Tibetan
ནས།། དཀར་དམར་རྩ་རབ་དྷཱུ་ཏི་རྩི།། བདུད་པ་ལྔ་ནི་སྒོ་ཐེབས་ལྔ།། ཕྱེད་པར་ཕྱི་ལ་འདྲིས་པར་གྱིས།། གྱེན་དང་ཐུར་དང་ཐད་ཀ་གསུམ།། ལྟ སྟངས་ཞི་ཁྲོ་སེམས་དཔའི་གནད།། མ་ཚུད་གཞུང་དང་ཐག་པ་སྟེ།། ཡ་ང་གཡང་ང་བཅས་པས་ཚུད།། འགྱུས་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཡེངས་པ་མེད།། གང་སྣང་གར་འགྱུས་ལམ་སློངས་ཤིང།། གཉིད་དང་ར་རོ་གཡེང་བ ཀུན།། ཁྱད་པར་མེད་ན་བསྒོམ་པ་གཅྀག། རང་རང་ཉམས་མྱོང་ང་རྒྱལ་གནོད།། དགེ་སྡིག་འཁྲུལ་ཆོས་ལམ་དུ་སློངས།། བར་མེད་འཕྲོ་མེད་འབྲལ་བ་མེད།། ལོག་རྡུག་འདོད་པའི་རོ་མི་ལྡན།། དགྲ་སྡང་ཆགས གཉེན་ངོས་མི་འཛིན།། སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་འདྲ།། བུ་ཤི་མ་ཡི་སེམས་ལས་བཞིན།། ཡེངས་པ་མེད་ན་སྤྱོད་པ་གཅིག། སྙིང་པོ་རྒྱུན་ཆགས་སྤྱོད་པ་གཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྱོད།། སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་གྲུབ་མཐའ་གཅིག། སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ གཅིག།འབྱུང་ལྔ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གཅིག། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་ཆུ་བྲན་འདུས་པ་འདྲ།། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྐུར་བསྟན་པ།། རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ འདྲ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གསུམ་ཆོས་མིན་སྐུ།། སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག། ཡུལ་སྣང་ཡངས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ གྲགས།། རིག་པ་ཆོས་མིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མཛད་པ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ནི།། རྩོལ་བ་མེད་པ་སྐུ་ཉིད་འབྱུང།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་འབྲས་བུར་སྣང།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྔ།། འོད གསལ་རིགས་ལྔ་མཚན་རྫོགས་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་མཚན་མ་ཡིན།། དོན་ཉིད་གཟིགས་ཀྱང་ཤེས་བྱ་འཕྲང།། འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ཡུམ་དང་སྲས།། མ་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག། སྣ་ཚོགས་ཆོས མིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲས་བུར་སྣང།། རང་བྱུང་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་སྣ་ཚོགས་འདུལ།། རྡོ་རྗེའཆང་བ་ཐ་མ་སྟེ།། མཛད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲོ་དོན་བྱེད།། གང་ལ་ཅིས འདུལ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་བློ་དང་སྦྱོར།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་དཔའ་བོ་ཧཱུྂ།། སྙིང་པོ་ཏིལ་དང་མར་བཞིན་དུ།། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ།། རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་སྟོན།། སྙིང་པོ་གྲུབ་པའི མཐའ་གཅིག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས།། གྲུབ་མཐའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ ཁྱོད།། སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་སྐུ་གསུམ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བསྟན་པ་ནི།། དཔེར་ན་སྟོན་ཀའི་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་ཆར།། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན།། ལུས་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་བཞིན།། ལུས་དང དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་འདྲ།། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལུས་དང་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་ཆོས་མིན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གཡོས་པ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས།། མཛད་པ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། ལོངས་སྐུ་འོད་དང་སྤྲིན་དང་ཡིན།། སྤྲིན འདུས་འོད་གསལ་ཡན་ལག་ལྔ།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སྤྲུལ་སྐུ་ཆར་དང་ཟེར་དང་ཉིང་ལག་འདྲ།། གང་ལ་གང་མོས་ཅི་ལ་ཅིས་འདུལ་བཞིན།། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད།། ཐེག པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བཅུར་འཛུད།། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ལ་སོགས་ཏེ།། རྒྱུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་བསྐུལ།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ།། རང་རང་བློ་དང་སྦྱར་ཏེ་འཁྲིད།། བླ་མེད སྙིང་པོ་ཡང་གསང་འདི།། དེ་ལ་གདུང་བཞིན་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི།། དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་སྐུ་གསུང་སྐུ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསང་སྔགས་དོན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲོ་བའི་དོན།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང གསུམ།། སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཐེག་པའི་ཁྱད།། སྙིང་པོ་རྣམ་གསུམ་བསྡུས་རྒྱས་དང།། སྐུ་གསུམ་གྲུབ་མཐའ་འབྲས་བུ་དང།། ལྔ་ལྡན་གསུམ་ཚན་གཅིག་ངོ་སྤྲད།། སྲོག་དང་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག ཡིན།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང།། སྐུ་གསུམ་འགྲོ་དོན་མཐའ་ལ་སྐྱེལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་དགེ་བཅུ་རང་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་དང།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་སེམས་དཔའ་བཞིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འོག་མིན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། སྙིང པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་བསྒྲུབ་དང།། མཁའ་འགྲོ་མ་མོར་རྒྱུད་མཚན་དང།། བསྟན་པ་འཆར་དུས་གཏད་པ་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད།། དཔའ་བོ་གཅིག བསྒྲུབ་ང་ཡིས་བསྟན།། མཎྜལ་གཅིག་དང་བུམ་པ་གཅིག། གཏོར་མ་གཅིག་དང་རཀྟ་གཅི
Chinese
那。白色红色脉轮如dhūti般坚韧。五种魔障是五道门槛。一半时要与外境相熟。向上、向下、向前三种。见、姿势、寂静、愤怒是心识的要点。不包含正文和绳索，以敬畏和恐惧包含。没有散乱、忆念、执着和迷失。无论显现什么，都要随之变化，开辟道路。睡眠、醉酒和散乱等一切，如果没有差别，那就是唯一的禅修。各自的经验和傲慢有害。将善恶转化为修行之路。没有间隔，没有中断，没有分离。没有邪恶，没有欲望的味道。不区分敌友亲疏。如同男子被疾病折磨，如同儿子死后母亲的心情。没有散乱就是唯一的行为。心要持续不断就是唯一的行为。如是说。从心要金刚宝一切皆一的续部中。观修行为品第十六竟。之后是真实宣说。谛听，金刚暴怒女。心要非法的宗派唯一。三身在法身的状态中唯一。五大在虚空的状态中唯一。一切佛陀的意念唯一。譬如海中水滴汇聚。为了调伏众生而示现身相，譬如海中星辰显现。三金刚持非法身。心要非法是法身。一切汇聚的果唯一。境相广大智慧增长。自证智慧是法身。最初被称为金刚持。觉性非法是法身。无为的加持是，不费力气身自然显现。明点非法是报身。显现为各自种姓的果。五身五智慧幻化。光明五部圆满相身。金刚持不是相。即使观见实义，也是所知之流。无量光芒母与子。不生坛城完全圆满唯一。种种非法是化身。显现为身语意的果。自生自显智慧身。种种化身调伏种种。金刚持是最后的，所作事业利益众生。以何调伏谁，化身就幻化。与种种乘的智慧结合。心要自生勇士吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心要如芝麻和酥油般。完全遍布发出声音。脉轮
English
Na. White and red chakras are as firm as dhūti. The five maras are the five thresholds. At half, become familiar with the outside. Upward, downward, and forward are three. Seeing, posture, stillness, and anger are the key points of mind. Not included are the text and rope, included with awe and fear. There is no distraction, remembrance, attachment, or loss. Whatever appears, change with it, opening the path. Sleep, drunkenness, and all distractions, if there is no difference, that is the only meditation. One's own experiences and pride are harmful. Transform virtue and vice into the path of practice. There is no gap, no interruption, no separation. There is no evil, no taste of desire. Do not distinguish between enemies, friends, and relatives. Like a man tormented by disease, like a mother's heart after the death of her son. Without distraction is the only action. The continuous essence is the only action. Thus it is said. From the tantra of the essence, Vajra Jewel, all are one. The sixteenth chapter, the chapter on view, meditation, and action, is complete. Then there is the true explanation. Listen, Vajra Wrathful Woman. The essential non-dharma is the only doctrine. The three bodies are one in the state of the Dharmakaya. The five elements are one in the state of space. The intention of all Buddhas is one. For example, like drops of water gathering in the ocean. Manifesting bodies for the sake of taming beings, like stars appearing in the ocean. The three Vajradharas are non-dharma bodies. The essential non-dharma is the Dharmakaya. The fruit of all gatherings is one. When the realm appears vast, wisdom increases. Self-awareness wisdom is the Dharmakaya. Initially, it is known as Vajradhara. Awareness non-dharma is the Dharmakaya. The blessing of non-action is that the body naturally appears without effort. Bindu non-dharma is the Sambhogakaya. It appears as the fruit of each lineage. The five bodies are the five wisdom illusions. The five luminous families are the complete sign body. Vajradhara is not a sign. Even if one sees the true meaning, it is a stream of knowable things. Immeasurable light, mother and son. The unborn mandala is completely perfect and one. Various non-dharmas are the Nirmanakaya. It appears as the fruit of body, speech, and mind. Self-born, self-appearing wisdom body. Various emanations tame various beings. Vajradhara is the last, the actions performed benefit beings. By what does one tame whom, the emanation transforms. Combine with the wisdom of various vehicles. The essential self-born hero Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The essence is like sesame and butter. Completely pervading, it proclaims the sound. Chakra
Chinese
风，智慧自生显现。 心要成就之，唯一边际是。 如是说。 心要金刚宝一切皆一续中。 成就之品第十七。 此后，真实宣说当为之。 谛听，金刚猛女汝。 心要非为法身三身中。 大悲智慧自生显现者。 譬如秋日之太阳云与雨。 加持之风所生是。 身与支分枝叶如。 身与，根识相似。 法身虚空身与自。 法身非法金刚持。 不动摇之寂灭。 无作为之加持生。 报身光与云与是。 云，聚集光明支分五。 明点非法金刚持。 化身雨与光芒枝叶相似。 于何者何所欲，于何者何所调伏如。 作为之事业利益有情种种作。 乘种种金刚持。 身语意三投入十善。 文字书写读诵等。 资粮与智慧劝请众。 根上下中下者。 各自与智慧相合而引导。 无上，心要甚深此。 于彼如亲族般近修四。 誓言三种身语意。 支分十二密咒义。 事业四种利益有情义。 供养差别外内三。 修持差别乘之别。 心要三种摄略广。 三身成就宗派果。 五圆满三组一介绍。 命与心要之究竟是。 化身之轮种种持。 三身利益有情至边际。 如是说。 心要金刚宝一切皆一续中。大悲十善自宗之品第十八。 此后，金刚猛女与。 空行之众与心识四。 于金刚持如是祈请。 奇哉奇哉导师金刚持。 于奥明聚集之眷属。 心要勇士一修持与。 空行母母续名称与。 教法兴盛之时交付说。 金刚持以开示。 谛听聚集之眷属汝。 勇士一修持我所说。 曼扎拉一与宝瓶一。 朵玛一与血供一
English
Wind, wisdom self-arisen manifests. The essence of accomplishment, the sole boundary is. Thus it is said. From the Tantra of the Essence Vajra Jewel, all being one. The chapter on tenets, the seventeenth. Then, the correct explanation should be done. Listen, fierce Vajra woman, you. From the essence, non-dharma, three bodies, Compassion, wisdom, self-arisen, is shown. For example, the autumn sun, clouds, and rain, Arise through the blessing of grace. Like the body and limbs, branches and leaves, The body and, senses, consciousness are similar. The Dharmakaya is like the sky, body, and self. The Dharmakaya is non-dharma, Vajradhara. Unmoving, it is nirvana. Without action, blessings arise. The Sambhogakaya is light and clouds. Clouds, gathered light, five branches. Thigle is non-dharma, Vajradhara. The Nirmanakaya is like rain, rays, and branches. According to what one desires, according to what one tames, The activity of actions benefits beings in various ways. The various vehicles are Vajradhara. The three of body, speech, and mind are placed in the ten virtues. Writing, reading, and so on, Encourage the accumulation of merit and wisdom. For those of superior, middling, and inferior faculties, Guide them by combining with their own intelligence. Supreme, this secret essence, To that, like a relative, approach and accomplish the four. The three vows are body, speech, and mind. The twelve branches are the meaning of secret mantra. The four activities are for the benefit of beings. The distinctions of offerings are outer, inner, and secret. The differences in practice are the differences in vehicles. The three essences are concise, extensive, and so on. The three bodies, the accomplished tenets, and the fruit, The five perfections, the three groups, are introduced as one. It is the ultimate of life and essence. Holding various wheels of emanation, The three bodies bring benefit to beings to the limit. Thus it is said. From the Tantra of the Essence Vajra Jewel, all being one. The chapter on compassion, the ten virtues, and one's own system, the eighteenth. Then, the fierce Vajra woman and, The assembly of dakinis and the four bodhisattvas, To Vajradhara, they prayed thus: Kye Kye, teacher Vajradhara, To the assembly gathered in Akanishta, The essence, the one hero to accomplish, and, The Mother Tantra name for the dakinis, and, When the teachings flourish, the entrustment, please speak. Vajradhara gave the command: Listen, you assembly of gathered ones, The one hero to accomplish, I will teach. One mandala and one vase, One torma and one rakta.