Tibetan
པ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱར་གསལ།། ཆེ་ཆུང་ཅི་ཡང དངོས་སུ་སྣང།། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་རབ་ཀྱི་ཚད།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ།། གདམས་ངག་མྱུར་དུ་གདབ་པ་ཡིན།། དངོས་པོའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་སྟེ།། ཡུལ་མེད་གདམས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། གསལ སྟོང་དོན་རྟོགས་དངོས་སུ་འཁོར།། སྲོག་གི་དོན་པོ་དགུ་དང་ལྡན།། མཐོང་དང་རེག་དང་ཕྲ་བ་དང།། འདྲེས་དང་གཏམ་དང་གཅུགས་པ་དང།། བསྒོ་དང་ཉན་དང་ལས་བྱེད་དངོས།། འཇིག་རྟེན་སྲོག་གི་དོན་པོ དགུའོ།། སེམས་ཤར་རང་བྱུང་མ་བཅོས་པ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ།། མཉམ་ཉིད་གཉིས་མེད་ངོས་མེད་དང།། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི།། ནང་ལྟར་སྲོག་ནི་གཞི་ལ་དགུ།། རྣམ་ཤེས དོན་སྟེར་མཐོང་བ་མེད།། ཡུལ་མེད་མིང་བྲལ་ཡིན་པ་མེད།། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་མིན་པ་མེད།། ཡིན་པ་མེད་དང་སྤང་བླང་མེད།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྲོག་ཐོབ་ཡིན།། ལྟ་བ་མཐོང་ན་སྒོམ་བྱེད་མཁན།། ལྟ་སྤྱོད་རང སེམས་དངོས་སུ་སྤྱོད།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཆང་བ་འདྲ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་དོན་པོ་དགུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཐོབ་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར།། དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་པ།། ལོ་དང་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་ལ།། དུས་འཛོམ་དུས་ནི་བཟང་འཇུག་བྱ།། བྱི་ཕག་གཉིས་ནི་བསྡུས་པའི་ལོ།། སྟག་ཡོས་གཉིས་ནི བསྐྱེད་པའི་ལོ།། རྟ་སྦྲུལ་གཉིས་ནི་སྨོད་པའི་ལོ།། བྱ་སྦྲེལ་གཉིས་ནི་གཅོད་པའི་ལོ།། གླང་ལུག་ཁྱི་འབྲུག་གདུག་པའི་ལོ།། མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་རང་གཤེད་བརྟག། ར་བ་འབྲིང་པོ་ཐ་ཆུང་སྟེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས གསུམ་མཁས་པས་འཇུག།འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་འགྲུབ་པར་བྱེད།། རྒྱལ་བློན་ཁམས་དང་རྒྱུ་དུས་ཀྱི།། ཐེབས་ལྡོག་ལས་ཀུན་མཁས་པས་བརྟག། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྐར་སྐོར་བདུན།། གང་ཚེས་ཉ་སྟོང་ལོ་ གཟའ་བསྟེན།། བཟང་ངན་དུས་ཚོད་མཁས་པས་བརྟག། ང་ཡི་ཐེག་ཆེན་ཡངས་པ་འདི།། ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་མདོར་བསྡུས་བསྟན།། འགྲོ་དྲུག་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི།། ཐེག་པ་ས་ལམ་གྲུབ་པའི་མཐའ།། འབྲོས དང་ལོག་ནོན་བཞི་ནས་བརྩི།། ཡུལ་མེད་མིང་བྲལ་འདོད་ཕུགས་གཏིབ།། བདེན་ཉམས་རྫུན་ཉམས་དང་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྲེལ་པ་ལོག་ནོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རིགས་འཁོར།། གསང་སྔ
Chinese
身体的触觉清晰显现，无论大小，一切都真实显现。三界清晰是最好的程度，是世间人的程度。口诀要迅速传授，被事物的魔所迷惑。无境口诀最为珍贵，明空意义领悟真实转动。具有九种命的意义，见、触、微细，混合、言语、束缚，教诲、听闻、作业真实。世间命的意义有九种。心生起是自然不造作的，广大无边，任运成就，平等无二，无相，不变是伟大的法身。内在的命，根本有九种。识，给予意义，没有见。无境，无名，没有存在，什么也不是，不是什么也不是，没有存在，没有取舍。是极其秘密的命获得。如果见到见解，就是修行者。见行自心真实行持，如同持有珍宝。身语意之续中，成就九种意义，内外秘密三者获得的程度，所示之品，第二十五品完毕。之后，导师开示说：谛听，聚集的金刚眷属。同样修行的作业者，在年、月、星宿上，时机聚合，良辰吉日进入。鼠猪二年是收摄之年，虎兔二年是增长之年，马蛇二年是诅咒之年，鸡猴二年是断除之年，牛羊犬龙是凶恶之年。观察母子、敌友、自害。上等、中等、下等，亲近修持事业，智者进入。呼唤、诅咒、杀戮三种成就。国王大臣，界和因缘时机的，兴衰诸事，智者观察。东西南北，七星运行，任何初十、十五、年，依靠星宿。善恶时辰，智者观察。我的大乘广大，利益损害诸事，简略归纳宣说。六道内外因果的，乘、地、道，成就的边际。从脱和颠倒四种开始算起。无境无名，欲望的究竟深处。真验假验是最初的。如是说。身语意之续中，关联颠倒之品，第二十六品完毕。之后，薄伽梵开示说：谛听，金刚持种姓眷属。
English
The touch of the body is clearly manifest, whether large or small, everything appears as it is. The clarity of the three realms is the best degree, it is the degree of worldly people. Instructions should be imparted quickly, being deceived by the demons of objects. The instruction without an object is most precious, the meaning of clarity and emptiness is realized and truly revolves. Possessing nine meanings of life, seeing, touching, subtle, mixing, speech, binding, teaching, listening, and action are real. The meanings of worldly life are nine. The arising of mind is natural and uncreated, vast and boundless, spontaneously accomplished, equal and non-dual, without characteristics, and unchanging is the great Dharmakaya. Inwardly, life has nine bases. Consciousness gives meaning, there is no seeing. Without an object, without a name, there is no existence, nothing is, not nothing is, there is no existence, no acceptance or rejection. It is the attainment of the most secret life. If you see the view, you are a practitioner. The view and conduct of one's own mind are truly practiced, like holding a precious jewel. From the tantra of body, speech, and mind, the chapter showing the extent to which the nine meanings of accomplishment are obtained in the three aspects of inner, outer, and secret, the twenty-fifth chapter is completed. Then, the Teacher spoke: Listen, gathering Vajra family. Likewise, those who perform the work of practice, in years, months, planets, and stars, when the time is right, enter into auspicious times. The two years of the rat and pig are the years of gathering. The two years of the tiger and rabbit are the years of increasing. The two years of the horse and snake are the years of cursing. The two years of the bird and monkey are the years of cutting. The years of the ox, sheep, dog, and dragon are the years of ferocity. Examine mother and child, enemy and friend, self-harm. Superior, medium, and inferior, approach, practice, and action, the wise enter. Calling, cursing, and killing, the three are accomplished. King, minister, element, cause, and time, the rise and fall of all actions, the wise examine. East, south, west, north, the seven stars revolve, whatever tenth, fifteenth, year, rely on the planets. Good and bad times, the wise examine. This vast Mahayana of mine, the benefits and harms of all actions, are briefly summarized and explained. The six realms, inner and outer causes and results, the vehicle, grounds, and paths, the limits of accomplishment. Starting from the four of escape and reversal. Without an object, without a name, the ultimate depth of desire. True experience and false experience are the first. Thus he spoke. From the tantra of body, speech, and mind, the chapter on the connection of reversal, the twenty-sixth chapter is completed. Then, the Bhagavan spoke: Listen, Vajradhara lineage family.
Tibetan
གས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིར།། ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཏེ་འདུས་པ་ཡིན།། རྒྱུ་དང་ལུང་དང་མན་ངག གསུམ།། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ།། རྫོང་འཕྲང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་གཏུག། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན།། བསྐྱེད་པའི རྫོང་དང་བསྐྱེད་པའི་འཕྲང།། རྫོགས་པའི་རྫོང་དང་རྫོགས་པའི་འཕྲང།། རྫོགས་ཆེན་རྫོང་དང་རྫོགས་ཆེན་འཕྲང།། ཡོ་ག་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་དོ།། མ་བཅས་རང་ཡན་རྒྱ ཕྱོགས་མེད།། འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་དེ་ལས་བསྐྱེད།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྫོང་ཆེན་མ་ཧཱ་ཡིན།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ཀ་རྒྱུད། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་འཁྲུལ་འཁོར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད།། ཡེ་ཤེས འཁྲུལ་པའི་འཕྲང་ལས་བསྐྱེད་པའོ།། དོན་དམ་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་ཀྱང།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན།། ཀུན་གཞི་སྙིང་པོ་སེམས་ལ་རྫོགས།། རང་བཞིན་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫོང།། ལུང་མཆོག་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལུང།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་རྫོགས།། སྤྱི་ས་ཀུན་གཞི་རྫོང་ཆེན་ལས།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་འཕྲང་རྟོག་འཁྲུལ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལུང་ཞེས་བྱ།། སྙིང པོའི་དོན་ལ་ཀུན་ཀ་རྫོགས།། བཅོས་དང་མ་བཅོས་གཉིས་ཀའི་རྫོང།། ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀའི་རྫོང།། གོང་འོག་ཕྱོགས་འདོད་འཕྲང་ལས་ཐར།། རང་བྱུང་རྫོགས ཆེན་འགྲན་མེད་རྫོང།། རེ་ལྟོས་གྲུབ་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར།། འགྲན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡེ་ནས་ཤེས་ལ་བཅོས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྫོགས་འཕྲང གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་འདི།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ ཆེ།། བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བལྟ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་སྤྱོད།། རྫོགས་པ་ལུང་གི་ལྟ་བ་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད བལྟ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྟར་སྤྱོད།། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་བལྟ།། དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱོད།། ཐབས་ཀྱི་རྫོང་ལ་ཤེས་རབ་འཕྲང།། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་སྤྱོད པའི་འཕྲང།
Chinese
唉！于此金刚乘中，一切关联而汇集。 因、经、诀窍，三者，是三字之意。 生起、圆满、大圆满，抵达三隘口之边。 以三种瑜伽而修持，见、修、行、果是也。 生起之隘口与生起之险道，圆满之隘口与圆满之险道， 大圆满隘口与大圆满险道，应知为三种瑜伽。 如来藏即是心性，无作任运广无边。 轮涅现象皆由此生，普基心之大隘口即大（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 三世诸佛之意即是续，三界六道轮回痛苦续。 智慧由迷乱之险道所生。 胜义自性虽无生，然于世俗本尊坛城中， 次第生起即大瑜伽。 普基心髓圆满于心，自性任运成就之隘口。 至上经无作自然经，广大无偏颇而圆满。 从总地普基大隘口中，动念执著险道妄念生。 名为阿努瑜伽之经，心髓之义一切圆满。 有作与无作二者之隘口，从偏颇欲求之险道解脱。 生起与圆满二者之隘口，从上下偏颇欲求之险道解脱。 自生大圆满无匹隘口，从依赖成立之险道解脱。 无匹大圆满是也，本来自知无有造作，如是说。 身语意之续中，瑜伽三种之隘口险道之章节，第二十七。 此后又开示道：谛听，执金刚手！ 此殊胜无上之密咒果，应知为见行二者。 生起、圆满、大圆满，生起续之见者， 一切观为智慧无二，身语意与功德及， 事业五相而行持。圆满经之见者， 法界与智慧观为无二，如普贤父母子般行持。 诀窍大圆满之见者，自生智慧无偏观， 无有破立取舍而行持。方便之隘口为智慧险道，见之隘口为行之险道。
English
Alas! In this Vajra Vehicle, everything is connected and gathered. Cause, scripture, and key instructions, the three, are the meaning of the three syllables. Generation, Completion, and Great Completion, reaching the edge of the three passes. Practicing with the three yogas, view, meditation, conduct, and result are it. The pass of Generation and the dangerous path of Generation, the pass of Completion and the dangerous path of Completion, The Great Completion pass and the Great Completion dangerous path, should be known as the three yogas. The Sugata-garbha is the nature of mind, unmade, self-liberated, vast, and without boundaries. Cyclic existence and nirvana, all phenomena arise from it, the great pass of the ground-of-being mind is Maha (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning in Chinese). The intention of the Buddhas of the three times is the Tantra itself, the cycle of suffering of the three realms and six classes of beings. Wisdom arises from the dangerous path of delusion. Although the ultimate nature is unborn, In the conventional mandala of deities, Gradually arising is Maha Yoga. The essence of the ground-of-being is perfected in the mind, the pass of self-existing spontaneous accomplishment. The supreme scripture is the unmade, naturally arising scripture, vast, without bias, and perfected. From the great pass of the general ground-of-being, movement, memory, grasping, attachment, the dangerous path of conceptual delusion arises. It is called the scripture of Anu Yoga, the meaning of the heart essence is all perfected. The pass of both made and unmade, liberation from the dangerous path of biased desire. The pass of both Generation and Completion, liberation from the dangerous path of upper and lower biased desire. The self-arisen Great Completion, the unparalleled pass, liberation from the dangerous path of dependent establishment. Unparalleled Great Completion it is, from the beginning knowing, there is no fabrication, thus it is said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the chapter on the passes and dangerous paths of the three yogas, the twenty-seventh. Then again, it was taught: Listen, Vajra-holder! This supreme, unsurpassed fruit of secret mantra, Should be known as the two, view and conduct. Generation, Completion, and Great Completion, the view of the Generation Tantra is, Everything is seen as non-dual wisdom, Body, Speech, and Mind, and qualities, and, Activities are practiced in five aspects. The view of the Completion Scripture is, The Dharmadhatu and wisdom are seen as non-dual, practice like Samantabhadra, Father, Mother, and Son. The view of the key instruction, Great Completion, is, Self-arisen wisdom is seen without bias, Practice without negation, affirmation, rejection, or acceptance. The pass of means is the dangerous path of wisdom, the pass of view is the dangerous path of conduct.