Tibetan
སྔགས་རྣམས་གང་ཡང་མགོ་བོ་གནོན།། འབྲུ་གཅིག་ཡིད་ལ་རང་བྱུང་སྔགས།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཀུན་དང་འགྲོགས།། རྒྱུ་རྩ་གཞི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྔགས།། མ་བཏགས་ཀུན་གྱི་རང་སྒྲ་ཡིན།། ཕྱི ལྟར་བརྡ་རུ་མིག་ལ་སྟོན།། ནང་ལྟར་རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་སྦྱོར།། གསང་བ་ཡིད་ཚོགས་སྒྲ་རུ་སྒྲོགས།། དོན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྂ་སྟེ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་སྒྲོགས།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་བལྟ་བ་ཡིན།། ཡུལ་མེད་ཕྱོགས་ལྷུང མེད་པ་ཡིན།། ཧཱུྂ་དུ་འཛིན་པ་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཡེངས་པ་མེད།། ལོག་ལྟ་གཅོད་པས་འཁོར་ལོ་ཡིན།། རང་བྱུང་ངོས་འཛིན་འཁོར་ལོ་གཉིས།། རང་སེམས་བསྒྲུབ་པས་དམ་རྫས་ཡིན།། དེ དང་མི་ལྡན་དམ་རྫས་ཡིན།། ཡིད་ལ་སྐྱོབ་པས་སྔགས་ཀྱང་ཡིན།། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སོ།། དབུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བཟླ་ལུགས་ཡིན།། འགྲོ་འོང་གནས་པ་ཧཱུྂ་གི་སྟོབས།། ན་རུ སོན་ན་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། གྲུབ་རྟགས་མངོན་དུ་འདི་ཀ་རང།། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་མངག་པ་ཡིན།། འགྱུས་དྲན་དབང་ཐོབ་དབང་གི་མཆོག། ཧཱུྂ་དུ་དངོས་ཐོན་མངོན་རྟགས་ཡིན།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོགས ཧཱུྂ།། མ་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་སྤོག་པ་ཡིན།། བརྩོན་འགྲུས་བརྩོན་མེད་ཡེངས་པ་མེད།། ཨ་ལ་ཐིམ་པས་གཟིར་བ་ཡིན།། རང་བྱུང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས།། དགོངས་པར་སྐྱོལ་ན་ཤི་ས་ཡིན།། གཅིག་མེད་གང་ཡང་ཡིན པའི་ཧཱུྂ།། ཅི་ཡང་ཡིན་ནོ་གང་ཡང་རུང།། སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྟེན་དང་ལྡན་ནོ་ཁྱད་པར་ཆེ།། རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས།། ཐུགས་མཚོན་པའི་ལེའུ སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བཤད།། ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན གླིང།། ས་རྡོ་མི་གནས་རིན་པོ་ཆེ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སུས་རྟོགས་པ།། འཁྲུལ་སྣང་དགེ་སྡིག་གང་ཡང་མེད།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོའི་ཀློང།། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་གྲོགས།། དཔེར་ན་མེ་ལ་ཤིང བསྣན་འདྲ།། གང་ཞིག་རང་བྱུང་ངོ་ཤེས་པ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ།། ནང་འཇིལ་ལུས་བདེ
Chinese
所有的咒语都压制头部。 一个字在心中自然产生的咒语。 与流动、记忆、执着、贪恋一切相伴。 是持有根本原因基础的咒语。 是未加造作的一切的自声。 外表看来，作为象征在眼中显现。 内在看来，恒常与身体相合。 秘密在意念集合中发出声音。 意义上是法性心髓 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如是说。 出自《金刚顶续》。 是讲述语的象征的第三品。 普作王所宣说。 谛听，金刚萨埵你。 开示无二无别。 金刚吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），发出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。 观其自性为空性。 是无处无偏袒。 执持于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是禅定。 流动、记忆、执着、贪恋没有散乱。 断除邪见是法轮。 自然产生的认知是二法轮。 成办自心是誓言物。 不与之相离是誓言物。 救护意念也是咒语。 是秘密咒、明咒、陀罗尼咒。 呼吸的出入是念诵的方式。 行走、来往、安住是吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的力量。 如果成熟，则是事业。 成就的征相显现即是此。 获得心的自在是役使。 流动记忆获得自在是自在之最。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实显现是显现的征相。 身语意等是吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 未成就的禅定是欺骗。 精进、无精进、没有散乱。 融入阿中是折磨。 了知自然产生无生。 如果安住于意念中则是死地。 无一不是的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 什么都是，什么都可以。 谁在心中的坛城中。 具有所依，则非常殊胜。 自然产生无生是心髓。 如是说。 出自《金刚顶续》。 是讲述意的象征的第四品。 金刚持所宣说。 谛听，金刚萨埵你。 宣说光芒四射的珍宝。 是地的精华，持有众生。 是所有佛的心髓。 譬如珍宝洲。 非土石所住，是珍宝。 谁证悟了自然产生的心髓。 则没有错觉、善恶。 法性、法界是心髓的虚空。 无论做什么都是心髓的助伴。 譬如火上添柴。 谁认识了自然产生的面目。 则息增怀诛事业成就。 内身安乐
English
All mantras subdue the head. A single syllable, a self-arising mantra in the mind. It accompanies all movements, memories, attachments, and clinging. It is the mantra that holds the root cause and basis itself. It is the self-sound of all that is unconditioned. Outwardly, it appears as a symbol to the eye. Inwardly, it is always joined to the body. Secretly, it proclaims as a sound in the mind's collection. In meaning, it is the essence of dharmata, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Thus it was said. From the Vajra Peak Tantra. This is the third chapter, symbolizing speech. Thus spoke the All-Creating King: Listen, Vajrasattva, you. Show the non-dual as non-dual. Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), proclaim Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). To see its essence as emptiness. It is without place or bias. Holding onto Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is samadhi. There is no distraction in movement, memory, attachment, or clinging. Cutting off wrong views is the wheel. Recognizing the self-arising is the two wheels. Accomplishing one's own mind is the samaya substance. Not being separate from that is the samaya substance. Protecting the mind is also mantra. It is secret mantra, knowledge mantra, dharani mantra. The in and out of breath is the way to recite. Going, coming, abiding is the power of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). If it ripens, it is activity. The signs of accomplishment manifest as this itself. Obtaining power over the mind is command. Obtaining power over movement and memory is the best of power. Actually appearing in Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is the manifest sign. Body, speech, mind, etc., are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Unaccomplished samadhi is deception. Effort, non-effort, no distraction. Being absorbed into A is torment. Know that self-arising is unborn. If you rest in thought, it is the place of death. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) that is not one, but everything. It is anything, anything at all. Whoever in the mandala of the heart. Has a support, it is very special. Self-arising, unborn, is the essence. Thus it was said. From the Vajra Peak Tantra. This is the fourth chapter, symbolizing mind. Thus spoke Vajradhara: Listen, Vajrasattva, you. I will explain the radiant jewel. It is the essence of the earth, holding beings. It is the great essence of all Buddhas. For example, a jewel island. Precious jewels, not dwelling in earth or stone. Whoever realizes the self-arising essence. There is no delusion, virtue, or vice. Dharmata, dharmadhatu, is the space of the essence. Whatever is done is a friend of the essence. For example, adding wood to fire. Whoever knows the face of the self-arising. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities are accomplished. Inner body bliss
Tibetan
་འབྱུང་བ་ལྔ།། འདུ་བས་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་འདྲ།། སྲོག་སྙིང་རང་བྱུང་ངོ་ཤེས་ན།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གཟའ་དང བདུད།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དམུ་དང་བཙན།། རྒྱལ་པོ་མ་མོ་ལྷ་སྲིན་ཀུན།། ཁྲིམས་ལ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདྲ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སུས་འཆང་བ།། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་རྫས་འཕེལ།། དགྲ་མེད་སུས མཐོང་ཕ་དང་མ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཆང་བ་འདྲ།། ལོ་ཟླ་གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་མེད།། སྤྲིན་མེད་མཁའ་དཀྱིལ་ཉི་མ་འདྲ།། གང་ལ་སྣང་སྔགས་རང་བྱུང་སྔགས།། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་གློག་དང་འདྲ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་སཏྭ་ཁྱོད།། ལས་རྣམས་ལྡན་པར་ཚོགས་པ་ནི།། སྙིང་པོ་སྒྱུ མའི་རྫས་དང་འདྲ།། གཅིག་ལ་མཐོང་སྣང་འཆར་ལུགས་ཡང།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། འཆང་བས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་འདྲ།། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རིན་པོ་ཆེ།། ཞི་དང་རྒྱས་པ་དྲག་པོའི་ལས།། གང་ལ་བྱ་བ་དེ ཉིད་སྣང།། ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྣམ་སྨིན་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་གདོན།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་སྣང།། དཔེར་ན་ཉི་མས་ཁྱབ་པ་འདྲ།། རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པའི་ནད་དང་གདོན།། སྙིང་པོ་རྟོགས པའི་གང་ཟག་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྟགས་བསྟན་པ་ནི།། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་སད་པ་འདྲ།། གོམས་རྟགས་བརྟན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན།། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དྲག་ཞན་ཡིན།། དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་མཉམ་ཉིད ན།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབུན་པ་དེངས།། ནམ་མཁར་ཁུ་རླངས་དེངས་པ་འདྲ།། ནད་ནི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་འགྱུར།། ལུས་ཀུན་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པ་འདྲ།། གདོན་ཀུན་རྒྱལ་པོ་ཟིན་པ་ཡིན།། དམངས་དང་མེ་ལམ་རྩི སྦུར་འདྲ།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་སུས་རྟོགས་པ།། རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཀའ སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད།། མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱིས།། སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྒྲོལ།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང།། འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་ཆད།། འགྱུ་དྲན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། ཆགས་པ རང་བྱུང་ཀློང་དུ་གྲོལ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་དབང་དུ་གྱིས།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཡིན།། ལྷ་དང་བུམ་པ་རིག་མ་དང།། གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས
Chinese
五大元素，聚合亦不可摧如金刚。若识自生之命心，则天、龙、星曜与魔， 寻香、罗刹、木神与厉鬼，国王、母神、天魔众，皆如国王安住于法。 谁持自生之精要，福德、受用、眷属、财物皆增盛。 无敌者，谁见父母，如持珍宝。 无年月星宿时辰，如无云晴空之日。 何者显现，咒语自生咒，如元素扰动之闪电。 如是说。 出自《金刚顶续》，第五品，总示一切功德品。 金刚持所说： 谛听，金刚萨埵汝！ 诸业圆满之会众，其精要如幻化之物。 于一者所见之显现方式，譬如珍宝，持之则生功德。 勇士唯一珍宝，息、增、怀、诛之业，于何者所作，彼即显现，无碍成就。 烦恼成熟，元素扰动之鬼祟，彼之功德显现，譬如日光普照。 烦恼成熟，遮蔽之疾病与鬼祟，于悟精要之人，彼之义相所示现，譬如梦醒。 串习之相乃稳固生起，净除障碍乃猛利与微弱。 善恶二者平等时，成熟之蕴聚清净，如虚空云雾消散。 疾病乃元素之自性转变，身之诸明点皆增盛，诸鬼祟皆为国王所摄，如民众与火焰之柴薪。 谁人证悟自生之精要，如至珍宝金洲。 如是说。 出自《金刚顶续》，第六品，事业简示品。 金刚持所说： 谛听，金刚萨埵汝！ 以母子二者之结合解脱，精要解脱为法身。 不复退转，不复再来，引导之悲心恒常不断。 迁动忆念融入法界，贪著于自生界解脱。 乃无二之供养，令迁动忆念执著自在，乃智慧威力之灌顶。 天与宝瓶明妃等，观待他者转变之法
English
The five elements, like a vajra that cannot be broken by aggregation. If one knows the self-born life essence, then gods, nagas, planets, and demons, yakshas, rakshasas, dmu and btsan, kings, mothers, and all gods and demons, will abide by the law like a king. Whoever holds the self-born essence, their merit, enjoyment, retinue, and wealth will increase. Whoever sees their parents without enemies, is like holding a precious jewel. There are no years, months, planets, stars, or hours, like the sun in the cloudless sky. To whomever it appears, the mantra is the self-born mantra, like lightning from disturbed elements. Thus it was said. From the Vajrayana Peak Tantra, the fifth chapter, which demonstrates all qualities. Vajradhara spoke: Listen, Vajrasattva! The assembly that is endowed with all actions, its essence is like an illusion. The way it appears to one, like a precious jewel, holding it brings forth qualities. The single hero, the precious one, the actions of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, whatever is done to whom, that itself appears, and will be accomplished without obstruction. The harm of the ripening elements being disturbed, its qualities appear manifestly, like the sun shining everywhere. The diseases and harms that obscure ripening, to the person who realizes the essence, the signs of its meaning are shown, like awakening from a dream. The signs of habituation arise steadily, purifying obscurations is intense or weak. When good and evil are equal, the accumulation of ripening is cleared away, like mist dissolving in the sky. Disease is the changing nature of the elements, all the bindus of the body increase, all the harms are seized by the king, like the masses and firewood for the fire. Whoever realizes the self-born essence, is like going to the precious golden continent. Thus it was said. From the Vajrayana Peak Tantra, the sixth chapter, which briefly shows the activities. Vajradhara spoke: Listen, Vajrasattva! By the union and liberation of the two, mother and child, liberate the essence into the Dharmakaya. Not turning back, not coming back, the compassion of guiding is constant and unceasing. Transform wandering thoughts into the Dharmadhatu, attachment is liberated into the self-born space. It is the non-dual offering, make wandering thoughts and clinging subject to your power, it is the empowerment of the power of awareness. Gods, vase, vidya, etc., the dharma that changes in dependence on others.