Tibetan
།རྒྱུ་རྐྱེན་གདམས་བས་འཆི་ལྟས་གདབ། །ཡུལ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ལྡུམ་ར་ན། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་སྐུརབཞུགས་པའི་བརྡ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣམ་སྨིན་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། སྣང་བ་སྒྱུར་ཐབས་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་བརྡ་དོན་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། སྔོན་བྱུང་བའི་སྤོས་རི་ཞེས་བྱ་བ་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་འོད་ཡོད་པ་ལ། ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་བརྒྱུགས་པས། མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་རྟ་ཁ་མ་ཐུབ་ནས་མུན་པ་སྨག་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཆུད་དོ། །བར་དོ་སྣང་བ་བསྒྱུར་ཐབས་མེད་པ་ནི། །མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསད། །སྣང་བ་བཟློག་པའི་ཐབས་མེད་དེ། །དཔེར་ན་རི་བོའི་རྩེ་མོ་ནས། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་ལ སུས་ཀྱང་ཁེགས་པར་གལ་འགྱུར། །མནར་མེད་རང་སྣང་རང་ལ་ཤར་བ་དེ། །གཞན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་རང་བྱུང་ཅི་ལ་ཟློགས། །འཆི་ལྟས་མ་བྱུང་བར་དུ་ངོ་སྤྲོད་བྱས་གྱུར་ན། །མནར་མེད་དེ་ཡི་སྣང་བ་ཆོས་645༄༅། །མིན་ཐིག་ལེར་འབར འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་ཁོང་ནས་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་བུ་གྱད་པ་གཅོད་བྱེད་བྱ་བས། །བཙུན་མོ་ལེགས་མོ་ཅིག་ལ་མདའ་བཙུགས་པས། མདས་བཙུན་མོ་ཟང་ཐལ་དུ་སོང་ནས་བསད་དོ། །དེ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྣང་བ་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་དང་རྣམ་སྨིན་ངོ་སྤྲོད་པས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཐུན་མོང་འཆི་ལྟས་དེ་ལྟར་ལགས། །ཁྱད་པར་འཆི་རྩིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཁྱད་པར་འཆི་ལྟས་བསྟན་པ་ནི། །ཡུལ་ཁྱབ་བྱེད་འབྱུང་བའི་མེ་ལོང་དུ། །སྤྱིན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་གཟུགས་ཅན་ལ། །དྲང་སྲོང་གི་ཆད་པ་གསལ་བ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡི་མདངས། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་ལ་བརྟག །མཁའ་ལ་བག་རྡུལ་མེད་པས་དུས། །དངུལ་གྱི་གཆོཁུ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །དེ་ཡི་ནང་ན་རང་གདངས་གསལ། །མདོག་སྐྱ་རང་གིས་གྲིབ་མ་བརྟག །གྲིབ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །འདུས་པ་ནད་དང་བར་ཆད་གདོན། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེ་རྣམས་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ
Chinese
以因緣教示而立死亡之相。在名為光明的國土花園中，顯示了黃金佛塔身像安住的徵兆。如是說。出自大遍入明點續，迴遮異熟果之第二十品。之後金剛空行母請問：如何才能沒有轉變顯現之方法？請宣說那的徵兆意義。如是請問。導師金剛薩埵開示：諦聽，金剛空行母。往昔名為香山的地方，具有五種珍寶的光芒。騎乘駿馬奔馳，因無法駕馭快速的馬，而陷入黑暗濃密的岩洞中。中陰顯現無法轉變的原因是：造作五無間罪，殺害金剛上師。沒有轉變顯現的方法。譬如從山頂上，無有方向散發的光芒，誰也無法阻擋。無間地獄的自顯現對自身顯現，他人如何能遮止自生之物？在死亡徵兆尚未出現之前，如果給予了認識，無間地獄的顯現將轉為法性明點，從燃燒的明點之王珍寶中顯現。如是說。勇士以斷除之行，以箭射向一位美麗的妃子，箭穿透妃子而殺死了她。這真是太稀奇了。出自大遍入明點續，無法轉變顯現以及以認識異熟果而解脫之第二十一品。之後金剛空行母請問：導師金剛薩埵，共同的死亡徵兆是怎樣的？請開示特別的死亡占算。如是請問。導師開示：諦聽，金剛空行母。開示特別的死亡徵兆是：在周遍顯現之五大明鏡中，對於顯現各種顏色的膠狀物，聖者的懲罰顯現清晰，是普賢王如來意之光明，金剛薩埵身之光彩，吉祥喜金剛所作之授記。觀察地與虛空二者。虛空中沒有塵埃之時，如白銀之容器，在那之中自光明顯現。以灰色的自身觀察影子。影子有三種形態：聚集是疾病，障礙是魔，業之異熟果。那些按照順序
English
By instructing on causes and conditions, establish the signs of death. In the garden of the land of radiant light, it indicates the sign of the golden stupa body abiding. Thus it was said. From the Great All-Pervading Thigle Lineage, the twentieth chapter, "Reversing Vipāka." Then Vajra Khechari asked: How is it that there is no way to transform appearances? Please explain the meaning of that sign. Thus she asked. The Teacher Vajrasattva replied: Listen, Vajra Khechari. In the past, in a place called Incense Mountain, there was the light of five kinds of jewels. Riding on a swift horse, because he could not control the fast horse, he fell into a dark and dense cave. The reason why the bardo appearances cannot be transformed is: Having committed the five inexpiable sins, killing the Vajra Master. There is no way to reverse appearances. For example, from the top of a mountain, light radiates in all directions, and no one can stop it. The self-appearance of Naraka appearing to oneself, how can others reverse what is self-born? If recognition is given before the signs of death appear, the appearance of Naraka will turn into Dharmata Thigle, appearing from the burning Thigle King, the Jewel. Thus it was said. A brave man, with a cutting action, shot an arrow at a beautiful queen, and the arrow pierced the queen and killed her. That is very amazing. From the Great All-Pervading Thigle Lineage, the twenty-first chapter, "Not Being Able to Transform Appearances and Liberation Through Recognizing Vipāka." Then Vajra Khechari asked: Teacher Vajrasattva, what are the common signs of death? Please explain the special death calculation. Thus she asked. The Teacher replied: Listen, Vajra Khechari. Explaining the special signs of death is: In the all-pervading mirror of the elements, for the gelatinous substance appearing in various colors, the punishment of the sage appears clearly, it is the light of the mind of Samantabhadra, the radiance of the body of Vajrasattva, the prophecy made by Garab Dorje. Examine the two, earth and sky. When there is no dust in the sky, like a silver vessel, in that, the self-light appears clearly. Observe the shadow with your own grayness. There are three forms of shadow: gathering is disease, obstacles are demons, the ripening of karma. Those in order
Tibetan
། །མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་རང་གདངས་ལ། །རང་དང་འཁོར་གྱི་རྟགས་646བསྟན་ཏེ། །ཉིན་མོ་ནུབ་ལྟ་མཚན་མོ་ཤར། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གྲིབ་མ་བརྟག །དེ་ཚེ་མཎྜལ་མ་བྱས་ན། །ཆོ་འཕྲུལ་ལོག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དབུལ། །མཎྜལ་པུ་ཙ་མ་ཧ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྔོན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །གྲིབ་མའི་མཚན་མ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །གྲིབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །ལྗོན་ཤིང་ཕུང་པོ་རྒྱས་པ་ལ། །ཡལ་ག་སྡོང་པོ་སོ་སོ་གྱེས། །གྱེས་པ་སླར་ལ་བསྡུ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་པ་ནི། །དངུལ་གྱི་མཚོ་མོ་གསེར་གྱི་ཉ་མོའི་ལུས་བརྟགས་པས། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ། །རོ་བལྟུམས་འདྲ་ན་ཟླ་གཅིག་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །མགོ་མཇུག་ལོག་ན་གཉིས་ན་འཆི། །མགོ་བོ་ཆད་ན་གསུམ་ན་འཆི། །གདུགས་སོགས་པོ་ཏི་མཚན་མ་བརྟགས། །སློབ་དངོ།ན་སློབ་མ་འཆི་བར་འགྱུར། །ལག་པ་གཡས་པ་ཆད་པ་ན། །ཕ་སྐྲུན་མ་སྐྲུན་བཞི་ནས་འཆི། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཆད་གྱུར་ན། །བུ་དང་ཆུང་མ་བཞི་ན་འཆི། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཆད་གྱུར་ན། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དག །བཞི་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ཆད་གྱུར་ན། །ཕ་སྤུན་མོ་དང་མ་སྐྲུན་མོ། །ཟླབབཞིནནས647༄༅ འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་འདྲེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །རང་གདངས་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །གདོན་དང་ནད་དང་རྣམ་སྨིན་གསུམ། །དེ་ཡི་རང་གདངས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གདོན་གྱི་གདངས་བསྟན་པ་ནི། །བརྡ་དང་དོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱབ་བརྡལ་མཐིང་གི་མེ་ལོང་དུ། །འོད་ཁ་དོག་ལྔ་རང་གདངས་སུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་བལྟས་ན་རང་གི་ལུས་དངོས་སུ་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་འདྲེ་དག་ཞུགས་འགྱུར་ན། །འདྲ་འབག་དཀར་དམར་སྣ་ལྔ་ཡིས། །རང་སྲོག་རང་གི་གཅོད་འགྱུར་བས། །འབག་དེ་ངོ་ཡིས་གཟུང་བར་བྱ། །ངོས་ཟིན་དེ་ལ་མདོས་བསྔོས་ལ། །སྲོག་གི་གླུད་ནི་སྤྱིན་བྱས་ནས། །འབག་དེ་དངོས་སུ་མཁའ་ལ་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འབག་བསླུས་ཡིན། །མེ་ཡི་འབག་ནི་དམར་པོ་དེས། །རང་གདངས་ལུས་ལ་ཁྱ
Chinese
། ། 征兆和标志的自声中， 显示了自己和眷属的标志646： 白天看西方，夜晚看东方， 观察月亮和太阳的阴影。 那时如果不做曼荼罗， 就会变成颠倒的幻术。 然后应当祈请， 然后献上五种供品。 曼荼罗，布扎，玛哈，呵！ 如是说。 来自大鬼续， 预先要做之事，第二十二（品）。 之后空行母请问： 金刚萨埵，示现者，一切之主， 请您开示阴影的征兆。 如是请问。 金刚萨埵开示说： 阴影的特征是： 在茂盛的树木丛中， 枝干树木各自分离， 分离之后再次聚集， 这是金刚萨埵的镜子所示现的： 观察银色的海和金色的鱼的身体， 这是极喜金刚的授记。 如果像腐烂的胎儿，一个月内， 瑜伽士就会毁灭。 如果头尾颠倒，两个月内会死亡。 如果头被切断，三个月内会死亡。 观察伞等书本的征兆， 如果是弟子，弟子会死亡。 如果右手被切断， 父亲或母亲会在四个月内死亡。 如果左手被切断， 儿子和妻子会在四个月内死亡。 如果右脚被切断， 母亲和女儿、姐妹等， 会在四个月内死亡。 如果左脚被切断， 父亲的姐妹和母亲的姐妹， 四个月内会死亡。 如是说。 来自明点大鬼续， 观察自声之品，第二十三（品）。 金刚空行众， 向薄伽梵金刚萨埵， 祈请开示鬼、疾病和异熟这三者的自声。 如是请问。 金刚萨埵开示说： 谛听，金刚空行母， 开示鬼的自声是： 将以象征和意义来开示。 在遍满的蓝色镜子中， 五种颜色的光芒会显现为自声。 观看它，会真实地显现自己的身体。 如果有鬼进入其中， 就会有五种颜色，白色和红色的面具。 因为自己的生命会被自己切断， 所以要用眼睛抓住那个面具。 认出面具之后，供养食子， 然后用生命作赎身， 那个面具会真实地飞向天空。 这是金刚空行母的面具欺骗。 火的面具是红色的， 自己的声音遍布身体。
English
In the self-sound of signs and symbols, the signs of oneself and one's retinue are shown646: During the day, look west; at night, look east. Examine the shadows of the moon and sun. At that time, if the mandala is not made, the magical display will become reversed. Then one should make supplications. Then offer the five kinds of offerings. Mandala, Puja, Maha, Ho! Thus it was said. From the Great Demon Lineage, the preliminary actions are shown, the twenty-second. Then the Dakini asked: Vajrasattva, the teacher, lord of all, please show the signs of shadows. Thus she asked. Vajrasattva replied: The characteristics of shadows are: In a flourishing mass of trees, branches and trunks separate individually. The separation then gathers again. This is the mirror of Vajrasattva showing: Examining the silver sea and the body of the golden fish, this is the prophecy of Garab Dorje. If it resembles a rotten fetus, within a month, the yogi will be destroyed. If the head and tail are reversed, death will occur within two months. If the head is cut off, death will occur within three months. Examine the signs of umbrellas and books. If it is a disciple, the disciple will die. If the right hand is cut off, the father or mother will die within four months. If the left hand is cut off, the son and wife will die within four months. If the right foot is cut off, the mother and daughter, sisters, etc., will die within four months. If the left foot is cut off, the father's sisters and the mother's sisters will die within four months. Thus it was said. From the Great Demon Lineage of Thigle, the chapter on examining self-sound, the twenty-third. The Vajra Dakini assembly, to the Bhagavan Vajrasattva, requested to show the self-sound of the three: demons, diseases, and karmic results. Thus they asked. Vajrasattva replied: Listen, Vajra Dakini, the self-sound of demons is: It will be shown through symbols and meanings. In the vast blue mirror, the five colors of light will appear as self-sound. Looking at it, one's own body will appear vividly. If demons enter into it, there will be five kinds of masks, white and red. Because one's own life will be cut off by oneself, one must seize that mask with one's eyes. Having recognized the mask, offer a ransom offering, and then use life as a ransom. That mask will actually go into the sky. This is the deception of the Vajra Dakini's mask. The fire mask is red, one's own sound pervades the body.