Tibetan
་པ་རྣལ་མ་རྣམས།། ཀུན་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ་གི་སྒྲ།། གསང་བར་བཟླས་དང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས།། རང་སོར་ཚིག་གསལ་ཆོད་པ་བཟླ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང རྩེའི་རྒྱུད་ལས།བཟླ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད།། ངོ་བོའི་རྒྱུད་དང་ཚིག་གི་རྒྱུད།། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་དང།། ལྟ་བ་ཕྱོགས་ དང་བྲལ་བའི་ཆོས།། མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའི་མཆོག། དབང་མཆོག་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་དབང།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཡེངས་མེད་སྒྲོགས།། དམ་ཚིག་འཁུ་འཕྲིགས་སྤངས་པའི་གདེང།། སྤྱོད་པ་ཤུགས འབྱུང་ཚུལ་འཆོས་མེད།། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པ་ཡི།། གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ཧཱུྂ་གི་རྒྱུད།། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་ཡིན།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མ་ཚང་མེད།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་པ་ལས།། བསྐྱེད དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ།། འདི་ནི་ཨ་ཏི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད།། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དར་བའི་དུས།། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ངན་བྱེད།། རྒྱལ་པོ་མངའ་བྲི་དམངས་ཀུན་རང་དགར་སྤྱོད།། དེ་དུས་ང་ཡི་རྒྱུད་འདི དར་བར་འགྱུར།། མ་ཉམས་གསང་ཐུབ་རེ་དོགས་བྲལ།། གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཆོས་ཀྱི་ཟོང་བྱེད་སློབ་དཔོན་འཕྲག་ཚོང་བྱེད།། སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་ཚུལ་འཆོས་དགེ་བ་བྱེད།། མཆེད་ཀྱི་ཁྲེལ་མེད་སློབ དཔོན་མཉེས་མི་བྱེད།། དངོས་གསུམ་རྗེས་འབྲེལ་ངན་སོང་དམྱལ་བའི་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་དང་དར་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། ཀུན་བྱེད་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁོར་ཚོགས་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྙིང་པོ་གང་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཐུགས།། རྩ་བ་འདུས་པས་སེམས་ཅན་གཞི།། མྱང་འདས་ཐུགས་ལ་འཁོར་བའི དབུགས།། གོང་དུ་གྱུར་དང་གོང་ན་མེད།། རྩེ་མོ་ཟང་ཐལ་རིན་ཆེན་ཏོག། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་གནས།། འཁོར་བའི་གཤམ་དུ་འདུས་པ་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་ཁམས གསུམ་ཧཱུྂ་གི་སྐད།། མི་མཐུན་པ་དང་ག་ལ་སྲིད།། སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཡིན།། རྩེ་མོ་གར་འགྱུར་རྩ་བ་གཤམ་དུ་འདུས།། དུས་ཀྱི་ཐ་མར་སྙིང་པོ་དར་བར་ངེས།། གཅེས་པའི་མན་ངག་བླ་མེད་སྙིང་པོའི རྒྱུད།། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས།། དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་འབྱུང་བ་ནི།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་
Chinese
瑜伽士们，所有人都以心髓（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音，秘密地念诵，如雷鸣般宣扬，各自清晰明确地念诵。如是说。《金刚顶续》中，念诵之品第十七。此后，导师开示说：谛听，金刚萨埵你！本体之续与语之续，是所有续之主，见解是远离偏颇之法，未曾书写之坛城是显现之殊胜，胜妙之灌顶是自生之自在，无有散乱地宣说流动、忆念、执着、贪恋，是舍弃违越誓言之确信，行持是力量，生起之方式是无有造作，事业是成办利益，圆满之秘密真言心髓（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之续，是无有关联与不全，因完全圆满故无有不全，胜乐金刚、近修、修持之上，生起次第、圆满次第与大圆满。此乃阿底心髓之续，是秘密真言教法兴盛之时，是时之五浊造作恶业，国王权势衰弱，民众皆随己意而行，彼时我之此续将会兴盛，不衰败，秘密守护，无有希冀与恐惧，将会解脱，无有怀疑。以法为商品，上师行欺骗之行，不畏惧罪恶，伪装善行，无有同门之羞耻，不令上师欢喜，三物之后果是堕入恶趣地狱。如是说。《金刚顶续》中，续之义综合与兴盛之时之品第十八。一切之作者导师开示说：眷属们，金刚萨埵你谛听！心髓（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化之处是诸佛之意，根本聚集之处是众生之基，涅槃之意是轮回之命脉，是至高无上与无有之上，顶端是通透之珍宝顶，所有佛陀之意皆为一，安住于所有众生之意中，是聚集于轮回之下方，六道三界是（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声，不和合之事又怎会存在？空性是心之自性，顶端变化，根本聚集于下方，于末法时代，心髓必定兴盛，珍贵之口诀是无上心髓之续，于五浊恶世，此法将会出现。如是说。金刚萨埵如是请问：如此之法出现，是因加持而出现
English
Yogis, all recite the essence (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in secret, proclaiming it like thunder, each reciting clearly and decisively. Thus it was said. The seventeenth chapter, the method of recitation, from the Vajra Peak Tantra. Then, the Teacher spoke: Listen, Vajrasattva! The Tantra of Essence and the Tantra of Words, are the masters of all Tantras, the Dharma of view is free from bias, the unwritten mandala is the supreme of appearances, the supreme empowerment is the self-born authority, proclaim without distraction the flow, remembrance, grasping, and attachment, it is the confidence of abandoning the breach of vows, conduct is power, the manner of arising is without fabrication, activities are the completion of benefits, the secret mantra essence (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the Tantra, is without connection and incompleteness, because it is completely perfect, there is no incompleteness, above the approach, close approach, and accomplishment, are the generation stage, completion stage, and great perfection. This is the Tantra of Ati Essence, it is the time when the secret mantra teachings flourish, it is the time of the five degenerations that create evil deeds, the king's power diminishes, and all the people act as they please, at that time this Tantra of mine will flourish, without decay, secretly guarded, without hope or fear, it will be liberated, without doubt. Using Dharma as merchandise, the teacher engages in deceptive practices, not fearing sins, feigning virtuous deeds, without shame among fellow practitioners, not pleasing the teacher, the consequences of the three things are falling into the evil realms of hell. Thus it was said. The eighteenth chapter, the summary of the meaning of the Tantra and the time of flourishing, from the Vajra Peak Tantra. The All-Creating Teacher spoke: Assembly, Vajrasattva, listen! Where the essence (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms is the mind of the Buddhas, where the root gathers is the basis of sentient beings, the mind of Nirvana is the lifeblood of Samsara, it is supreme and without superior, the pinnacle is the clear and precious crown, the minds of all Buddhas are one, it abides in the minds of all sentient beings, it is gathered below Samsara, the six realms and three worlds are the sound of (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), how could there be discord? Emptiness is the self-nature of the mind, the pinnacle transforms, the root gathers below, in the degenerate age, the essence will surely flourish, the precious instruction is the supreme essence Tantra, in the age of the five degenerations, this Dharma will arise. Thus it was said. Vajrasattva asked: That this Dharma arises, it arises through blessings
Tibetan
མི་འབྱུང།། གང་གི་ས་ཕྱོགས་དར བར་འགྱུར།། གང་ཟག་གང་གིས་འཛིན་པ་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་འདི་སྐད་གསུངས།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ང་ཉིད་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བར་མ ཁྱོད།། ཁྱོད་ཉིད་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། པདྨའི་མིང་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། རྒྱལ་རིགས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཐ་མ་དེས།། ས་འདུལ་བོད་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་དང།། བློན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་ལ་གཏོད།། དེ་ནས སྐལ་ལྡན་རིམ་བརྒྱུད་ནས།། གསང་སྔགས་བཀའ་འཆོལ་དུས་སུ་དར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་དར་ས་འབྱུང་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས།། སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་རང་བྱུང་འདི།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་གང་ཡང་མེད།། འགྱུར་བ་མེད་པས་གསེར་དང་འདྲ།། གང་ལྟར་དཔྱད་ཀྱང་སྙིང པོ་ཉིད།། རང་བྱུང་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་འདྲ།། སྟོང་པ་དངོས་པོར་སྣང་བར་བྱེད།། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་དཔེ་དང་འདྲ།། གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་སྣང།། རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་འདྲ།། ཟབ་ལ་མ་འདྲེས ཀུན་གསལ་ཆོས།། ནམ་མཁར་སྤྲིན་འདུས་ཐོག་དང་འདྲ།། དངོས་པོའི་རྫས་ཀུན་རླག་པར་བྱེད།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛེ་ཏ་འདྲ།། གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ།། ལོག་ལྟ་དགྲ བགེགས་འདུལ་བར་བྱེད།། ནམ་མཁར་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། མ་རིག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའོ།། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར་འདྲ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཐང་ཁད་མཉམ་པོའི་ཆུ་དང་འདྲ།། གང་དང་གང་ཡང གདུལ་བྱའི་ཆོས།། སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཀུན་གྱི་ལས།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སྟོན།། འདི་ནི་སྲུང་བ་བླ་ན་མེད།། ཧཱུྂ་བརྗོད་དཔའ་བོ་གཞན་གྱིས་མིན།། ཧཱུྂ་བསྒོམ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་འདྲལ་མེད།། ཧཱུྂ རྟོགས་ནམ་མཁའ་གཅད་དུ་མེད།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་སེམས་བཟང།། གླ་བ་ཚིལ་ཆེན་གུ་གུལ་དང།། རྟ་བོན་མུ་ཟི་བསྐུ་ཞིང་བརྟག། སྨན་དྲུག་བུ་རམ་ཀ་ར་ནི།། ཚ་གྲང་གཉིས་ལ་སྦྱར་ཞིང་བཏང།། རྩ་ཆུ་གཉིས ཀྱིས་ནད་ངོས་བཟུང།། སྲིན་བྱ་འུག་པ་ཕོ་རོག་མིག། མིག་མཐོང་གདོན་ངོས་བཟུང་བའི་རྫས།། གུ་གུལ་རྟ་བོན་ཚིལ་ཆེན་ནི།། གདོན་བསྲེག་ཡི་དྭགས་ཁ་ཆིངས་རྫས།། འོ་མ་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན།། སྦྱིན་བསྲེག་ཞི དྲག་གཉིས་ཀྱི་རྫས།། རོ་གཡམ་ཐོད་པ་མིང་དང་གཟུགས།།
Chinese
不生。何处兴盛耶？何人执持耶？如是问已，金刚持如是言：加持力故而生起。我乃化身金刚萨埵，金刚持汝为中介。汝乃化身金刚种姓，莲花名为金刚身。王族邬金金刚持，彼末后之金刚持，调伏土地，藏地（西藏）国王与大臣，托付于一化身。此后具缘次第相传，密咒开许之时兴盛。如是说。出自《金刚顶续》，乃“教法兴盛之时”品第十九。复次，导师开示曰：谛听金刚萨埵众，此非心要之法乃自生，譬如珍宝摩尼宝。一切不生，亦无任何灭。不变故如金，无论如何观察，皆是心要。自生自性如虚空，令空性显现为事物。如幻术师之譬喻，从一幻化显现一切。如海中星辰升起，深奥不杂，皆是明澈之法。如空中云聚雷电，令事物之物性皆消散。如药王则达，触之皆成药。如转轮圣王，调伏邪见敌魔。如空中日出，清净无明罪障。如药王冰片，证悟与未证悟差别大。如平坦之水，无论何者，皆是调伏之法。此心要乃一切之业，示现息增怀诛与现证。此乃无上之守护。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）语勇士非他人，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）修金刚无坏灭，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）证悟虚空不可断。大便小便菩提心妙善，麝香大脂古古律，马粪麝香调合涂抹。六药红糖冰糖者，寒热二者调合施用。以脉水二者诊断病症。蝇鸟猫头鹰乌鸦眼，乃眼见鬼之诊断物。古古律马粪大脂者，乃焚魔役鬼之口缚物。牛乳树与荆棘树，乃息增怀诛二者之焚供物。尸体毒药头盖骨名与形。
English
Does not arise. Where will it flourish? Who will hold it? When asked thus, Vajradhara spoke these words: It will arise through the power of blessing. I am the emanation Vajrasattva. Vajradhara, you are the intermediary. You are the emanation of the Vajra lineage. With the name of Padma, the body of Vajra. The royal lineage, Orgyen Vajradhara. That last Vajradhara will subdue the land, the king of Tibet (西藏), and entrust the minister to one emanation. Then, through successive fortunate ones, the secret mantra teachings will flourish in due time. Thus he spoke. From the Vajra Peak Tantra, the nineteenth chapter, "The Time When the Dharma Flourishes." Again, the Teacher spoke: Listen, assembly of Vajrasattva. This essence, not Dharma, is self-arisen. For example, it is like a precious jewel. Everything does not arise, and nothing ceases. Because it is unchanging, it is like gold. No matter how you examine it, it is the essence itself. Self-arisen, its nature is like the sky. It makes emptiness appear as things. It is like the example of a magician. From one, all appear as emanations. Like stars rising in the ocean. Profound and unmixed, it is a completely clear Dharma. Like clouds gathering in the sky with thunder and lightning. It makes all the elements of things disappear. Like the king of medicine, Zeta. Whatever it touches becomes medicine. Like a Chakravartin king. It subdues wrong views, enemies, and obstacles. Like the sun rising in the sky. It purifies ignorance, sins, and obscurations. Like the king of medicine, camphor. The difference between realization and non-realization is great. Like water on a level plain. Whatever it may be, it is the Dharma to be tamed. This essence is the activity of all. It shows pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, and direct experiences. This is the unsurpassed protection. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) spoken by the hero, not by another. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) meditated upon, the indestructible Vajra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) realized, the sky cannot be cut. Excrement, urine, the excellent bodhicitta. Musk, great fat, guggul, and horse dung, musk, smear and examine. Six medicines, brown sugar, and rock candy. Combine and administer to both hot and cold. Diagnose the disease with pulse and water. Fly, bird, owl, crow's eye. Substances for diagnosing visible spirits. Guggul, horse dung, great fat. Substances for burning demons and binding the mouths of pretas. Milky trees and thorny trees. Substances for peaceful and wrathful burnt offerings. Corpse, poison, skull, name, and form.