Tibetan
།རང་སྐད་ཀྲིང་ཀྲིང་སོད་ཅེས་བྱ། །དེ་ནས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མོ་ཡིས། །དུག་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཟོས། །རང་སྐད་གདངས་དང་ཆས་པ་ཡིས། །རྨ་བྱ་རྒན་རྒོན་གསོས་སུ་གྱུར། །དུག་གིས་འཚོ་བའི་རྨ་བྱ་རྣམས། །དེ་ཡང་མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཆོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདྲེ་རྒྱུད་འདིས། །གྲུབ་མཐའི་རྒྱལ་པོར་རང་ཤར་བསྟན། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དུག་ལྔ་རང་ཤར་ལ། །ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བསྟན། །ཉམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེར་བརྡལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་གྲགས་སུ་འགྱུར། །ཐེག་བརྒྱད་ཀུན་བརྟགས་རྣམས་ནི་དུག་ལྔ་སྤོང་། །ཐེག་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་མཉམས་ཉིད་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསླུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །སྒོམ་པས་བསླུ་བ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་652འགྲོ་མ། །དྲང་སྲོང་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གནས་པ་ལ། །སྟག་དང་དོམ་གྱིས་མི་སྡུག་བྱས། །དྲང་སྲོང་སྙིང་རླུ་་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་སྨན་པ་བཙལ་བ་ལས། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་གཤོན་ནུ་ཁུགས། །སྙིང་རླུད་ཅན་དེའི་སྨན་དུ་ནི། །སྨན་ཆེན་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར། །དྲང་སྲོང་དེ་ལ་གཏང་བ་ལས། །སྙིང་རླུད་ཞི་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས། །བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི། །རྒོད་དྲུག་རྙི་ལ་ཟིན་པ་འདྲ། །སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསླུ་བ་ནི། །རིག་པ་དྲང་ཚུགས་བདེ་གསལ་དེ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་བསྒོམ་པར་བྱ། །རླུད་གིས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རླུད་གཟུང་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དུག་ལྔ་རང་གསལ་མི་རྟོག་སྒོམ། །མ་རིག་རླུང་ནི་ཞི་གནས་རླུང་ལ་གནས། །རླུད་ཟིན་པས་ནི་བསླུས་པར་འགྱུར། །ཕྱི་རླུད་གློད་ལ་ནང་རླུད་བསྡམ། །མཁའ་ལ་གཏད་པས་རྟོག་པ་ཞི། །ཞི་གནས་བསྒོམས་པས་བསླུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །སྒོམ་པས་བསླུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་བསླུ་བ་བསྟན་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་བསླུ་བ་ནི། །མི་རྟ་ཁྱི་ཡི་རུས་པ་ལ། །རང་གི་དྲི་མས་བྱུགས་ནས་ནི། །ངར་གླུད་ཁྲུ་གང་ཚད་
Chinese
说是自己的语言叮叮索。之后，孔雀王后，吃了毒药之王。用自己的语言、曲调和装束，使年老的孔雀得到滋养。那些以毒为生的孔雀们，这也是不可能之事成为可能之法。如是说。此乘之王，魔族血统，将自己显现为宗派之王。行为之王，五毒自生。道路之王，示现自生自解脱。体验之王，将显现存在扩展为明点。贪欲和嗔恨，在自心中显现。八乘所有分别念，皆舍弃五毒。此大乘之王，将平等性作为朋友。如是说。从明点魔族大传承中，以行为之力欺骗之章，第二十七。之后，金刚空行母，向薄伽梵金刚萨埵，祈请开示以禅修欺骗之法。如是请问。金刚萨埵开示说：谛听，金刚空行母。一位修行者住在尸陀林中，被老虎和熊所厌恶。修行者的心气进入后，之后寻找医生。找到了医王童子瓶。对于那个心气病患者的药，将五种大药混合在一起。给予那位修行者后，心气平息，生起安乐。以安乐的体验抓住，如同六只野鸭被网抓住。以禅修的力量欺骗，觉性正直，安乐明晰。应当修习嗔恨和愚痴。为了生起气脉的安乐，应当修习抓住气脉的安乐。五毒自明，修习无分别。无明之风住在寂止之风中。抓住气脉就会被欺骗。释放外气脉，收摄内气脉。安住于虚空，分别念平息。修习寂止就会被欺骗。如是说。从明点魔族大传承中，以禅修欺骗之章，第二十八。之后，金刚空行母，向薄伽梵金刚萨埵，祈请开示以缘起物欺骗之法。如是请问。金刚萨埵开示说：谛听，金刚空行母。缘起物欺骗之法是，在人、马、狗的骨头上，涂抹自己的污垢后，愤怒的食子一
English
It is said to be one's own language, "ding ding so." Then, the Peacock Queen ate the king of poisons. With its own language, melody, and attire, it nourished the old peacocks. Those peacocks that live on poison, this is also the Dharma of making the impossible possible. Thus it was said. This king of vehicles, the lineage of demons, showed himself as the king of tenets. The king of conduct, the five poisons arise naturally. The king of the path, showed self-arising self-liberation. The king of experience, expanded phenomenal existence into bindus. Attachment and hatred become famous in one's own mind. All conceptualizations of the eight vehicles abandon the five poisons. This king of the Great Vehicle makes equanimity a friend. Thus it was said. From the Great Lineage of the Dot Demon, the twenty-seventh chapter, "Deceiving with the Power of Conduct." Then, Vajra Dakini, to the Bhagavan Vajrasattva, requested to speak about deceiving with meditation. Thus she asked. Vajrasattva said: Listen, Vajra Dakini. A hermit dwelling in the charnel ground was disliked by tigers and bears. The hermit's heart-wind entered, and then he sought a doctor. He found the king of doctors, Youthful Vase. For the medicine of that heart-wind patient, he combined the five great medicines into one. Giving it to that hermit, the heart-wind subsided and bliss arose. Grasping with the experience of bliss is like six wild geese caught in a net. Deceiving with the power of meditation is that awareness is upright, bliss is clear. One should meditate on hatred and delusion. In order to generate the bliss of the wind-energy, one should meditate on grasping the bliss of the wind-energy. The five poisons are self-clear, meditate without thought. The wind of ignorance abides in the wind of quiescence. Grasping the wind-energy will cause deception. Release the outer wind-energy and gather the inner wind-energy. By entrusting it to space, thoughts subside. Meditating on quiescence will cause deception. Thus it was said. From the Great Lineage of the Dot Demon, the twenty-eighth chapter, "Deceiving with Meditation." Then, Vajra Dakini, to the Bhagavan Vajrasattva, requested to show deceiving with interdependent substances. Thus she asked. Vajrasattva said: Listen, Vajra Dakini. The deception of interdependent substances is that on the bones of a human, horse, and dog, after smearing them with one's own filth, a wrathful offering of one cubit
Tibetan
དུ་བྱ། །གང་གི་གོས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྐོན། །ས་653༄༅། །ཕྱོགས་རྒྱ་གྲམ་དག་ཏུ་ནི། །ཁུང་བུ་བྲུས་ཏེ་སྦ་བར་བྱ། །མི་དེ་འཆི་བ་ཟློག་པར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་རང་གདངས་མ་གསལ་ན། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བྱ། །དེས་ཀྱང་ཐུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསླུས་པར་འགྱུར། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་བཏང་བས་ཀྱང་། །འཆི་བ་བསླུས་པར་འགྱུར་པ་ཡི། །ཚ་ཚྭ་འབུམ་དུ་བཏབ་པས་ཀྱང་། །འཆི་བས་བསླུས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་གཏོར་མ་འབུམ་བཏང་ན། །དེས་ཀྱང་བསླུས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་རྣམས་དག་གིས་མ་བསླུས་ནི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན། །རྣམ་སྨིན་རྟགས་དེ་གོང་དུ་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།འཆི་བ་སྦྱོར་བས་བསླུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །འཕོ་བའི་གདམས་ངག་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཕོ་བའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་རང་ལུགས་ཤེས་ནས་ནི། །རབ་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་འཕོ། །དབུགས་ཆད་པ་ཡི་སྐད་ཅིག་མ། །རང་སྣང་ཤར་བའི་སྐད་ཅིག་མ། །མངོན་དུ་གྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་མ། །རང་གྲོལ་ལུབ་ཆུད་སྐད་ཅིག་མ། །དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་ནི། །རབ་ཀྱིས་འཕོ་བའི་དུས་ཡིན་654ཏེ། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །དུས་བཞི་རང་གྲོལ་དགོངས་པའི་མཆོག །སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ། །མཐུན་པ་ཀྲི་ཡའི་ཚུལ་ཙམ་ཡིན། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །འུབ་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་ཀློང་དུ་གསལ། །ཐིག་ལེར་བརྩེགས་པའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན། །ས་རྣམས་མ་བགྲོད་རང་སར་སླེབ། །ལམ་རིངས་མ་སྦྱངས་རང་ས་ནོན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡིན། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ་དེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་ཤར་བ་ཡིས། །མུན་པ་བྱ་བ་ཡུལ་ན་མེད། །ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་འཕོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་བ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །འབྲིང་པོའི་འཕོ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ནི། །ཞུགས་མར་འབར་བ་རྟག་ཏུ་གསལ། །གསེར་གྱི་བུམ་པས་ཞུན་མར་བསྒྲིབས།
Chinese
应当做。将任何衣服都给他穿上。653༄༅། 在十字路口处，挖个洞穴藏起来。那个人就能避免死亡。如果他自己的声音没有显现，就使三界完全清净。即使那样也无法做到，就会被众生的业力所欺骗。即使布施了鬼怪的食子，也能避免死亡。即使建造了十万个擦擦，也能避免死亡。如果布施了十万个水食子，也能避免死亡。如果那些都无法避免，那就是业的成熟。要事先知道成熟的征兆。如是说。出自《明点邪魔续大品》中，以方法避免死亡之品第二十九。 然后金刚空行母问道：世尊金刚萨埵，请您讲授迁识的口诀。金刚萨埵回答说：谛听，金刚空行母。宣说迁识的口诀是：上、中、下三种根器，在了解三身自性的基础上，上等根器在三个刹那间迁识。断气的那一刹那，自显现生起的那一刹那，显现出来的那一刹那，自解脱融入的那一刹那。将四个时间平等结合，就是上等根器迁识的时间。三个时间是一体的，没有差别。四个时间是自解脱的殊胜见解。那四个刹那的相貌，仅仅是相似于事部（Kriya）。自生自解脱，没有聚集和分离。在证悟菩提的虚空中显现。到达明点累积的顶端。不需经历诸地，自然到达本位。不需修习漫长的道路，自然安住于本位。生起无有聚集和分离的智慧。这是上等根器的迁识。中央的殊胜山王，显现为五种珍宝，黑暗在那个地方是不存在的。日月双运，没有聚集和分离。如是说。出自《明点邪魔续大品》中，上等根器迁识之品第三十。 金刚空行母问道：世尊金刚萨埵，请您开示中等根器的迁识。金刚萨埵回答说：谛听，金刚空行母。珍贵的金瓶，像熔化的黄金般燃烧，恒常明亮。金瓶遮蔽了熔化的黄金。
English
Should do. Put any clothes on him. 653༄༅. In the crossroads, dig a hole and hide it. That person will be able to avoid death. If his own voice does not appear, purify the three realms completely. Even if that cannot be done, he will be deceived by the karma of beings. Even by giving the torma of ghosts, death can be avoided. Even by building a hundred thousand tsha-tshas, death can be avoided. If a hundred thousand water tormas are given, death can also be avoided. If those cannot be avoided, it is the ripening of karma. Know the signs of ripening beforehand. Thus it was said. From the Great Treatise on Tigle Demonic Lineage, the twenty-ninth chapter on avoiding death by method. Then Vajra Dakini asked: Bhagavan Vajrasattva, please teach the oral instructions of transference of consciousness. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. The teaching of the transference of consciousness is: The three faculties of superior, intermediate, and inferior, based on understanding the self-nature of the three bodies, the superior faculty transfers consciousness in three moments. The moment of cessation of breath, the moment of the arising of self-appearance, the moment of manifestation, the moment of self-liberation and absorption. Combining the four times equally is the time for the superior faculty to transfer consciousness. The three times are one, there is no difference. The four times are the supreme view of self-liberation. The appearance of those four moments is only similar to the Kriya. Self-arising, self-liberation, there is no gathering or separation. Manifest in the space of enlightenment of Ubchub. Reaching the peak of the accumulation of bindus. Without traversing the grounds, naturally arriving at the original position. Without practicing the long path, naturally abiding in the original position. The wisdom of no gathering and separation arises. This is the transference of consciousness of the superior faculty. The supreme mountain king in the center, appearing as five kinds of jewels, darkness does not exist in that place. Sun and moon co-occur, there is no gathering and separation. Thus it was said. From the Great Treatise on Tigle Demonic Lineage, the thirtieth chapter on the transference of consciousness of the superior faculty. Vajra Dakini asked: Bhagavan Vajrasattva, please explain the transference of consciousness of the intermediate faculty. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini. The precious golden vase, burning like molten gold, is always bright. The golden vase obscures the molten gold.