Tibetan
།ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཞུས་པ། །ཐོག་མ་གླིང་བཞི་ཆགས་ལུགས་ལས། །ཕྱི་སྣོད་གྲུབ་པ་དེ་ལྟར་ན། །མི་དང་གླང་སོགསགོམཚོནདང། །ནོར་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མི་ལ་641༄༅། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང་། །དམངས་དང་བྲམ་ཟེ་མི་རིགས་ལྔ། །རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རིགས། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་བློན་པོའི་རིགས། །ཐམས་ཅད་འཕེལ་བྱེད་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱོལ་སོང་སོགས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་ནི། །མ་བླས་ཕུབ་དང་མ་བརྡུངས་མཚོན། །མ་རྒྱུས་ཁྲབ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེ། །རྟ་མཆོག་ཅང་ཤེས་རིན་ཆེན་རྟ་མཆོག་གྲུབ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ནོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་གྲུབ། །རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བཅུད་དུ་གྲུབ་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའོ། །རརྣ་ལོ་ཀ་ཀརྨ་བུ་དྷ་སྤྲ་ས་ར་ད་དུ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཅུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆོད་འབྱུང་པ་ལ། །དེ་ཡི་བཟློག་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་ཞུསླ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བར་ཆད་གདོན་དང་འདུས་པ་ནད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆོད་བཟློག་པ་དང་། །འཆི་བ་སླུ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་642འདྲེ་ནི་རླུད་ལ་འཇུག བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁུང་བུ་ནས། །རླུད་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྒྱུ། །བུག་པ་དགུ་ཡི་རླུད་དགུ་ནས། །རྣམ་ཤེས་རླུ་་ཡང་དགུ་རྒྱུག་སྟེ། །རླུད་ལ་འདྲེ་ཤོན་ནད་དུ་འགྱུར། །དམར་ན་བཙན་དང་མ་མོའི་གདོན། །མཐིང་ན་བདུད་དང་ནག་མོའི་གདོན། །སེར་ན་དམུ་དང་བསེན་མོའི་གདོན། །དཀར་ན་རྒྱལ་པོ་དཀར་གདོན། །ལྗང་ན་འདྲེ་གདོན་སྣ་ཚོགས་སོ། །སྟེང་རླུད་འོག་རླུད་རང་ལས་གྲུབ། །འདྲེ་ལྔ་རླུད་ལྔ་རང་ལས་གྲུབ། །བཅོས་ཐབས་སོ་སོའི་སྒོ་རུ་བསྟན། །ནུད་པན་ནི་ཀ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་ལ་མེ་ཏོག་ཧ་ལོ་ལ་ས
Chinese
ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། 这是关于外、内、秘密和极秘密成就之道的第十六章。 །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཞུས་པ། །ཐོག་མ་གླིང་བཞི་ཆགས་ལུགས་ལས། །ཕྱི་སྣོད་གྲུབ་པ་དེ་ལྟར་ན། །མི་དང་གླང་སོགསགོམཚོནདང། །ནོར་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ། 然后金刚空行母向秘密主请教道：最初四大洲形成的方式中，如果外在的容器已经形成，那么人和象等，以及武器和财富的形态是如何形成的？这样请教后，金刚萨埵开示道：谛听，金刚空行母！མི་ལ་641༄༅། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང་། །དམངས་དང་བྲམ་ཟེ་མི་རིགས་ལྔ། །རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རིགས། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་བློན་པོའི་རིགས། །ཐམས་ཅད་འཕེལ་བྱེད་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱོལ་སོང་སོགས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་ནི། །མ་བླས་ཕུབ་དང་མ་བརྡུངས་མཚོན། །མ་རྒྱུས་ཁྲབ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེ། །རྟ་མཆོག་ཅང་ཤེས་རིན་ཆེན་རྟ་མཆོག་གྲུབ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ནོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་གྲུབ། །རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བཅུད་དུ་གྲུབ་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའོ། ། 人有国王、大臣、民众和婆罗门五种姓氏。国王是珍宝国王种姓，大臣是珍宝大臣种姓，一切增长之源是珍宝妃子。大象等畜生都从珍宝大象中产生，一切都由此而生，故称珍宝大象。由珍宝将军产生的是未经打造的盾牌和未经锤炼的武器，以及未经编织的盔甲等，故称珍宝。骏马吉祥是珍宝骏马所成。珍宝宝珠产生各种财富。所有事物中，这是最殊胜的。精华所成即是七宝。珍宝轮宝产生六道轮回。རརྣ་ལོ་ཀ་ཀརྨ་བུ་དྷ་སྤྲ་ས་ར་ད་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཅུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། 这样说道。出自明点魔续大论，这是讲述精华的第十七章。 །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆོད་འབྱུང་པ་ལ། །དེ་ཡི་བཟློག་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཅེས་ཞུསླ་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བར་ཆད་གདོན་དང་འདུས་པ་ནད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆོད་བཟློག་པ་དང་། །འཆི་བ་སླུ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་བསྟན་པ་ནི། ། 然后金刚空行母请教道：哎呀，金刚萨埵啊！对于瑜伽的障碍——生起，有什么样的遣除方法呢？死亡的预兆有多少种呢？这样请教后，金刚萨埵开示道：死亡的预兆有三种，即障碍魔、集合病和业的成熟。谛听，金刚空行母！将要讲述遣除瑜伽障碍和欺骗死亡的方法。首先要讲述的是：རྣལ་འབྱོར་642འདྲེ་ནི་རླུད་ལ་འཇུག བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁུང་བུ་ནས། །རླུད་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྒྱུ། །བུག་པ་དགུ་ཡི་རླུད་དགུ་ནས། །རྣམ་ཤེས་རླུ་་ཡང་དགུ་རྒྱུག་སྟེ། །རླུད་ལ་འདྲེ་ཤོན་ནད་དུ་འགྱུར། །དམར་ན་བཙན་དང་མ་མོའི་གདོན། །མཐིང་ན་བདུད་དང་ནག་མོའི་གདོན། །སེར་ན་དམུ་དང་བསེན་མོའི་གདོན། །དཀར་ན་རྒྱལ་པོ་དཀར་གདོན། །ལྗང་ན་འདྲེ་གདོན་སྣ་ཚོགས་སོ། །སྟེང་རླུད་འོག་རླུད་རང་ལས་གྲུབ། །འདྲེ་ལྔ་རླུད་ལྔ་རང་ལས་གྲུབ། །བཅོས་ཐབས་སོ་སོའི་སྒོ་རུ་བསྟན། །ནུད་པན་ནི་ཀ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་ལ་མེ་ཏོག་ཧ་ལོ་ལ་ས 瑜伽士啊，魔会进入粘液中，从毛孔的孔隙中，粘液也以同样的方式流动。从九个孔的九种粘液中，九种意识之风也流动，魔进入粘液中会变成疾病。如果是红色，则是赞神和玛莫的魔；如果是蓝色，则是魔和黑女的魔；如果是黄色，则是水肿和森莫的魔；如果是白色，则是国王白魔；如果是绿色，则是各种各样的魔。上粘液和下粘液都是自生的。五种魔和五种粘液都是自生的。治疗方法在各自的门中讲述。努德班尼嘎，这样说道。檀香林里有哈拉拉花。
English
This is the sixteenth chapter on the means of accomplishing outer, inner, secret, and most secret practices. Then Vajra Dakini asked the Lord of Secrets: "In the way the four continents were initially formed, if the outer vessel has been formed, how are humans and elephants, as well as weapons and wealth, formed?" Having asked this, Vajra Sattva said: "Listen, Vajra Dakini! Among humans, there are five castes: kings, ministers, commoners, and Brahmins. Kings are of the precious royal caste, ministers are of the precious ministerial caste, and the precious queen is the one who increases all. Elephants and other animals are born from the precious elephant; everything arises from it, hence it is called the precious elephant. What arises from the precious general are shields that have not been forged and weapons that have not been hammered, as well as armor that has not been woven, hence they are called precious. The excellent horse, Kangshes, is formed from the precious excellent horse. Various collections of wealth arise from the precious jewel. Among all things, this is said to be the most supreme. What is accomplished as essence is the seven precious things. The precious wheel causes the illusion of the six realms. Raranaloka karma budha prasara dadu." Thus he spoke. From the Great Tantra of the Semen of Mara, this is the seventeenth chapter on explaining the essence. Then Vajra Dakini asked: "Oh, Vajra Sattva! For the arising of obstacles to yoga, what are the methods of reversing them? How many types of omens of death are there?" Having asked this, Vajra Sattva said: "There are three types of omens of death: obstacles, demonic influences, and the accumulation of diseases, and the maturation of karma. Listen, Vajra Dakini! I will explain how to reverse the obstacles to yoga and deceive death. First, I will explain that: Yogis, demons enter the mucus. From the pores of the hair follicles, the mucus also flows in the same way. From the nine mucus of the nine orifices, the nine winds of consciousness also flow. Demons enter the mucus and turn into diseases. If it is red, it is the demon of Tsen and Mamo; if it is blue, it is the demon of the Devil and Black Woman; if it is yellow, it is the demon of dropsy and Senmo; if it is white, it is the white demon of the king; if it is green, it is various kinds of demons. The upper mucus and the lower mucus are self-arisen. The five demons and the five mucus are self-arisen. The methods of treatment are explained in their respective doors. Nudapani ka," he said. In the sandalwood forest, there are halahala flowers.
Tibetan
ད་བྱུང་སྟེ། །སླར་གསོ་བའི་བརྡ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བར་ཆོད་གདོན་ངོས་གཟུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལགས། །འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་འཆི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནད་ལ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། །རྟོགས་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །དེ་ལ་ནད་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད། །བསྡུས་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ནད། །སེར་ན་མཁྲིས་པ་དམར་ན་ཚ་བ་ནད། །མཐིང་ན་བད་ཀན་དཀར་ན་རླུད་། །ལྗང་ན་འདུས་པའི་ནད་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཁམས་དང་སྦྱར། ཁུ་དང་རྐྱེན་643༄༅ ལས་བཅོས་ཐབས་རྫས་སྦྱོར་གཅེས། །སོ་སོ་རང་རེའི་གཉེན་པོ་སྦྱོར་བས་བཅོས། །འདུས་པ་ནད་ཀྱིས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཡིན། །གངས་དཀར་གྱི་རྩེ་མོ་ལ། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་སད་བསྲུང་བའི་མན་ངག །བརྡ་དང་དོན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །འདུས་པ་ནད་ཀྱི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། །ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་འཆི་བ་ཡི། །བར་དོ་ངན་འགྲོ་འཁོར་བས་ན། །དེ་ཡི་གདམས་ངག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུསླ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བར་དོའི་འབྲས་བུ་བཟློག་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་འོད་འབར་བ་དེ་ལ། ཐོབ་ཤས་བྱས་པས་ནམ་སྲོས་མུན་རུམ་དུ་ཆུད་དེ་འགྲོ་བས། བར་དོའི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་མེ་མར་བཏེག་པའི་བརྡ། །དྲོད་དང་ཡི་གེ་མདོག་གསུམ་པོ། །དཀར་པོ་རྐང་མཐིལ་ཡི་གེ་དུ། །དམྱལ་བ་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །དམར་པོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་བྲི། །ཡི་དྭགས་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །མཐིང་ཀ་ལྟེ་བ་ཡི་གེ་སུ། །བྱོལ་སོང་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །སེར་པོ་སྙིང་ཁ་ཡི་གེ་ཁེ། །མི་རུ་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །ལྗང་ནག་མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ཨ། །མི་མ་ཡིན་གྱི་སྔ་ལྟས་ཡི། །སྤྱི་བོ་ལྗང་ཁུ་ཡི་གེ་ཨ། །ལྷ་རུ་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་644དང་། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ། །བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུགས་ཆོས་བྱོལ་ནས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྩོད་འགྱུར་དང་། །ལྷ་ཡི་གནས་ནས་ལྷུང་བས་ན། །མི་ཡི་རྒྱུ་རྐྱེན་བསྟན་པར་བྱ། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར།
Chinese
现在发生了，这是指示恢复的征兆。如是说。《明点魔系大续》中，关于指示辨认间隔魔的章节，即第十八章。之后，金刚空行母问道：伟大的秘密主，由混合病症导致的死亡是怎样的？如是问道。导师开示说：谛听，金刚空行母，疾病是不可思议的，八万四千种烦恼和一百八十种证悟，疾病会侵入这些。总而言之，五大元素的疾病，发黄是胆病，发红是热病，发蓝是黏液病，发白是隆病，发绿是混合病症。与五大元素的界相结合，从精液和缘起中，珍视治疗方法的药物配方，各自用自己的对治法来治疗，混合病症导致的死亡是可以欺骗的。在雪山的顶峰上，乌昙婆罗花的冰雹防护的口诀，用征兆和意义来指示。如是说。《明点魔系大续》中，关于混合病症的死亡预兆的章节，即第十九章。金刚空行母问道：奇哉！薄伽梵金刚萨埵，由业的成熟导致的死亡，中阴恶趣轮回，请您指示那其中的诀窍。如是问道。金刚萨埵开示说：谛听，金刚空行母，遣除中阴的果，在那珍宝的如意宝发光之处，如果执着，就会陷入夜晚的黑暗中而去。这是竖起中阴五珍宝灯的征兆。暖相和文字颜色这三者，白色脚底文字（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，字面意思：杜），是去地狱的预兆。红色是秘密处的文字（藏文：བྲི，梵文天城体：ври，梵文罗马拟音：bri，字面意思：布日），是去饿鬼的预兆。蓝色是肚脐的文字（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，字面意思：苏），是去畜生的预兆。黄色是心间的文字（藏文：ཁེ，梵文天城体：खे，梵文罗马拟音：khe，字面意思：凯），是去人道的预兆。墨绿色是喉咙的文字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿），是非人的预兆。头顶是绿色的文字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿），是去天道的预兆。地狱的寒热痛苦，饿鬼的饥渴煎熬，畜生的愚痴聋哑背离佛法，非天（阿修罗）的争斗变异，以及天人从天界堕落，因此，要指示人道的因缘，果报必定会获得。
English
Now it happened, it indicates the sign of recovery. Thus it was said. From the Great Tantra of the Tigle Demon Lineage, the eighteenth chapter, which teaches the recognition of intervening obstacles. Then Vajra Dakini asked: Great Lord of Secrets, how is death caused by combined diseases? Thus she asked. The Teacher replied: Listen, Vajra Dakini, diseases are inconceivable, eighty-four thousand afflictions and one hundred and eighty realizations, diseases will invade these. In short, the diseases of the five elements, yellow is bile disease, red is fever disease, blue is phlegm disease, white is wind disease, green is combined disease. Combined with the elements of the five elements, from semen and conditions, cherish the medicinal formulas for treatment, treat each with its own antidote. Death from combined diseases can be deceived. On the summit of the white snow mountain, the mantra for hail protection of the Udumbara flower, indicated by signs and meanings. Thus it was said. From the Great Tantra of the Tigle Demon Lineage, the nineteenth chapter, which is about the omens of death from combined diseases. Vajra Dakini asked: O Blessed Vajrasattva, the death caused by the ripening of karma, the bardo of evil destinies and samsara, please teach me the key to that. Thus she asked. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini, reversing the fruit of the bardo, in that place where the jewel-like wish-fulfilling gem shines, if one clings to it, one will fall into the darkness of night and go. This is the sign of raising the five precious lamps of the bardo. The three of warmth, letter, and color, white, the letter on the sole of the foot (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, literal meaning: Du), is a sign of going to hell. Red is the letter in the secret place (Tibetan: བྲི, Devanagari: врi, Romanized Sanskrit: bri, literal meaning: Bri), is a sign of going to the hungry ghosts. Blue is the letter at the navel (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, literal meaning: Su), is a sign of going to the animals. Yellow is the letter at the heart (Tibetan: ཁེ, Devanagari: खे, Romanized Sanskrit: khe, literal meaning: Khe), is a sign of going to the human realm. Dark green is the letter at the throat (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), is a sign of going to the non-humans. The letter at the crown of the head is green (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), is a sign of going to the gods. The hot and cold sufferings of hell, the hunger and thirst torment of the hungry ghosts, the foolishness and muteness of the animals turning away from the Dharma, the strife and change of the Asuras, and the fall of the gods from the heavenly realms, therefore, the causes and conditions of the human realm should be indicated, the result will surely be obtained.