Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.020 Gpb006.020 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་པྲཱ་གྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། སྙིང་པོ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ།། རང་བྱུང་འཕྲུལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། གཉིས་མེད་མཉམ་པར་རང་བྱུང་གནས།། གཉིས་མེད་སྣང་བ་རང་བྱུང་འཁོར།། བརྗོད་གསུང་མེད་པ་རང་བྱུང་ཆོས།། སྔ་ཕྱི་མེད པ་སྙིང་པོའི་དུས།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་གསལ།། ཕྱི་མེད་ནང་མེད་འོག་མིན་ཀུན་ཏུ་ནང།། སྔ་ཕྱི་དུས་མཉམ་སྙིང་པོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། ཞིང་ཁམས་རང་གསལ་རིག་ཆ་ཁ་དོག་གསལ།། གདུལ་བྱ་མེད པའི་ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུར་བཞུགས།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རང་བྱུང་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ཏོག་ཕུལ།། སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པས་རང་བྱུང་དུ་བསྐོར་ཏེ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འཁོར བར་འཁྲུལ་འཁོར་སེམས་ཅན་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་གཟིགས་སམ།། ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཙན།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། སྙིང་པོ་ངོས་བཟུང ཆ་རྐྱེན་ལས།། ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་བྱུང་འཕྲུལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དང་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་དམ་པ་ཡིན།། སྣང་བ་མ་འགགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དམ་པ་ཡིན།། འཁོར་བའི་བཅུད་ཕྱུང་བདེ གཤེགས་རྒྱུད།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་དང།། དེ་ཡི་ཆ་རྐྱེན་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཞུས་པ་དང་ལན གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། རང་བྱུང་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྐུ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གསུམ་ལས་བྱུང།། ཕ་དང་མ་དང་རང་དང་གསུམ།། ཕ ནི་ཐབས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀུན་བཟང་ཡུམ།། བུ་ནི་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཧཱུྂ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།།
Chinese
印度语：金刚极顶续。 藏语：名为《金刚极顶续》。 顶礼薄伽梵大金刚持。 如是我闻，一时， 心髓大金刚持， 法身普贤王如来， 自生幻化金刚身， 无二平等自生处， 无二显现自生轮， 无言语自生法， 无有先后心髓时， 不灭胜幢金刚身显现。 无外无内下界皆内， 先后同时心髓化身轮， 净土自明觉性分明显， 无有调伏之法的诸法安住自生法身。 其后，普作金刚持， 金刚萨埵以自生幻化之花供养， 化身之化身自生围绕， 嗟！嗟！导师金刚持， 对于轮回中迷乱之众生， 不以大悲垂视吗？ 您的先前之誓愿坚定， 为了众生获得成佛， 从身语意和功德中， 心髓认知，从因缘中， 请您圆满开示。 其后，普贤金刚持， 从自生幻化之身起立， 对化身之眷属和再化身之眷属， 在聚集之会众中开示： 自生心髓菩提心， 是成为胜者的心髓， 是空性法性之殊胜， 显现不灭任运成就， 是无二之殊胜， 轮回之精华，善逝之种姓， 身和语和意和， 功德和事业之， 心髓归纳为三， 以及宣说彼之因缘。 如是说。 《金刚极顶续》中， 请问和回答之第一品。 金刚持开示： 谛听，金刚萨埵你， 自生幻化心髓之身， 从自生心髓三者所生， 父和母和自和三者， 父是方便大普贤， 母是智慧普贤佛母， 子是无二自生吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 金刚持即是彼之身。 如是说。 又开示：
English
In the language of India: Vajraprāgratantra Nāma. In the language of Tibet: The Tantra Called 'The Pinnacle of Vajra'. Homage to the Bhagavan Great Vajradhara. Thus I have heard at one time: The essence, the Great Vajradhara, That Dharmakaya Samantabhadra, The self-born, magical Vajra body, The non-dual, equal, self-born place, The non-dual appearance, self-born mandala, The unspoken, self-born Dharma, Without beginning or end, the time of essence, The indestructible banner manifests as the Vajra body. Without outer or inner, the Akanishta is entirely within, Simultaneous with beginning and end, the essence, the Nirmanakaya mandala, The pure land is self-clear, the awareness aspect is vividly colored, The Dharmas without beings to be tamed abide as the self-born Dharmakaya. Then, the All-Creating Vajradhara, Vajrasattva offered self-born, magical flowers, Emanations of emanations circumambulated spontaneously, Alas, alas, Teacher Vajradhara, Do you not look with great compassion Upon the confused beings in samsara? Your previous samaya is firm, For the sake of beings attaining Buddhahood, From body, speech, mind, and qualities, The essence is recognized, from the conditions, Please fully reveal it. Then, Samantabhadra Vajradhara, Arising in a self-born, magical body, To the assembly of emanated retinue and further emanated retinue, He spoke: The self-born essence, Bodhicitta, Is the essence of becoming victorious, Is the supreme nature of emptiness, Appearance unceasing, spontaneously accomplished, Is the supreme non-duality, Extracting the essence of samsara, the Sugata lineage, Body, speech, and mind, And the qualities and activities, The essence is condensed into three, And the conditions for that will be shown. Thus he spoke. From the Vajra Pinnacle Tantra, The first chapter, Questions and Answers. Vajradhara spoke: Listen, Vajrasattva, The self-born, magical essence body, Arises from the three self-born essences, Father, mother, and self, the three, Father is the great skillful Samantabhadra, Mother is the wisdom Samantabhadri, Son is the non-dual, self-born Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Vajradhara is indeed that body. Thus he spoke. Again he spoke:
Tibetan
ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན།། བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སྙིང་པོ་སྐུ་བཞིར་རང་བྱུང་བསྒྲགས།། སྐྱེ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་རང་བྱུང་སྐུ།། རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་རང་བྱུང་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་གྱི སྙིང་པོའི་སྐུ།། རང་བྱུང་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྐུ།། རང་བྱུང་ཧཱུྂ་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། སྒོམ་སྤྱོད་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས།། དེ་ནས་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་པའི་མཆོག། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་གདེང་དུ་གྱིས།། འགྱུ་དྲན འཛིན་ཆགས་གོམས་བྱེད་ན།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསལ་བར་བྱེད།། ཕ་རྩ་མ་རྩ་རང་རྩ་གསུམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ།། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་གསུམ།། ལ་ལ་ར་ས་དྷཱུ་ཏི་གསུམ།། རྩ དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ།། དཀར་དང་དམར་དང་མཐིང་དང་གསུམ།། ཧཱུྂ་དང་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་རྩལ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་གཅིག་མེད་སྟོན།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཡུལ་མེད་ཁྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི རྒྱུད་ལས།རང་བྱུང་སྐུའི་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། ཧཱུྂ་ཞེས་མ་བསླབས་རང་བྱུང་ སྐད།། སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་སེམས་ཅན་སྐུ།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ།། གཞི་ནས་འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་རྒྱུ།། མིང་གི་སྙིང་པོ་འཕྲུལ་གྱི་ཚིག། ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སྙིང་པོ་གང་ལགས་ཉེ་སྙིང་གང།། ཡང་སྙིང་གང་ལགས་བསྟན་ཏུ་གསོལ།། ཀུན་བྱེད་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད།། འབྲུ་ལྔ་མ་ཧཱ་སྐུ་ལྔའི་སྔགས།། རིགས་ལྔ་ཕྱོགས དང་དུག་ལྔ་བྱུང།། ལྔ་ལྡན་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། འབྲུ་གསུམ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། གསུམ་སྒྲོལ་ཨ་ནུའི་དགོངས་པ་བསྟན།། སྐུ་གསུམ་དུག་གསུམ་ཕ་མར་རང།། གསུམ་སྒྲོལ་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས ཡིན།། འབྲུ་གཅིག་ཨ་ཏི་ཡུལ་མེད་སྒྲ།། གཅིག་མེད་ཡུལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས།། བླ་ན་མེད་པའི་རང་བྱུང་སྙིང།། ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཕྱོགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འབྲུ་བརྒྱད་སྙིང་པོ དག་ཏུ་བཟླ།། ཧཱུྂ་དང་རུ་ལུ་སྦྲེལ་བའི་གླུ།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་དུས་དྲུག་བླངས།། འབྲུ་གསུམ་སྲོག་རྩོལ་གནས་པས་བཟླས། ཨུ་ནན་དབང་བསྐུར་སྤྲོ་བསྡུ་ཨ།། གསང་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་རིག་སྔགས བསྡེབས།།
Chinese
諦聽，金剛持勇士！ 壇城廣大無邊。 殊勝妙好之寶瓶， 乃是自生之智慧身。 宣說心要為四身自生。 無生化身之自生身， 珍寶化身之自生身， 金剛化身之精要身， 自生化身之精要身， 自生（ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）中自然成就。 從修習證悟生起次第和圓滿次第中， 由此乃是普皆解脫之殊勝見解。 將動念、執著轉為確信。 若能習慣動念、執著， 則能明晰脈、氣、明點。 父脈、母脈、自脈三者， 方便、智慧、智慧三者， 羅瑪、江瑪、遍行三者， 拉拉薩、拉薩、度提三者， 脈、氣、明點三者， 白、紅、藍三者， （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）與心要自生力， 示現一切和合無有單一。 阿底瑜伽，無處解脫。 如是宣說。 出自《金剛頂續》，乃是自生身之表徵第二品。 金剛持如是宣說： 諦聽，金剛薩埵汝！ 乃是所有言說之因之殊勝者， （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）乃是不學自生之語。 佛語與有情身， 本來即是自生之化現音。 從地基乃是果之道的因， 名之精要化現之語。 甚為稀有，極為奇妙。 如是宣說。 噫嘻！導師金剛持！ 何者是心要？何者是近心要？ 何者又是心要？祈請開示！ 普作金剛如是宣說： 所有詞句皆能極其明晰。 五字乃是大身五者之咒， 五部、五方與五毒生起， 具足五者乃是意義之心要。 三字乃是近邊心要， 三度解脫，宣說阿努之見解， 三身、三毒，自生父母。 三度解脫，乃是明咒、總持咒。 一字（ཨ，阿，ā，阿）乃是阿底無處之音， 無有單一，乃是與處相關之咒， 無上之自生心要， 又是心要，乃是化現之心要。 五大、五身、五方、五智慧， 八字心要清淨持誦。 （ཧཱུྂ，吽，hūṃ，吽）與如如相連之歌， 黃昏與黎明，六時唱誦。 三字安住命勤而持誦，烏南灌頂，舒捲阿。 秘密咒、總持咒、明咒合集。
English
Listen, Vajradhara hero! The mandala is vast and boundless. The supreme, excellent vase, Is the self-born wisdom body. It proclaims the essence as the four self-born bodies. The self-born body of unborn emanation, The self-born body of precious emanation, The essence body of vajra emanation, The essence body of self-born emanation, In the self-born (ཧཱུྂ，吽，hūṃ，Hum) it is spontaneously accomplished. From the practice of meditation, realization, arising, and completion, From that is the supreme view of universal liberation. Turn thoughts and attachments into confidence. If you become accustomed to thoughts and attachments, The channels, winds, and bindus will become clear. The father channel, mother channel, and self channel, three, Skillful means, wisdom, and knowledge, three, Roma, kyangma, and kundar, three, Lala, rasa, and dhuti, three, The channels, winds, and bindus, three, White, red, and blue, three, (ཧཱུྂ，吽，hūṃ，Hum) and the power of the self-born essence, It shows that all are combined and there is no single one. Ati Yoga, liberation without a place. Thus it was said. From the Vajra Peak Tantra, the second chapter, the symbol of the self-born body. Vajradhara spoke: Listen, Vajrasattva! The supreme cause of all speech, (ཧཱུྂ，吽，hūṃ，Hum) is the unlearned, self-born sound. The Buddha's speech and the body of sentient beings, From the beginning, it is the self-born, emanated sound. From the ground, it is the cause of the path of the fruit, The word of the essence of the name's emanation. It is very rare and wonderful. Thus he spoke. Alas, alas! Teacher Vajradhara! What is the essence? What is the near essence? What is the other essence? Please show it! The All-Creating Vajra spoke: All words will become very clear. The five syllables are the mantra of the five great bodies, The five families, directions, and five poisons arise, Possessing five is the essence of meaning. The three syllables are the near essence, The three liberations show the Anu's view, The three bodies, three poisons, self-born father and mother. The three liberations are the knowledge mantra and dharani mantra. The one syllable (ཨ，阿，ā，Ah) is the sound of Ati without a place, Without a single one, it is the mantra related to the place, The unsurpassed self-born essence, And again the essence, it is the essence of emanation. The five elements, five bodies, five directions, five wisdoms, Purely recite the eight-syllable essence. The song connecting (ཧཱུྂ，吽，hūṃ，Hum) and rulu, Sing at dusk and dawn, six times. Recite the three syllables while abiding in the life force, Unan empowerment, expanding and contracting A. Combine the secret mantra, dharani mantra, and knowledge mantra.