Tibetan
་ཡིད་འཐད་ནོར་གྱིས་བསླུ།། བླ་མ་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང།། སྦྱིན་པ་དགེ་བ་ཚོགས་གསོག་བྱ།། སྡིག་སྦྱངས་ཆོས་ནི་ཆགས་པའི་རྟེན།། དེ་ལྟར ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་ལྡན་དེས།། བརྡ་དང་ངག་གིས་སློབ་བུ་བསྲལ།། བརྡ་བསྟན་ཡུལ་དུ་དམིགས་པ་བསྟན།། ངག་བརྗོད་ལྕེ་རྩེས་རྣ་བར་དཀྲུགས།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བུ ལ་བསྟིམ།། ཕྱི་ལྟར་སྙིང་པོ་བརྡ་རུ་སྟོན།། ནང་ལྟར་ལུས་དང་རྩ་རླུང་སྤྲོད།། གསང་བར་ཡི་གེ་སྙིང་པོ་ཁྲོལ།། དོན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོར་འདུས།། ལྔ་བསྐོར་གསུམ་སྒྲོམ་འཕྲང་དུ་ཆུག། རང་ཐོག་ཟངས་ཀྱི་ཝ་ནས དྲོངས།། འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྡུས།། སྐུ་དང་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དབྱིབས་དང་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས།། པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང།། རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་མདའ།། ཁ་ཊཱྂ་ཕུར་པ་ཞིང་དབྱུག དང།། གཞུ་དང་དྲིལ་བུ་ཞགས་པ་དང།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དགྲ་སྟྭ་དང།། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང།། གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ།། ཁ་དོག་ལ་སོགས་དེ་དང་མཚུངས།། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྙིང་པོ ཉིད།། སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ་ལ་བརྟགས།། གཅིག་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་སྙིང་པོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཀུན བཟང་གིས།། སེམས་དཔའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་ནི།། རང་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་སྙིང་པོ་འདི།། རང་བྱུང་རྒྱུ་བ་སྣ་ཚོལ་ཚེ།། འཁྲུལ་པའི་ལུས་རྟེན་འོད ལས་ལེན།། འགྱུ་བ་རྒྱུ་ལ་དཀར་དམར་རྐྱེན།། རྒྱུ་བ་བར་དོར་རྐྱེན་དང་འཛོམ།། ཕོ་མོའི་འདུ་འཕྲོད་གཞལ་ཡས་འོད།། བར་དོ་དེ་ལ་སྣང་ལོག་འཛིན།། བདུན་ཕྲག་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ནི།། ལུས་སུ་རྫོགས་ཏེ་མ་ལས ཕྲུལ།། ནང་ནས་ཤེས་པ་ཕྱིར་མི་གསལ།། ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡིས་འགྲིབ།། གཟུང་འཛིན་ཤེས་པ་ཇེ་རགས་སོང།། དུག་ལྔ་ཆགས་ལྡང་གཟུང་འཛིན་སྤྱོད།། ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་དགེ་སྡིག་གོ། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ལུས ཀྱི་རྒྱུ།། ཧ་གཉིས་ཁ་སྤྲད་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ།། བྱང་ཁོག་སྟོད་དུ་བརྡ་སྤྲད་གསལ།། འ་དང་ཞབས་སྐྱེད་རོ་སྨད་རྐང།། གུ་གུ་ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་མགོ། འགྲེང་བུ་ན་རོ་རྩ་དང་སྐྲ།། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་གྲུབ།། བརྡ་རུ་སྙིང་གི བུ་ལ་སྟོན།། ཕ་རྩ་མ་རྩ་རང་རྩ་གསུམ།། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན།། རྒྱུ་བ་རླུང་གི་རྩལ་རྫོགས་ཚད།། ཐ་མ་ཐིག་ལེ་རང
Chinese
以悦意之财物诱惑，供养上师并圆满护法，行布施、积善、积累资粮，净除罪恶，法乃贪著之所依。如是，应具足正法。具慈悲之上师，以手势与言语引导弟子，以手势指示处所，指示目标，以言语之舌尖搅动耳根，具智慧者融入于子，外则以手势显示心要，内则赋予身与脉气，秘密则开启文字心要，义则法性融入心要。五轮三框置于险处，从自身铜质之孔中引出，将一切散乱收摄于此。身与宝瓶坛城等，形状与手印各异之形象，莲花与金刚，珍宝十字杵、宝剑、箭，卡杖嘎、橛、田杖等，弓与铃、索，铁钩、索、敌斧，圆形、方形、月牙及三角形等各种，颜色等与之相同。显现种种心要，显现有无皆依于此，一者周遍显现即可。如是说。出自金刚顶续，显现为心要之品第十四。普贤王如来以，对菩萨眷属开示，谛听，金刚萨埵汝，有之身体形成之方式，自生因缘心要此，自生因由种种时，从错觉之身依光中取，流动因中白红缘，流动中阴缘和合，男女交合量度光，中阴于彼执著现还，七周九月又十日，圆满成身从母出，内识外不显，以时日年月而衰减，能取所取识渐粗，五毒贪嗔取舍行，智慧分别善与恶。如是心要身之因，二哈相对身之因，胸腔上部手势明，啊与足生罗下部足，咕咕明点月相头，竖线那若脉与发。如是自心要中成，手势心之子处示，父脉母脉自脉三，身与心之根本非，流动风之功用圆满量，最后明点自
English
Deceived by pleasing wealth, offer to the Lama and fulfill the Dharma protectors, give generously, accumulate merit, gather provisions, purify sins, Dharma is the basis of attachment. Thus, one should be endowed with virtue. The compassionate Lama guides the disciple with gestures and words, indicates the place with gestures, points out the target, stirs the ears with the tip of the tongue through speech, the wise one infuses into the child, outwardly shows the essence with gestures, inwardly bestows body and channels and winds, secretly unlocks the essence of letters, in meaning, the nature of Dharma is integrated into the essence. Place the five wheels and three frames in a dangerous place, draw them out from the copper hole in oneself, gather all the scattered things into this. Body and vase mandala, etc., shapes and various forms of hand gestures, lotus and vajra, precious crossed vajra, sword, arrow, khatvanga, stake, field staff, etc., bow and bell, lasso, iron hook, lasso, enemy axe, round, square, crescent, and triangular shapes, etc., various colors, etc., are the same as these. Various appearances are the essence itself, the existence or non-existence of appearances is examined based on this, it is sufficient for one to appear everywhere. Thus it is said. From the Vajrayana Tantra, Chapter Fourteen, which shows appearance as the essence. The All-Creating King Samantabhadra, spoke to the assembly of Bodhisattvas, Listen, Vajrasattva, the way in which the body of existence is formed, this self-born cause and condition essence, when the self-born cause is sought in various ways, it takes from the light of the illusory body support, white and red conditions in the moving cause, the moving intermediate state meets with conditions, the measureless light of male and female union, in that intermediate state, one grasps appearance and reversal, seven weeks, nine months, and ten days, fully formed in the body, emerging from the mother, inner consciousness is not clear outwardly, it diminishes with days, months, and years, the grasping and the grasped consciousness become coarser, the five poisons, attachment, aversion, grasping, and acting, wisdom, discrimination, good and evil. Thus, the essence is the cause of the body, two "Ha" facing each other are the cause of the body, the upper chest is clear with gestures, "Ah" and foot-born "Ra" are the lower part of the foot, "Gu Gu" bindu is the crescent moon head, the vertical line "Na Ro" is the veins and hair. Thus, it is formed from the essence itself, the gesture shows the child of the heart, father channel, mother channel, self channel three, are not the basis of body and mind, the full measure of the function of the moving wind, the final bindu is self.