། །ཆོས་དང་སྡིག་པ་སློབ་དཔོན་གསུམ། །དེ་གསུམ་གང་སྔ་འབྲེལ་བ་གཅེས། །ཟང་ཐལ་དབྱེར་མེད་ཆོས་མིན་གསུམ། ཁེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གསུམ། །རང་བྱུང་རང་གནས་རང་རིག་གསུམ། །ཉི་མ་འོད་དང་ཟེར་དང་གསུམ། །བྱིན་དང་རླབས་དང་རྒྱུད་པ་གསུམ། །སྟོན་པ་བསྟན་པ་འཁོར་དང་གསུམ། །གནས་དང་དུས་དང་ཆོས་དང་གསུམ། །ལུང་དང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གསུམ། །སྡིག་པ་བག་ཆགས་ལས་དབང་གསུམ། །དགེ་བ་ལས་དབང་འབྲས་བུ་གསུམ། །སྒོམ་པ་བརྟན་པ་ལས་འབྲས་གསུམ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་བར་དོ་གསུམ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་སོགས་མི་ལུས་གསུམ། །མཚམས་མེད་དམྱལ་བའི་ལས་འབྲས་ཀུན། །ཞབྲུལ་པའི་དོན་དང་གནས་ལུགས་གཅེས། །ཞབྲུལ་བ་ཞབྲུལ་གཞི་དངོས་པོའི་དོན། །ཐམས་ཅད་འདི་རུ་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་672གཞི་རང་འཁྲུལ་རང་དངོས་གསུམ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ། །ཐམས་ཅད་རང་ཤར་ཡིན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གནས་ལུགས་འཁྲུལ་བ་འབྲས་བུའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ
Chinese
共有和自有的体性二者。共有是摧毁隐蔽的黑暗。为何要播种未来时？邪见播种未来时，以及边见播种未来时二者。轮回有四种形态，如精液般轮回是外道，是不觉悟的果实。体性三类白色中轮回，也是天界解脱的道路。如精液般轮回是初始之时，如果实般轮回是密宗行者，是获得报身果位者。清净、真实清净、不清净三种。真实清净的果实有三种。过去、未来、现在三种。修行者、所修、修行时三种。行者、所行、行时三种。获得671。者、所获、获得时三种。处所、觉悟处、迷失处三种。基础、道、果三种。自是、自显、自解脱，自生、自成、自明。三时无别是伟大的。混合掺杂的混合程度有三种。自门、通透、非法三种。无明、能取所取、贪嗔三种。习气、贪欲和轮回三种。天界、恶趣有三种形态。佛、有情、共同地三种。法和罪业、导师三种。那三者中哪个在前，关联就珍贵。通透、无别、非法三种。界、胜观、明点三种。自生、自住、自明三种。太阳、光和光芒三种。加持、恩泽和传承三种。导师、教法和眷属三种。处所、时间和法三种。经、续和口诀三种。罪业、习气、业力三种。善业、业力和果报三种。禅修、稳固和业果三种。初始、终末、中阴三种。佛、法和僧三种。戒律、布施等人生三种。无间地狱的业果一切。珍视行持者的意义和实相。行持者、行持的基础是事物的意义。一切都要在此处知晓。自672基、自迷、自真三种。基础、道、果三种。一切都是自显，要如此知晓。如是说。明点魔续大部中，实相迷乱果之品第四十九竟。之后，薄伽梵金刚萨埵，宣说共同成就，诋毁金刚上师，以及摧毁佛法
English
The nature of both common and self. Common is to destroy the darkness of the hidden. Why sow for the future time? False views sow for the future time, and biased views sow for the future time, both. Samsara has four forms, like semen-like samsara is the heretics, and the fruit of non-awakening. The three categories of nature revolve in white, also the path of heaven and liberation exists. Like semen-like samsara is the initial time, like fruit-like samsara is the tantric practitioner, who obtains the Sambhogakaya fruit. Pure, truly pure, impure three. The fruit of truly pure has three. Past, future, present three. Meditator, object of meditation, time of meditation three. Actor, object of action, time of action three. Obtainer 671. The one who obtains, the object obtained, the time of obtaining three. Place, place of realization, place of straying three. Basis, path, and fruit three. Self is, self-appearance, self-liberation, self-arisen, self-born, self-aware. The three times are inseparable, it is great. The degree of mixing of blending and mixing has three. Self-door, thorough, non-dharma three. Ignorance, grasping and clinging, attachment and aversion three. Habit, desire and samsara three. Heaven, evil realms have three forms. Buddha, sentient beings, common ground three. Dharma and sin, teacher three. Whichever of those three is earlier, the connection is precious. Thorough, inseparable, non-dharma three. Realm, insight, bindu three. Self-arisen, self-abiding, self-aware three. Sun, light and rays three. Blessing, grace and lineage three. Teacher, teaching and retinue three. Place, time and dharma three. Sutra, tantra and oral instruction three. Sin, habit, karma three. Virtuous karma, karma and result three. Meditation, stability and karmic result three. Beginning, end, bardo three. Buddha, Dharma and Sangha three. Morality, generosity, etc., human body three. All the karmic results of the uninterrupted hell. Cherish the meaning and reality of the practitioner. Practitioner, the basis of practice is the meaning of things. Know everything here. Self 672 base, self-delusion, self-truth three. Basis, path, and fruit three. Everything is self-appearance, know it that way. Thus it is said. From the Great Bindu Demon Lineage, the forty-ninth chapter, the chapter on the fruit of the delusion of reality, is complete. Then, the Bhagavan Vajrasattva, explained the common attainments, slandering the Vajra master, and destroying the Buddha's teachings.
Tibetan
་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དམ་སྲི་བྱེད་པ་ལ། །འགལ་བ་ཆན་ལ་དབབ་པ་གསུངས། །དེ་དག་དགུག་པར་བྱ་བ་ནི། །རྐང་རྗེས་ས་དང་རོ་རས་ལ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡིས་གཟུགས་བྲིས་ལ། །རླུད་གིས་ཁྱེར་བའི་ཤིང་ལོ་ལ། །དེ་ལ་གོང་དང་འདྲ་བར་བྲིས། །ནུབ་ནས་བྱུང་བའི་རླུད་མར་ལ། །ཉི་མ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུས་ཁྲིད་ནས་དགུ་ཡི་ནུབ། །རང་གི་འོག་ཏུ་བཅུག་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཁུགས་པར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་གསད་པར་བྱ་བ་ནི། །དེ་ཡི་ནང་པར་བཏོན་ནས་ནི། །དུག་གི་ཤིང་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཕུར་བུ་ལྕགས་ཕུར་སྙིང་ཁར་གཟུགས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བཏབ་ལ་བཞག །གུ་གུལ་དུད་པས་མྱོས་སུ་གཞུག །ཡུངས་ཀར་དུག་ཆུས་ཡང་ཡང་བྲན། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་ཐིག་བཏབ་ལ། །ཉི་ཤརདུསཚོད མཚོན གྱིས ག་ས། །ཕོ་མོའི་མཚན་མ་ཐད་ཀར་གཏུབ། །དེས་ནི་སྙིང་འགས་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མནན་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། །རྔ་ལ་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་673༄༅། །གཡོགས། །རྡོ་རྗེ་བྱ་ཁྱུང་ཐུགས་ཀར་བཏགས། །རྟ་མཆོག་གཙུག་གི་ཁ་ལའོ། །རང་ལུས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གོང་གི་ལིང་ག་མིང་རུས་བཅས། །རྣམ་སྣང་དག་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རི་ལུ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྱས། །ཆུ་མིག་རེ་རུ་དོར་བྱས་ན། །མནན་གཏད་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཡིན། །ཁ་རལ་ཞབ་མས་རྐང་པ་དཀྲི། །ཉིན་མོ་ནུབ་ནས་མཚན་མོ་འདྲེས། །ཆུ་དང་གྲིབ་མ་བསྟུན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱ་ན། །རྟ་དྲེའུ་གཉིས་ཀྱི་མཚུལ་པ་ལ། །དགྲ་ཡི་མིང་རུས་གཟུགས་སུ་བྲི། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་འཐབ་ཏུ་གཞུག །དུག་ཆུས་བྲན་ནས་ཆུ་ལ་ནི། །ཤར་རླུད་དག་དང་བཅས་ལ་བསྐུར། །དེས་ནི་སྐྲོད་པར་གདོན་མི་ཟ། །དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ལས་དག་ནི། །འུག་པའི་མགོ་དང་བྱ་རོག་མགོ །གཉིས་པར་མིང་རུས་གཟུགས་བྱས་ལ། །དམར་ཐག་ཆད་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཐོད་པ་གཉིས་པོ་འཐབ་ཏུ་གཞུག །དགྲ་བོ་དབྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ། །བཅིང་བ་དག་གིས་ལས་བཤད་པ། །གྲོ་གའམ་ཡང་ན་རོ་རས་ལ། །དགྲ་ཡི་མིང་རུས་གཟུགས་སུ་བྲི། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་བྱས་ནས། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྔོན་དམར་བསྡམ། །གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུག་པར་བྱ། །ཉིན་མཚན་གུང་གི་དུས་ཚོད་ལ། །རང་གི་རྐང་པས་ཁྲིད་ནས་ནི། །དོང་ཁུང་ནང་དུ་བཅུག་བྱས་ན། །ངེས་པར་འགྲོ་མི་ཤེས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྐམས་པའི་ལས་བྱས་ན། །དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་། །འབྲུ་674མར་ཤིང་མར་རབ་བསྲེགས་ལ། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་དྲུག་པ་མྲ །དགྲ་གཟུགས་བཅུག་ལ་བཞག་ནས་ནི། །དུག་གི་ཚེར་མས་གཟུགས་ལ་དབུག །གོང་མས་ཐོད་པ
Chinese
以及，对于修瑜伽者作诅咒，说是施加违逆之惩罚。为了勾招那些，在脚印土和尸布上，用海的清水绘制形象，在风吹走的树叶上，也如前一样绘制。在从西方来的风化酥油上，在太阳接近西方时，用铁钩牵引，九次向西。如果将那些置于自己之下，毫无疑问会勾来那些。然后是杀害之法，将其内部取出后，用各种毒木，橛子和铁橛刺入心脏，在五个位置打入并放置。用古古尔的烟熏使其昏醉，用芥子和毒水反复泼洒。然后在那形象上画线，在日出之时，用刀剑刺其男女的性器官。这样就会因心脏破裂而死。然后是镇压之法，在鼓上覆盖蛇和青蛙，在心口佩戴金刚鹏鸟，马王顶髻的嚼环，自身观为金刚手。将之前的林伽连同名字和姓氏，与种种显现一起，做一百零八个小泥像，丢入每个泉眼中，就是一百零八个镇压之法。用哈拉和夏玛缠绕双脚，白天从西边开始，夜晚混合，水和影子相随。然后是驱逐之法，在马和骡子的阴囊上，写上敌人的名字和姓氏，绘制形象，让二十五人争斗。用毒水泼洒后，与东风一起送入水中，这样毫无疑问就能驱逐。分离之法，用猫头鹰的头和乌鸦的头，在两者上写上名字和姓氏，绘制形象，在完全断绝关系之时，让两个头骨争斗，毫无疑问能分离敌人。讲述束缚之法，在麦秆或尸布上，写上敌人的名字和姓氏，用铁钩手印捆绑，用绳索手印先红后捆绑，用黑色古古尔熏香。在白天和夜晚的中间时分，用自己的脚牵引，放入洞穴之中，必定会变得不知去向。如果做了枯竭之法，将毒药、颈部的寿命、盐和，谷物、酥油、木酥油充分燃烧，将六块头盖骨碎片，放入敌人形象中放置，用毒刺刺穿形象，用之前的头盖骨
English
And, for the yogi who performs curses, it is said to inflict the punishment of opposition. To summon those, on footprints in the earth and on shrouds, draw images with seawater, and on tree leaves carried by the wind, draw as before. On rancid butter from the west, when the sun is near setting, lead with an iron hook, nine times to the west. If you place those under yourself, there is no doubt that you will summon them. Then, the method of killing is to take out its insides, and with various poisonous woods, pegs, and iron pegs, pierce the heart, insert and place them in five places. Intoxicate them with the smoke of guggul, and repeatedly sprinkle them with mustard seeds and poisonous water. Then, draw lines on that image, and at sunrise, stab the male and female genitals with a sword. This will cause death by heart rupture. Then, the method of suppression is to cover the drum with snakes and frogs, attach a vajra garuda to the heart, the bridle of the supreme horse's crest jewel, and visualize oneself as Vajrapani. Make one hundred and eight small clay images of the previous lingam, along with the name and clan, together with various appearances, and throw them into each spring, which is one hundred and eight methods of suppression. Wrap the feet with kharala and shabma, day begins from the west and night mixes, water and shadow follow. Then, the method of expulsion is to write the enemy's name and clan on the scrotum of a horse and a mule, draw an image, and make twenty-five people fight. After sprinkling with poisonous water, send it into the water along with the east wind, and there is no doubt that it can be expelled. The method of separation is to use the head of an owl and the head of a crow, write the name and clan on both, draw an image, and at the time of complete severance, make the two skulls fight, and there is no doubt that the enemy can be separated. Explaining the method of binding, on straw or a shroud, write the enemy's name and clan, bind with an iron hook mudra, bind with a rope mudra, first red and then bind, fumigate with black guggul. At the middle of day and night, lead with your own feet, and put it in a hole, and it will definitely become lost. If you do the method of desiccation, burn poison, neck life, salt, and, grain, ghee, wood ghee thoroughly, put six pieces of skull fragments, put them in the enemy's image and place them, pierce the image with poisonous thorns, with the previous skull