Chinese
是这样的。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）是所有一切的心髓。 勃（藏文：བྷྱོ་）是知晓母神的阴道。 茹茹（藏文：རུ་ལུ་）用于法性的意义。 茹茹的放出和收摄的教导是，以三种三摩地覆盖身体，显明菩萨的自性，茹茹用于嬉戏，茹茹用于武器。 供养清净是降伏傲慢，称为生起和圆满的意义。 茹茹应知为音声，如钟声、铃声、血脉，舞蹈的根本和铙钹，以及鼓声等等的音声。 黄昏和黎明，取六时。 是喜悦和威力的压制。 茹茹是天神的形象。 茹茹是大坛城。 茹茹是事业的自性。 茹茹是迎请和赞颂。 茹茹是法性就是这样。 茹茹是通达意义的见解。 习惯圆满是果。 一切显现都证悟为身。 一切声响都了知为语。 无二的证悟是意。 不希求大威德，不怀疑堕入恶趣。 认识到执持业的伴侣就是自己的本来面目。 如是说。 从身语意续中，茹茹八字品第十八完毕。 之后，导师开示说： 谛听，金刚手等，成就甘露功德是，甘露汇集为四种，即开示法性甘露，开示本尊咒语甘露，开示誓物甘露，以及开示殊胜药物甘露。 所谓法性甘露，不觉的错乱是魔，实相的智慧是甘露，听闻就是甘露。 实相无造作，无边际，无偏颇，自生，谁能吞食？ 六道烦恼是魔的甘露，八万四千烦恼是魔，八万四千法门是甘露。 法性甘露是最殊胜的。 开示本尊咒语甘露是，五蕴是魔，以大胜五部的甘露施予，以圣八部转变证悟的积聚。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 诃日塔（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत हूँ हरी थ，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta hūṃ harī tha，汉语字面意思：一切 五 甘露 吽 诃日塔）。 应知本尊咒语是甘露。 功德不可思议，所以称为殊胜意义甘露。 开示誓物甘露是，誓物本身没有过失，分别念是魔，无分别念是甘露。 平等性
English
It is like that. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) is the essence of all things. Bhyo (Tibetan: བྷྱོ་) is to know the vulva of the mother goddess. Rulu (Tibetan: རུ་ལུ་) is used for the meaning of dharmata. The teaching of the emanation and reabsorption of Rulu is: covering the body with the three samadhis, clarifying the nature of the bodhisattva, Rulu is used for play, Rulu is used for weapons. Offering purification is to subdue arrogance, called the meaning of generation and completion. Rulu should be known as sound, such as the sound of bells, the sound of chimes, blood vessels, the root of dance and cymbals, and the sound of drums and so on. Dusk and dawn, take the six times. It is the suppression of joy and power. Rulu is the image of the deity. Rulu is the great mandala. Rulu is the nature of activity. Rulu is the invocation and praise. Rulu is dharmata, just like that. Rulu is the view of understanding the meaning. Perfected habit is the result. All appearances are realized as the body. All sounds are known as speech. Non-dual realization is the mind. Do not hope for great glory, do not doubt falling into the lower realms. Recognize that the companion who holds karma is your own true face. Thus it was said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the eighteenth chapter, the Eight Syllables of Rulu, is complete. Then, the Teacher said: Listen, Vajrapani and others, the accomplishment of nectar qualities is: nectar is gathered into four types, namely, teaching the nectar of dharmata, teaching the nectar of deity mantra, teaching the nectar of samaya substances, and teaching the nectar of supreme medicine. The so-called nectar of dharmata is: ignorance and delusion are demons, the wisdom of reality is nectar, hearing is nectar. Reality is uncreated, boundless, impartial, self-born, who can devour it? The six realms of afflictions are the nectar of demons, eighty-four thousand afflictions are demons, eighty-four thousand dharma doors are nectar. The nectar of dharmata is the most supreme. Teaching the nectar of deity mantra is: the five aggregates are demons, giving the nectar of the great supreme five families, transforming the accumulation of realization with the holy eight families. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Oṃ), āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Āḥ), hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). Sarva pañca amṛta hūṃ harī tha (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐ, Devanagari: सर्व पञ्च अमृत हूँ हरी थ, Romanized Sanskrit: sarva pañca amṛta hūṃ harī tha, literal Chinese meaning: all five nectar hūṃ harī tha). The deity mantra should be known as nectar. Qualities are inconceivable, therefore it is called the nectar of supreme meaning. Teaching the nectar of samaya substances is: the samaya substances themselves have no faults, conceptual thought is a demon, non-conceptual thought is nectar. Equality
Tibetan
ན་ཏན་ཆེ་མཆོག་རྩི།། སྨན་རྣམས་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ།། འདུ་བར་གྱུར་པ་བདུད་རྣམས་ལ།། སྨན་ལ་སེལ་མེད་མཁས་པས་བཏང།། ནད་ཀྱི་བདུད་ལ་སྨན་གྱི་རྩི།། བདུད་རྩིའི་ཡོན་ཏན་བསམ མི་ཁྱབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་དགོངས་པ ནི།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དང།། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་དང།། ཚད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་དང།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞི།། གདབ་པའི་ཡུལ་དང་གདབ་པའི་ཐབས།། ཐེབས་པའི་ཚད་དང མ་ཐེབ་སྐྱོན།། ཐེབས་པའི་འབྲས་བུ་ཕུར་བུ་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དེ།། ཡུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གདབ།། གདབ་ཐབས་ཤེས་བྱ་བཞི་བསྐོར་ཐབས།། ཐེབས་ཚད་གཞི་ལམ་གཉིས་སུ མེད།། མ་ཐེབས་ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར།། འབྲས་བུ་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་དེ།། རྟོག་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ།། མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་བསྐྱེད།། དེ་ལ་ཕུར་པ མ་ཐེབས་ན།། སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མི་ནུས།། འབྲས་བུ་མཚོན་པའི་ལོངས་སྐུ་འབྱུང།། ཚད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་ནི།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཡུལ་ལ་གདབ།། མ་བཏབ་འཁོར་བ་དྲུག་ཏུ འཁྱམས།། བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན།། ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་ཕྱིར།། འབྲས་བུ་འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་སྐུར་རྫོགས།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། བསྟན་དགྲ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས གདབ།། ཐེབས་ཚད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་བརྟག། མ་ཐེབས་མ་ཤེས་དགྲ་བགེགས་དེར།། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཐོབ།། ཡང་དག་དགྲ་བགེགས་ཞི་བའི་ཕྱིར།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་རིམ་པར་བསྟན།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ཕུར་པ་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་པ་ནི།། ཆོས་ཉིད་གཞི་ ཡི་མ་མོ་དང།། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང། འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མ་མོར་འདུས།། མ་ནི་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན།། མོ་ནི་འཁོར་འདས་གནས་ལུགས་ཡིན།། མ་ནི་མ་བཅོས་ཀུན་གྱི་གཞི།། མོ་ནི་གཞི་ལས་ཅིར ཡང་སྲིད།། མ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་རྒྱ་ཆད་མེད།། མོ་ནི་རང་བྱུང་ཀུན་གྱི་གཞི།། མ་ནི་སྣང་སྲིད་ང་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་མ་མོ་ཡིན།། མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། མོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། མ་མོ་ཀུན གྱི
Chinese
那田切乔热！ 药皆名为甘露，聚集之魔，智者施药无遗。 药治病魔，甘露功德不可思议。 如是说。 身语意续中，甘露品第十九竟。 其后，导师开示： 谛听，金刚持等。 金刚橛诛法之意为： 法性智慧金刚橛， 秘密菩提心金刚橛， 无量化身金刚橛， 形象物质金刚橛四种。 橛之境与橛之方便， 橛住之量与未住之过， 橛住之果金刚橛圆满。 法性智慧金刚橛， 境乃法界，橛之方便为四智轮之方便， 橛住之量无基道二， 未住烦恼六续转， 果为无境法身。 秘密菩提心金刚橛， 于分别众母之虚空而橛， 于虚空生诸佛子。 若未橛住，不能生菩萨坛城， 果生表义报身。 无量化身金刚橛， 于六道轮回之境而橛， 未橛住则流浪六道， 橛住则以悲心方便摄持， 为断悲心之索， 果于利生圆满化身。 形象物质金刚橛， 以视怨敌之相而橛， 橛住之量依于四种事业， 未橛住则于未识怨敌魔障者， 果得五身五智。 为息灭真实怨敌魔障故， 金刚橛事业次第宣说。 身语意续中，橛之品第二十竟。 其后，导师开示： 谛听，金刚持等。 嘛莫降伏修法为： 法性基之嘛莫， 证悟智慧嘛莫， 错乱业之嘛莫聚集。 嘛乃心之自性， 莫乃轮涅之自性， 嘛乃无造作一切之基， 莫乃基中何亦可生， 嘛乃无偏袒无边际， 莫乃自生一切之基， 嘛乃显有我所生， 乃法性普基之嘛莫， 嘛乃法身， 莫乃报身圆满， 嘛莫一切
English
Na tan che chok tsi! All medicines are called nectar, and when demons gather, the wise administer medicine without exception. Medicine cures the demons of disease, and the merits of nectar are inconceivable. Thus it is said. The nineteenth chapter, the chapter on nectar, from the Tantra of Body, Speech, and Mind, is complete. Then, the Teacher spoke: Listen, Vajradhara and others. The meaning of the Vajrakila expelling is: The Vajrakila of Dharmata Wisdom, The Vajrakila of Secret Bodhicitta, The Vajrakila of Immeasurable Emanation, The four kinds of Vajrakila of Symbolic Substance. The place to plant and the method of planting, The measure of staying and the fault of not staying, The fruit of staying, the Vajrakila is complete. The Vajrakila of Dharmata Wisdom, The place is planted in the Dharmadhatu. The method of planting is the method of revolving the four wisdoms. The measure of staying is without the two bases of ground and path. If not staying, the six continuums of affliction revolve. The fruit is the Dharmakaya without place. The Vajrakila of Secret Bodhicitta, Planted in the sky of the mother of conceptual aggregates. In the sky, the sons of the Victorious Ones are born. If the Kila does not stay, The mandala of Bodhisattvas cannot be generated. The fruit is the Sambhogakaya that represents. The Vajrakila of Immeasurable Emanation, Planted in the place of the six realms of samsara. If not planted, one wanders in the six realms. If planted, compassion is seized by skillful means. Because the rope of compassion is cut, The fruit is perfected as the Nirmanakaya for the benefit of beings. The Vajrakila of Symbolic Substance, Planted with the attitude of targeting the enemies of the doctrine. The measure of staying depends on the four kinds of activities. If not staying, for those enemies and obstacles who do not know, The fruit is the attainment of the five kayas and five wisdoms. For the sake of pacifying the true enemies and obstacles, The activities of the Vajrakila are explained in order. The twentieth chapter, the chapter on planting the Kila, from the Tantra of Body, Speech, and Mind, is complete. Then, the Teacher spoke: Listen, Vajradhara and others. The practice of subjugating Mamos is: The Mamo of the basis of Dharmata, The Mamo of Realization Wisdom, The Mamo of Deluded Karma are gathered. Ma is the nature of the heart essence. Mo is the nature of samsara and nirvana. Ma is the uncreated basis of all. Mo is anything that can arise from the basis. Ma is impartial and limitless. Mo is the self-born basis of all. Ma is the appearance and existence born from me. It is the Mamo of the Dharmata Alaya. Ma is the Dharmakaya. Mo is the complete Sambhogakaya. All the Mamos