Tibetan
་ཡུམ་ཡིན་ནོ།། འཁོར་འདས་མ་ལུས་འབྱུང་སྤྲུལ་སྐུ།། ཡེ་ནས་མ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་ཡི་མ་མོ་ཡིན།། ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ནང་མ་མོ།། རང་སེམས་ཀུན་སྲིད་གསང་བ་ཡིན།། ཀུན་གྱི་ལས་བྱེད་ལས མ་མོ།། རི་རབ་སྲིད་པའི་ཡུམ་དྲུག་ནས།། གང་རྒྱུ་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པ།། གདུལ་བྱ་རྟེན་གྱི་མ་མོ་ཡིན།། རྩ་ལ་ཞོན་ནས་ཁྲག་ལ་རྒྱུ།། དོན་སྙིང་ཡན་ལག་དབང་པོར་བརྒྱུད།། འབྱུང་འཇུག་དྭངས་སྙིགས་ལས་བྱེད པས།། རྣམ་ཤེས་ནང་གི་མ་མོ་ཡིན།། རང་སེམས་རྣམ་ཤེས་རྟ་ཞོན་ནས།། ཡིད་རྒྱུད་འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཀྱིས།། ཆགས་སྡང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱེད་པས།། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་མ་མོ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི ཡུམ་ལ་རྦད།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། མ་རྦད་དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཁོར།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དགྲ་ལ་རྦད།། དགྲ་བགེགས་བདུན་རྒྱུད་རྩ་བ་ཆད།། མ་རྦད་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་གནོད།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ སྐྱེ་བ་མེད།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་འགག་པ་མེད།། མ་མོའི་རིགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མ་མོ་ནས།། ངེས་པ་དོན་གྱི་མ་མོ་དང།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང།། ཕན་གནོད་ཕྱི་ཡི་མ་མོ་དང།། ཕན གནོད་ནང་གི་མ་མོ་དང།། ཕན་གནོད་གསང་བའི་མ་མོ་དང།། སྤྲུལ་པ་དམ་ཚིག་མ་མོ་རྣམས།། རྩ་ལ་གནས་ཤིང་ཁྲག་ལ་རྒྱུ།། རྩ་རླུང་མ་མོར་ཞལ་འཆོས་དང།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་སྲོག་ལ་གཅོད།། བཀྲག མདངས་འཁྲོག་ཅིང་དབུགས་རྔུབ་པས།། ཕོ་ཉ་རྦོད་གཏོང་མ་མོར་བྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས།དེ་ཡི་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་གསུངས།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ནི།། འཇིག་རྟེན་ ཕོ་མོ་ཚོགས་ལ་སྟེ།། ཕ་མེས་རྒྱུད་ནས་ཆགས་པ་དང།། སློབ་དཔོན་རྒྱུད་ནས་ཆགས་པ་དང།། རིགས་རྒྱུད་སྔོན་ནས་ཆགས་པ་དང།། འདུག་ས་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང།། ལེགས་ཉེས་ཞལ་ལྕེས་ཆགས་པ དང།། མགོན་སྐྱབས་སྟོང་གྲོགས་ལྷ་བརྒྱད་ནི།། ཕྱཽགས་སུ་མཆོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང།། ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་པ་ཡིན།། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟེན་ཐབས་ལ། ཁང་བུ་བཅའ་ཞིང་རྟེན་བཙུགས ལ།། ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་དམ་བསྲེས་པས།། ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་དེ།། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཁྱི་སྙིང་ཕྲུ་ལ་ཆགས་ལྟར་འཁོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའི་རུ་གཟུགས་པའི་ཕྱིར། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གཟའ་རྒོད་དང། བདུད་དང། གཤིན་རྗེ་དང། མ་མོ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། བཙན་དང། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བ་སྤུ་དང།སྐྲ་ཐམས་ཅད་ལངས། སྙིང་ནི་འདར།། སེམས་དང་ཡིད་རྣམ་ཤེས་སྟོང་པ་ལྟར་བསྔངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་འདར་ཞིང་ཡེད་ཡེད་ཕྱག་དང་ བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ།རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་ལས། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། དེ་ཡང་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་ཅན་ཚངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་ དང།འདོད་ཆགས་ཅན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང། གཏི་མུག་ཅན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གསུམ་མོ།། ཀླུ་རིགས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་ལྔ་ལ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་དང་འཆི་བདག་གོ། གཟའ་དུ་བ་མཇུག་རིངས་ལྕགས་ཀྱི་མདོག། གཟའ་ ཕུར་སྙིང་འབྱིན་རྐང་གཅིག་མགོ་དགུ་པོ།བདུད་ངོ་བཞིན་ནག་པོ་འཛུམ་མེད། ནག་པོ་མེ་དུག་གི་ཁ་རླངས་ཅན་དང། བྲམ་ཐོག་རི་ཏི་འགོང་གཡག་ལ་སོགས་དང། མ་མོ་རལ་གཅིག་ཁྲག་འཐུང་དང།། དབུགས་ལེན་མདངས་འཕྲོག་རྩད་ གཅོད་མ་རྣམས་དང།གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་རེག་ཆོད་རྣམས།། བཙན་ཨ་གི་བ་བཞི་སྡེ་བརྒྱད་དང། གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་ལ་སོགས་རྣམས་དང། གཙུག་ན་མེ་འབར་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ལང་ཀ་མགྲིན་སྔོན་གདོང་ དམར་ལ་སོགས་སྲིན་པོ་རྣམས་དང།སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་ནག་དང། དགེ་བསྙེན་ཀླུ་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འབྱེད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། དམ་ལ་ གནས་ཤིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ལས་ཁྲིམས་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ།། སྲོག་དང་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ།། སྲོག་ནི་གཟུགས་ལ་སྙིང་པོ་མིན།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི།། སྲོག་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལས།། མི་གཏོང འཛིན་པ་སྲོག་ཡིན་ཏེ།། རང་ད
Chinese
是母也。轮回涅槃无余现化身，本来不识本来是智慧。五大外之母，血肉暖气内母，自心轮涅秘密也。一切之业作者业母，须弥有之母六中，何去食肉女等，所化依之母也。骑脉而行血中，于心肢分官中传，出入净秽业作者，乃内之识母也。自心识马骑，意续动念执著故，贪嗔智慧业作者，秘密心之母也。智慧母于界之母上施咒，界与智慧无二，不施咒界轮智慧，业之母于敌施咒，敌魔七代根本断，不施咒害教法。智慧母无生，业之母无灭，母之族类不可思议。内外秘密之母中，决定义之母与，界之智慧母与，利害外之母与，利害内之母与，利害秘密之母与，化身誓句母等，住脉而行血中。脉气于母作供养与，食肉饮血断命与，光彩夺且吸气故，使者施咒作母也。如是说。身语意之续中，施咒母之品第二十一也。此后薄伽梵摄集一切世间者，说彼之业有二种。谛听金刚持等，世间业有二种，世间供赞修行者，于世间男女众也。从祖先血统所生与，从师血统所生与，从种族先前所生与，住处处所生与，好坏判决所生与，救护空助八部神，于方供且赞者与，如身与影伴随也。极近侍奉之方便上，造室且立像上，如法供且誓句合，如所委托之业作者，乃世间供赞修行也。如犬心附于虱而转。
English
Is the mother. Samsara and Nirvana are all manifestations of the incarnate body, originally not knowing, originally is wisdom. The five elements are the outer mother, flesh and blood warmth and breath are the inner mother, self-mind samsara and nirvana are also secret. All actions are done by the karma mother, from the six mothers of Mount Sumeru, where do the flesh-eating women and others go, the mother on whom the disciples rely. Riding the pulse and walking in the blood, transmitted in the heart limbs and organs, the one who performs the actions of entering and exiting purity and impurity, is the inner consciousness mother. The self-mind consciousness horse is ridden, because of the continuous movement of thoughts and attachments, the karma maker of greed and wisdom, is the secret mind mother. The wisdom mother casts a spell on the mother of the realm, the realm and wisdom are not two, if the spell is not cast, the realm wheels wisdom, the karma mother casts a spell on the enemy, the enemy demon's seven generations are cut off at the root, if the spell is not cast, it harms the teachings. The wisdom mother is unborn, the karma mother is undying, the mother's clan is inconceivable. Among the outer, inner and secret mothers, the mother of definite meaning and, the wisdom mother of the realm and, the mother of benefit and harm outside and, the mother of benefit and harm inside and, the mother of benefit and harm secret and, the incarnate samaya mothers etc., dwell in the pulse and walk in the blood. Offering pulse energy to the mother, eating flesh and drinking blood and cutting off life, because of the brilliance and breath absorption, the messenger casts a spell and becomes the mother. Thus it was said. In the continuum of body, speech and mind, the chapter on the spell-casting mother is the twenty-first. Thereafter, the Bhagavan, having gathered all the worldlings, spoke of two kinds of their actions. Listen, Vajradhara and others, there are two kinds of worldly actions, the worldly offerings and praises are performed, to the worldly male and female assembly. From the lineage of ancestors and, from the lineage of teachers and, from the lineage of race before and, from the dwelling place and, from the judgment of good and bad and, the eight classes of gods who protect and aid emptiness, offering and praising in the directions and, accompanying like body and shadow. On the means of serving very closely, building a room and erecting an image, offering according to the Dharma and combining vows, the one who performs the actions as entrusted, is the worldly offering and praise practice. Like a dog's heart attached to a flea and turning around. Thus it was said.
Chinese
结束。身语意续中，世间供赞修行品第二十二品完毕。此后，世尊金刚持大士为了树立教法的旗帜，进入了摄伏一切傲慢者的三摩地，名为金刚光芒照耀。随即，天、龙、星宿、魔、阎罗、邪魔、夜叉、凶神、罗刹等一切众生的身毛和头发全部竖立，心脏颤抖。心、意、识如同虚空般惊恐，刹那间来到世尊面前，颤抖着，战战兢兢地顶礼膜拜，献上各自的命根心髓。所有这些都被世尊摄伏。其中，天神之主有嗔恨者梵天、傲慢者遍入天、贪欲者大自在天、愚痴者大自在天三种。龙族中有五种恶毒者，即黑龙魔和死主。星宿中有烟色长尾，铁色。星宿四有剜心，独腿九头者。魔有面目黝黑，没有笑容，黑色带有火焰毒气的口中呼出的气息者，以及雷击山岩厉鬼夜叉等。邪魔有独发血饮者，以及夺取气息光彩，断绝命根的邪魔们。阎罗有赤黑断绝者们。凶神有阿吉瓦四部八众，以及天铁降雹等。头顶燃烧火焰等的夜叉们，楞伽青颈红面等的罗刹们，命主黑白国王，以及居士龙子等全部被摄伏，被授权守护佛法，辨别善恶。务必守持誓言，守护教法！如是宣说。身语意续中，摄伏傲慢者而施加惩罚品第二十三品完毕。此后，世尊开示说：谛听，金刚持等。修持诛法猛咒时，以命和心髓二者修持。命是形象，而非心髓。对于超世间和非超世间的，命和命的心髓，不舍弃，执持者是命，是自
English
Finished. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the twenty-second chapter, which is the chapter on performing worldly offerings and praises, is completed. Then, again, the Bhagavan Vajradhara Mahasattva, in order to establish the banner of the teachings, entered into the samadhi of subduing all the arrogant ones, which is called Vajra Radiance Shining Forth. Immediately, the body hairs and all the hairs of the gods, nagas, planets, maras, yamas, matrikas, yakshas, tsen, rakshasas, and all others stood on end. Their hearts trembled. Their minds, intellects, and consciousnesses were terrified as if empty. In an instant, they arrived before the Bhagavan, trembling and fearfully prostrating and circumambulating. They offered their respective life-force essences as atonement. All of these were subdued by the Bhagavan. Among them, the chief of the gods are the wrathful Brahma, the arrogant Vishnu, the lustful Mahadeva, and the ignorant Maheshvara, these three. Among the five kinds of malevolent nagas are the black naga-mara and the lord of death. Among the planets are smoky tail, iron color. The planet Phurba has a heart-extractor, one-legged, nine-headed one. The mara has a black face without a smile, a black one with fiery poisonous breath from its mouth, and bramathogra, riti, and demons such as yaks. The matrikas have single-haired blood drinkers, and those who seize breath and radiance, and the matrikas who sever the root. The yamas have red-black terminators. The tsen have Agiwa, the four classes and eight divisions, and those who cast down sky-iron hailstones, and so forth. The yakshas have flames blazing on their heads, and so forth. The rakshasas have Lanka blue-necked red-faced ones, and so forth. The life-possessing black and white kings, and the upasaka Naga-tsa, and so forth, were all subdued, and they were empowered to protect the Buddha's teachings and to distinguish between good and evil. Keep your vows and protect the teachings! Thus it was spoken. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the twenty-third chapter, which is the chapter on subduing the arrogant ones and imposing punishments, is completed. Then the Bhagavan spoke: Listen, Vajradhara and others. When practicing imprecations and fierce mantras, practice with both life and essence. Life is form, but not essence. For those who are transcendent and non-transcendent, from life and the essence of life, do not abandon, the holder is life, is self.