Tibetan
བ་བྱས་ནས། །མགོ་བོ་ལ་སོགས་གོ་རིམ་བཞིན། །འབག་གི་གདོན་དེ་མཐོང་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀླུ་བཙན་སྨུག་མོས་ནི། །རང་བི་སྲོག་ལ་བར་ཆད་བྱེད། །དེབཞིནཕསྐྲུནལསོགས་བརྟགས། །ནམ་མཁའི་འདྲ་འབག་མཐིང་ཀ་དག །མགོ་ལ་སོགས་པ་གོརིམབཞིན། །བདུདདང་ནག་མོས་སྲོག་ལ་རྐུ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འཆི་648བདག་བདུད་དེ་གསལ་བར་བྱ། །ཆུ་ཡི་འབག་ནི་དཀར་པོ་དག །མགོ་བོ་ལ་སོགས་ལུས་ལ་ཞུགས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྒྱལ་པོ་དཀར་མོའི་གདོན་དུ་བསྟན། །ས་ཡི་འབག་ནི་སེར་པོ་དག །ལུས་ལ་སོགས་པའི་གདོན་དུ་བསལ། །དེ་ཡིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ན། །དམུ་དང་སེར་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུད་གི་འབག་ནི་ལྗང་ཁུ་དག །མགོ་ལུས་དག་ལ་ཞུགས་པ་གསལ། །དེ་ནི་སྤྱི་བདུད་བར་ཆོད་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་འདྲེ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །བར་ཆོད་གདོན་གྱི་བཅོས་ཐབས་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་བཅོས་ཐབས་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གདོན་ངོས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རང་དང་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ། །རང་སྣང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ལ། །བཙུན་མོ་མཛེས་མ་སྣ་ཚོགས་མདོག །དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མོ་ཡི་རང་གིས་མདངས་སྟོར་བས། །སུས་ཀྱང་མི་རྙེད་བརླགས་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་གསང་བ་ནང་། །སྲིད་པ་འབྱུང་བའི་ལུས་པོ་གསལ། །རྟག་ཏུ་ལྟས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་མཐོང་། །མ་ལྟས་བར་ཆད་ཟློག་མི་འགྱུར། །དེས་ན་བརྟག་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །ལུས་ཀྱི་རང་649༄༅། །གདངས་མི་སྣང་ན། །མཎྜལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་བལྟ། །དེས་ནི་གསལ་བར་མ་ནུས་ན། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཟད་པ་ཡིན། །ཚེ་ཟད་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ངོ་སྤྲོད་དབང་བསྐུར་བྱ་བར་ཤིས། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་འཁོར་བར་འཁྱམ། །འཁྲུལ་འཁོར་རང་གྲོལ་རང་སྣང་ཡིན། །རང་གྲོལ་རང་བྱུང་རང་ཤར་བའི། །གནད་ཀྱི་དམ་པ་ཤེས་པར་གྱིས། །སྔོན་མཁའ་གསལ་བའི་ནང་ན་བདུད་ཧ་ལི་ཀ་ངོ་བཞིན་དེ། །ཁོའི་སྣང་བ་གཡུའི་མེ་ལོང་ལ་གསལ་ཏེ། དུས་དུས་དག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ། དུས་ནམ་ཞིག་ན་ཁོའི་ངོ་བཞིན་དེ། བདུད་སྲིད་པའི་ངོ་བཞིན་གྱིས་ཁྱེར་བས། ཁོ་མྱ་ངན་གྱིས་ཟིན་ཀྱང་ཕན་མེད་དོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་གྱིས་མི་ཕན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། མ་ལྷ་ནུད་ཏི་ཤ་ཧ་ཨ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་
Chinese
之后，从头部开始按顺序，当看到面具的鬼时，金刚龙坚紫黑色者，会阻碍自己的生命。同样要检查身体等。天空的面具是深蓝色的，从头部等开始按顺序，魔和黑魔会偷走生命，那也要像之前一样了解。要清楚地了解死主魔。水的面具是白色的，进入头部等身体，按顺序好好检查。显示为国王白魔的鬼。土的面具是黄色的，清除身体等的鬼，那会阻碍，要知道是麻风病和黄魔。风的面具是绿色的，清楚地进入头身等，那是共同的魔的障碍，要知道是各种各样的鬼。障碍鬼的治疗方法和缘起物的治疗方法很重要。如是说。出自大明点鬼续，关于识别鬼的章节，第二十四。金刚空行母的众，向薄伽梵金刚萨埵，请示业的成熟。如是请示后，金刚萨埵开示说：谛听金刚空行母，将讲述自身和意义的介绍。在自显清净的镜子中，王妃美女各种颜色，在那显示的时候，她的自身失去光彩，谁也找不到会消失。业的镜子秘密之中，显现存在的身体，如果经常观看会看到神变，不看就无法遣除障碍，因此要好好检查。身体的自身649༄༅།，如果光彩不显现，供养曼扎来观看，如果那也不能清楚地显现，身体的尽头就是完了，要知道寿命已尽，为了介绍灌顶而吉祥。如果那样不做就会流转轮回，幻轮是自解自显现，自解自生自显的，要知道要诀的殊胜。以前在虚空清明之中，魔哈利嘎的脸，他的显现显现在绿松石的镜子上，时时观看，什么时候他的脸，被魔存在的脸带走，他被悲伤抓住也没有用。因此悲伤没有用，太稀奇了。玛拉努德底夏哈阿。如是说。明点
English
After that, starting from the head in order, when seeing the mask's ghost, the Vajra Dragon Fortress dark purple one, will obstruct one's own life. Similarly, check the body and so on. The sky's mask is dark blue, starting from the head and so on in order, the demon and black demon will steal the life, that also needs to be understood as before. Clearly understand the death lord demon. The water's mask is white, entering the head and other bodies, check well in order. Shown as the king white demon's ghost. The earth's mask is yellow, clearing the body and other ghosts, that will obstruct, know that it is leprosy and yellow demon. The wind's mask is green, clearly entering the head and body, etc., that is the common demon's obstacle, know that it is all kinds of ghosts. The method of treating obstacle ghosts and the method of treating interdependent objects are important. Thus it is said. From the Great Bindu Ghost Tantra, the chapter on identifying ghosts, the twenty-fourth. The assembly of Vajra Dakinis, to Bhagavan Vajrasattva, requested to show the ripening of karma. After requesting thus, Vajrasattva taught: Listen, Vajra Dakini, will tell the introduction of self and meaning. In the self-appearing pure mirror, the queen beauty various colors, at the time of that appearance, her self loses its luster, no one can find it and it will disappear. In the secret of the mirror of karma, the body of existence appears, if you watch it often you will see the miracle, if you don't watch it you can't remove the obstacles, so you must check it well. The body's own 649༄༅།, if the luster does not appear, offer a mandala to watch, if that cannot clearly appear, the end of the body is over, know that life is exhausted, auspicious for the introduction of empowerment. If you don't do that, you will wander in samsara, the illusion wheel is self-liberated and self-appearing, self-liberated, self-born, self-manifesting, know the supreme of the key points. Previously, in the clear space, the face of the demon Halika, his appearance appeared on the turquoise mirror, watching from time to time, when his face, was taken away by the face of the demon existence, he was caught by sorrow but it was useless. Therefore, sorrow is useless, it's too amazing. Ma la nud ti sha ha a. Thus it is said. Bindu
Tibetan
འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །འཆི་བ་བསླུ་བ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཟབ་མོ་བརྡ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ལ་རྩེ་ནུས་ན། །འཆི་བ་བསླུ་བར་གདོན་མི་ཟ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉེ་ནག་དེ། །རང་གི་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ལ། །ནང་ནུབ་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ལ། །ཁོ་ཡི་བྱད་ལ་འདྲེ་གདོན་ཞུགས། །འདྲེ་དེ་བསླུ་བར་བྱ་བ་ནི། །ལྟ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསླུ་བ་650དང་། །སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསླུ་བ་དང་། །སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསླུ་བ་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་བསླུ་བ་འོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཉོན། །གངས་དཀར་རྩེ་ཡི་སེང་གེ་ལ། །རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པས་སྡེར་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཟིན་གནོན་སྟོབས་ཀྱི་འདྲེ་དེ་བསླུ། །རིན་ཆེན་ཐིག་ལེ་རང་འབར་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཟིལ་གནོན་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ནི། ཁུ།་རྐྱེན་མེད་པས་ཆོས་མིན་ཡིན། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཐིག་ལེའི་དོན། །རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ། །གཉིས་སྣང་གདོན་གྱིས་འདྲེ་དེ་བསླུས། །ཆོས་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་ཡང་། །མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཀུན་བཟང་སློབ་དཔོན་མ་བརྟེན་པ། །མི་སྲིད་སྲིད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོགས། །རང་གྲོལ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་པ། །མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཆོས་མིན་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་བ། །མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཁྱུང་ཆེན་གཟན་མ་མི་དགོས་པ། །མི་སྲིད་སྲིད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལྟ་བའི་བསླུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་རིག་རྗེ། །སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསླུ་བ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་651༄༅། །རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྨ་བྱ་རྒྱལ་པོ་གསེར་འོད་ཀྱིས། །མ་ཟོས་པ་ཡི་ཟས་མེད་པས། །དུག་ལ་ཁམ་གཅིག་ཟ་མ་མྱོང་། །ལན་ཅིག་ནགས་ཁྲོད་གནས་སུ་ཕྱིན། །དུག་གི་རྒྱལ་པོ་ཧ་ལོ་དེ། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་ནས་འདུག །དེ་ལ་ཁམ་གཅིག་ཟོས་པ་དང་། །རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་དུ་སྣང་བ་དེ། །སྐྲུ་ཁ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།
Chinese
出自大鬼续部，显示业之果报品第二十五。 金刚空行等，祈请薄伽梵金刚萨埵，宣说赎死之法。如是请问后，金刚萨埵开示道：谛听，金刚空行母，将宣说甚深密语之引导。若能玩弄日月，必定能赎死。大仙近黑者，于自己的银镜中，于内外二者观看时，其面容被鬼魔附着。降伏此鬼之方法是，以见之力量降伏，以行之力量降伏，以修之力量降伏，以及以缘起物降伏。空行母之众谛听，雪山顶上的狮子，以三力圆满，爪击压制，以擒拿压制之力降伏彼鬼。于珍宝明点自燃者，以生圆次第三种压制，以压制之力观之。无因故非为法，无内外之明点义，自解脱智慧果，于无二智慧明点上，以二取之鬼降伏彼鬼。非由法生之果，亦是不可能之存在之法。不依赖普贤上师，是不可能存在之佛。地狱处之痛苦等，以自解脱之识而证悟成佛，是不可能存在之非法。痛苦成佛自显现，是不可能存在之智慧。大鹏无需食物，是不可能存在之生物。如是说。出自明点大鬼续部，以见降伏品第二十六。 其后，金刚空行母，金刚萨埵普明王，祈请宣说以行之力量降伏之法。如是请问后，金刚萨埵开示道：谛听，金刚空行母，金光孔雀王，无未食之食物，未曾尝一口毒。一次前往森林处，毒之国王哈拉，具足五色而住。食一口彼毒后，金光显现之孔雀王，将具足五种光彩。
English
From the Great Demon Lineage, the twenty-fifth chapter, showing the ripening of karma. Vajra Dakinis and others requested the Bhagavan Vajrasattva to speak on how to avert death. Upon this request, Vajrasattva said: Listen, Vajra Dakini, I shall explain the profound introduction of symbols. If you can play with the sun and moon, you will surely avert death. The great hermit, Nye Nak, when looking into his own silver mirror, both internally and externally, his face was possessed by a demon. To subdue this demon, it is done through the power of view, the power of conduct, the power of meditation, and through auspicious substances. Listen, assembly of Dakinis, the lion on the white snow mountain peak, with the perfection of the three strengths, claws and subdues. Subdue that demon with the power of seizing and suppressing. On the self-igniting precious bindu, subdue with the three aspects of generation and completion. The view with the power of suppression is: It is not Dharma because it is without cause. The meaning of the bindu is without inner or outer. It is the fruit of self-liberated wisdom. On the non-dual wisdom bindu, that demon is subdued by the demon of dualistic appearance. The fruit that does not arise from Dharma is also a Dharma of impossible existence. Not relying on the Primordial Buddha teacher is a Buddha of impossible existence. The sufferings of the hell realms, etc., becoming enlightened through self-liberated consciousness, is a non-Dharma of impossible existence. Suffering, enlightenment, and self-appearance are wisdom of impossible existence. The great Garuda not needing food is a living being of impossible existence. Thus he spoke. From the Great Demon Lineage of Bindu, the twenty-sixth chapter on subduing through view. Then, the Vajra Dakini, Vajrasattva, the All-Knowing Lord, requested to speak on subduing through the power of conduct. Upon this request, Vajrasattva said: Listen, Vajra Dakini, the golden-light peacock king, there is no food that he has not eaten, he has never tasted a mouthful of poison. Once he went to a forest place, the king of poisons, Hala, dwelt possessing five colors. Upon eating one mouthful of it, the peacock king appearing as golden, will become endowed with five splendors.