Tibetan
རྗེ་འཆང་བ་དང་པོ་བར།། རིག་འཛིན་བླ་མས་མཛུབ་ཚུག བསྟན།། ལོ་རྒྱུས་ཡིད་ཆེས་སྙིང་པོ་གཅིག། རྩ་བ་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བ།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་འཁོར་འདས་དང།། ཕྱི་པ་ནང་པ་ཐེག་པའི་སྒོ།། སྙིང་པོ་གཞི་ལས་གྱེས་མདོ་གཅིག། ཚིག་དོན་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས དེ།། རྡོ་རྗཻ་འཆང་གསུམ་བཤད་ལུགས་ལ།། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྟན།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གདམས་ངག་གཅིག། ཡི་གེ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན།། རང་རང་ཐེག་པ་ལ་ཤན་དབྱེ།། སྙིང་པོ་འདི་རུ་ཆོས་ཉིད གཅིག།རྩ་བ་སྙིང་པོར་རང་བྱུང་གཅིག། དགོས་ཆེད་སྙིང་པོ་སྤྱི་གཞི་འདི།། འགྲོ་དྲུག་ཐེག་པ་ཁ་འཐོར་ནས།། འབྱུང་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་ཧཱུྂ།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་སྙིང་པོ་གཅིག། དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་སྤྱི་གཞི་ འདི།། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ།། ཉག་གཅིག་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གསུང་གི་མཛོད།། ཚིག་གི་དོན་གྱིས་དོན་ལ་སྦྱར།། ཞལ་ནས་གསུང་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཀུན།། མ་ནོར ཁྲིགས་སུ་དོན་ལ་བཏབ།། གསལ་འདེབས་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བཀོད།། ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་སྙིང་པོ་འདི།། གང་དང་ཅི་ཡང་ལས་རུང་བས།། ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ།། བླ མ་སློབ་བུ་མ་བུ་འདྲ།། སྤྱིར་ན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ།། རྗེ་དང་བློན་པོ་འབངས་གསུམ་འདྲ།། བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད།། དེ་ཡི་ལུང་ཐོབ་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ།། བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་མན་ངག་ཐོབ།། དེ་ལ་དེ བསྟན་དེ་ཡང་ཐོབ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་གཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས།། མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ བ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྱོད།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྟ་བ་ནི།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་པས།། དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་ཆོས་མིན ཡིན།། ཡུལ་མེད་མིང་མེད་གཅིག་ཀྱང་མེད།། རང་བྱུང་རང་སྣང་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད།། གསལ་མེད་སྟོང་མེད་ཆོས་ལས་འདས།། སྙིང་པོ་ཧཱུྂ་གི་ལྟ་བ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྙིང་པོ་དང།། གང་སྣང་གྲོགས་སུ ལྷོངས་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྒོམ།། མ་ཡེངས་གནད་དུ་ཧཱུྂ་དང་འགྲོགས།། ཕྱི་རླུང་སྡོམ་ལ་ནང་རླུང་ཟུང།། ལུས་སྲོག་ཡན་ལག་སྙིང་ག་འཁལ།། དཀར་དམར་རླུང་བསྡམ་ཚངས་བུག གཏོད།། མཁའ་ལ་འབྲུ་ཚུགས་བཙན་ཐབས་གནད།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྩ་ཁ་
Chinese
于持明者最初之境，由持明上师指引开示。 历史信心的精髓唯一，根本精髓自然生起。 有法法性轮回与涅槃，外道内道乘之门。 精髓从基出而分枝唯一，词义精髓的加持。 依金刚持三尊之说，所示象征词之精髓。 自然精髓诀窍唯一，文字意义之精髓开示。 各自宗派有所区别，此精髓中法性唯一。 根本精髓自然唯一，所需精髓此共同基础。 六道宗派分散后，为生起之义自然（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 遣除迷乱精髓唯一，意义法性共同基础。 从中隐藏显现意义，唯一精髓即是开示。 金刚持之语藏，以词之义结合于义。 从口中所说之经续，无误如实安立于义。 为阐明而著于文字，是为词义之明晰。 事少义大之精髓，无论何事皆可为。 定义确立之精髓（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 上师弟子如母子，总的来说经续诀窍三。 如君主大臣百姓三，上师传承未曾中断。 得其传承如教奉行，如瓶中之水获得诀窍。 于彼示彼亦得彼，精髓意义之诀窍唯一。 如是说。精髓金刚宝一切唯一之续中，诀窍品第十五竟。 之后复次作正确之说，谛听金刚忿怒母。 精髓意义之见地，无论为何皆可。 离边故如虚空，精髓自生界广大故。 无有破立之法非是，无处无名亦无一。 自然自显无有勤作修持，无明无空超越法。 精髓（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之见地是，明点唯一精髓与。 任何显现皆成助伴，修持珍宝幻化之精髓。 不散乱要点与（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相伴，外气收摄内气持。 身命支分心间系，白红气摄梵穴注。 于空立字为要强制之要，金刚莲花脉口
English
In the first state of the Vidyadhara, pointed out and shown by the Vidyadhara Lama. The essence of historical faith is one, the root essence arises naturally. Phenomena, Dharma-nature, Samsara and Nirvana, the doors of outer and inner vehicles. The essence branches out from the base, the pith is one, the blessings of the essence of words and meanings. According to the explanation of the three Vajradharas, the essence of symbolic words is shown. The natural essence is one instruction, the essence of letters and meanings is shown. Each vehicle has its own distinctions, in this essence, Dharma-nature is one. The root essence is naturally one, the purpose essence is this common basis. After the six realms and vehicles are scattered, the natural (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is for the meaning of arising. The essence of reversing delusion is one, the common basis of the Dharma-nature of meaning. Hiding and revealing meaning from within, the only essence is the teaching. The treasury of the Vajradhara's speech, combining the meaning of words with meaning. All the tantras and agamas spoken from the mouth, are accurately and truly established in meaning. It is written in letters for clarification, which is to clarify the meaning of words. This essence of small effort and great meaning, can be used for anything and everything. The essence of definition and establishment (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The Lama and disciple are like mother and child, in general, the three tantras, agamas, and instructions. Like the three of king, minister, and subjects, the lineage of the Lama is unbroken. Receiving its transmission, practice as instructed, receiving the instructions like water in a vase. Showing that to that, and also obtaining that, the essence of the meaning of the essence is one. So it is said. The fifteenth chapter of the Tantra of the Essence Vajra Jewel All-in-One, the chapter of instructions, is complete. Then again, make a correct statement, listen, Vajra Wrathful Mother. The view of the essence of meaning is, whatever it is, whatever it may be. Being free from sides is like the sky, the essence is naturally vast. The Dharma is not without affirmation and negation, there is no place, no name, and not even one. Naturally arising, naturally appearing, without effort or practice, without clarity or emptiness, transcending Dharma. The view of the essence (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is, the only bindu is the essence and. Whatever appears becomes a companion, meditate on the essence of precious illusion. Without distraction, the key point is to be with (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), restrain the outer breath and hold the inner breath. Entwine the body, life, limbs, and heart, gather the white and red breaths and direct them to the Brahma hole. Establishing the seed in the sky is the key to forceful means, the root mouth of the Vajra lotus