Tibetan
་ཅིར་ཡང་འགྱུར།། རང་བྱུང་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱིས།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྲོག་དང་མིང།། ཟུང་དུ་གཞུག་པས་རང་གཤེད་བྱའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དོ།། དཔའ་བོ་གཅིག པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཡུལ་མེད་མིང་དང་བྲལ་བ་ལས།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གཅིག་པུར་རྟོགས།། གཅིག་པུ་རང་ཡང་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། གང་ཡང་ཡིན་ནོ་ཅི་ཡང་རུང།། རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་འཁོར་བ་ལོ། གདེང་ཆེན རྟོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། སྐུ་སྲོག་འཁོར་ལོ་ཡུལ་ལ་བསྐོར།། གསུང་མིང་འཁོར་ལོ་ཚིག་ལ་བསྐོར།། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པས་བསྐོར།། གསུམ་ཚན་སྐུ་གསུང་ཐུགས ཤེས་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ།། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་འདྲ།། སྣ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་ལས་སུ་མཛད།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་ཡིན།། རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ།། ཆ་ལྡན་ཕྲྀན་ལས་སྒོ་ནས བསྟན།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་གཞོམ་པ་དང།། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་གཞོམ་པའོ།། འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་གཤིན་རྗེ་ལས།། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རང་བྱུང་ཐུགས།། རྒྱུ་དང་སྣག་ཚ་སྨཡུ་གུར ལྡན།། ཐིག་བསྐོར་རིམ་པ་ལྔ་རུ་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བརྒྱད་ཅུ་དྲུག། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲུག་ཅུ་བཞི།། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སུམ་བསྒྲིལ་བྲི།། གཡས་དང་གཡོན་དང་རང་བྱུང་གཟེར།། ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ མཚོན་ཆ་མེ།། དུག་ལྔ་འབྱུང་བ་སྐབས་དང་སྦྱར།། བསམ་པ་སྤྲོ་འབར་རྫས་གསུམ་བྱ།། དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད།། རྫས་ནི་རྒྱ་ཤོག་རོ་རས་དང།། གྲོ་ག་ས་ལྔ་ལས་དང་སྦྱར།། བསམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས།། རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྒོམ།། སེམས དཔའ་གསུམ་ནི་གསལ་བར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའི་མཁར།། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དུས་དང་སྦྱར།། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་དབུགས་ལ་བསྐྱོན།། བ་སྤུ་ལ་སོགས་ཀུན་ནས་སྤྲོ།། རེ་རེའི་སྒོ་ནས་གྲངས་མེད སྤྲོ།། སྤྲོ་བསྡུ་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདོད།། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་གྲངས་མང་ཡང།། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་ཆོ་ལུ་གསུམ།། སྟེང་གཅོད་འོག་གཅོད་ཕྱོགས་གཅོད་གསུམ།། དཀྲུག་དང་བཟློག་དང་རྣལ་མ དགུ།རྐྱང་པ་དང་ནི་བཅུ་རུ་བཤད།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མན་ངག་ཡིན།། ཕ་བསྐོར་མ་བསྐོར་རང་བསྐོར་གསུམ།། འཁོར་ལོ་མདོ་ཡིས་བསྡུ་བར་བྱ།
Chinese
无论变成什么。要具有自生的确信。自生心髓，命与名，二者合一即是自杀。方便与智慧无二。大勇士的轮涅槃，从无处无名中，证悟自生心髓唯一。唯一自性也离边。无论是什么都可以。自生心髓的轮回转动。乃是大确信证悟之轮。身语意之轮涅槃，身命轮于境中转，语名轮于词中转，意之轮以证悟转。三者身语意当知。方便与智慧，智慧三者。于此如功德宝珠。种种大悲行事业。功德事业即是轮。一一亦有三三份。具足功德事业门中示。摧毁世间傲慢与，摧毁诸元素紊乱也。此乃金刚手与，忿怒尊等阎魔法王等，大勇士独一本性心。具备材料与墨水笔。环绕线条次第五重绕。轮有四辐八十六，三十二六十四。大勇士三盘绕书写。右与左及自生钉。天神与字母，兵器火。五毒元素结合时机。意念燃烧供品三事成。此乃大勇士之轮。如是说。金刚顶续中，心之轮品第十竟。此后又当说，谛听金刚萨埵汝。材料乃是汉纸尸布与，麦芽五药结合事业。意念三摩地之业。观想珍宝幻化心髓。三勇士乃是明观之。三摩地三态心之城。本尊寂静忿怒结合时机。此后舒卷气息而行。毛孔等一切皆舒展。从每一个门无数舒展。舒卷气息视为轮。轮之形态虽众多，右绕左绕楚拉三。上断下断方向断三。搅动与颠倒及真实九。单数即说为十。此乃轮转之口诀。父绕母绕自绕三。轮以絰多作摄持。
English
Whatever it may become. Be confident in self-origination. Self-originated heart essence, life and name, uniting the two is suicide. Skillful means and wisdom are non-dual. The wheel of the great hero, from nowhere and namelessness, realize the self-originated heart essence as one. The one itself is also free from sides. Whatever it is, it is fine. The cycle of self-originated heart essence turns. It is the wheel of great confidence and realization. The wheel of body, speech, and mind, the body-life wheel turns in the realm, the speech-name wheel turns in words, the mind wheel turns with realization. The three, body, speech, and mind, should be known. Skillful means and wisdom, the three wisdoms. In this, like a jewel of merit. Various great compassion performs actions. Merit and action are the wheel. Each one also has three parts. Complete with merit and action, it is shown through the door. Destroying the arrogance of the world, and destroying the disturbance of the elements. This is Vajrapani, and wrathful deities such as Yama, etc. The great hero, the single self-originated mind. Possessing materials, ink, and pen. Draw lines in five layers. The wheel has four spokes, eighty-six, thirty-two, sixty-four. The great hero is written in three coils. Right and left, and self-originated nail. Deities and letters, weapons and fire. The five poisons and elements are combined with the occasion. The mind burns with joy, and three substances are made. This is the wheel of the great hero. Thus it is said. From the Vajra Peak Tantra, the tenth chapter, the wheel of the mind, is complete. Then again, what should be said, listen, Vajrasattva, you. The materials are Han paper, corpse cloth, and barley, five medicines combined with action. The action of the mind of samadhi. Meditate on the heart essence of the precious illusion. The three heroes are made clear. The city of the mind of the three states of samadhi. The peaceful and wrathful deities are combined with the occasion. Then expand and contract, moving the breath. All the hairs and so on are expanded. From each door, countless expansions. Expanding and contracting the breath is considered the wheel. Although the forms of the wheel are many, right turning, left turning, and three cholas. Cutting above, cutting below, and cutting in directions, three. Stirring, reversing, and real nine. The single number is said to be ten. This is the oral instruction for turning the wheel. Father turning, mother turning, and self-turning, three. The wheel is gathered by the sutra.
Tibetan
། རང་བྱུང་དམིགས་པ་སྙིང་པོའི་ཀློང།། ཡུལ་ མེད་མིང་དང་བྲལ་ཙ་ན།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་འཁོར་བ་ལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉོན ཅིག་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད།། སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི།། མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ཨ་ཡི་བསྐོར།། རྫས་ཚོགས་རྒྱུ་ནི་ལྡན་པ་ལ།། ཐིག་སྐོར་རིམ་པ་ལྔའམ་དྲུག། ལྟེ་བ་རྩིབས་བཞི་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲུག་ཅུ བཞི། ནི་སྐྱེ་མེད་ཨ་སྦྱོར་བཀོད།། ཤི་ས་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པ་ལ།། བཅུ་དྲུག་འཇམ་དཔལ་ཡི་དམ་སྔགས།། བཅུ་གཉིས་ཤི་ས་བསྟན་པ་དངོས།། དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ རྫོགས་ཉིད།། སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས།། ཨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས།། ས་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད།། ཧ་ནི་འགག་མེད་ཨ་ཧ་ཆས།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་གནས་སུ་ལྡོག། སྐྱེ་འབྱུང་མེད་པ་ཨ་ཧ་མ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི།། རྫས་དང་སྣག་ཚ་ཚོགས་པ་ལ།། ཐིག་ལེ་སྐོར རིམ་གོང་དང་འདྲ།། ལྟེ་བ་རྩིབས་བཞི་དཔའ་བོ་ལྔ།། བརྒྱད་པ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་བརྒྱད།། གང་བསྒྲུབ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོ།། བཅུ་དྲུག་ཁྲོ་བཅུ་ཐུབ་པ་དྲུག། སུམ་ཅུ་གཉིས་ལ་དབང་མོ་མཁའ་འགྲོ བཞི།། སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འདོད།། འབྲུ་ལྔ་གཙོ་བྱས་འཁོར་ལོ་ལྔ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་ཤེས།། རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་འབྱུང།། ས་ཚོན་གང་བསྒྲུབ་ཡི་དམ་སྔགས།། འཁོར་ལོ་གང་འདྲ་དེ་ལ དགོད།། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འཆད།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཅིར་ཡང་སྟོན།། གང་བརྩམ་ལས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཧས་མཚོན་གང་བསྒྲུབ་གསང་བའི་གནས།། ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར འདོད།། ཐིག་བསྐོར་ལྔ་རུ་རྫོགས་པར་བྲིས།། ལྟེ་བ་ཧཱུྂ་ལ་བཞི་བརྒྱད་ཧཱུྂ།། བཅུ་དྲུག་ཧ་ལ་སོ་གཉིས་ཧི།། ནད་གདོན་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འཛིན་པ་ན།། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སློབ་བུ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན གྱིས།། དམ་བསྲེ་གནང་བ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ།། དད་ལྡན་བུས་ཀྱང
Chinese
自生觉性心要界，无处离名之时，动念执著轮回中，如是说。出自《金刚顶续》，转轮教授品第十一。 此后当说真实义，谛听金刚萨埵汝，三身轮相所示现，不生法性阿字转。物质积聚因缘具，圆点次第五或六，中心四辐八十六，三十二及六十四，乃不生阿字合用。示死轮相如是说，六十八个元音中，十六文殊本尊咒，十二示死真实义，第六五轮皆圆满。不生不灭之法性，阿字安住于法界，萨字法性无变异，哈字无灭阿哈合。阿字不生还归处，无生无起阿哈玛。如是说。出自《金刚顶续》，语轮品第十二。 此后当说真实义，身之轮相所示现，物质颜料积聚后，圆点次第如前同。中心四辐五勇士，八为八众八菩萨，所修轮之诸尊众。十六忿怒十能仁六，三十二为明母空行四。是为身之轮相所说。五字为主五轮相，功德事业如是知。如珍宝般功德生，何色所修本尊咒，轮相如何即安立。是为功德轮相所说。慈悲加持示现一切，所作事业皆成就。哈字所绘秘密处，是为事业轮相所说。圆点五重圆满绘，中心吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字四八吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，十六哈字三十二嘿字。乃为疾病魔障心之轮。如是说。出自《金刚顶续》，轮相圆满品第十三。 此后导师如是说，谛听金刚萨埵汝，以悲悯而摄受众生时，于具誓之弟子，以具悲悯之上师，赐予誓言令发心。具信弟子亦
English
The essence of self-originated awareness is the sphere, when it is without place and name, in the cycle of wandering, attachment, and clinging to memories. Thus it is said. From the Vajra Pinnacle Tantra, the eleventh chapter, the chapter on the instructions of the wheel. Then, the correct explanation should be given. Listen, Vajrasattva, you! The three-body wheel is shown as the revolving of the unborn Dharma-nature A. With the accumulation of substances and causes, the sequence of dots is five or six. The center has four spokes, eight, sixteen, thirty-two, and sixty-four. The unborn A is used in combination. It is said to be the wheel that shows the place of death. Among the sixty-eight vowels, sixteen are the mantra of Manjushri, the yidam. Twelve are the actual showing of the place of death. The sixth is the perfection of the five wheels. The unborn, unceasing Dharma. The A resides in the realm of Dharma. Sa is the unchanging Dharma-nature. Ha is the unceasing combination of A and Ha. The A is the unborn returning to its place. Without birth or arising, A Ha Ma. Thus it is said. From the Vajra Pinnacle Tantra, the twelfth chapter, the chapter on the wheel of speech. Then, the correct explanation should be given. The wheel of the body is shown as the accumulation of substances and pigments. The sequence of dots is the same as before. The center has four spokes, five heroes. The eighth is the eight assemblies, eight bodhisattvas. Whatever is accomplished is the assembly of deities of the wheel. Sixteen are the ten wrathful ones and the six Thubpas. Thirty-two are the four Dakinis, the powerful mothers. It is said to be the wheel of the body. The five syllables are the main five wheels. Qualities and activities are known as such. Qualities arise like jewels. Whatever color is used, the mantra of the yidam. Whatever the wheel is like, it is established accordingly. It is said to be the wheel of qualities. The blessings of compassion show everything. Whatever is undertaken, that action is accomplished. Whatever is drawn with the syllable Ha is the secret place. It is said to be the wheel of activity. The dots are drawn completely in five circles. The center is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), four and eight Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Sixteen Ha and thirty-two Hi. It is the wheel of the mind for diseases and evil spirits. Thus it is said. From the Vajra Pinnacle Tantra, the thirteenth chapter, the chapter on the completion of the wheel. Then, the teacher said, Listen, Vajrasattva, you! When holding beings with compassion, to the disciple who has vows, with the compassionate teacher, give the vows and generate the mind. Even the faithful son