Tibetan
། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་གཟུང།། དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྟོས།། བཟང་ངན་མེད་པའི་འཕྲང་དུ་སྤྱོད།། རང་བྱུང་རྫོང་ལ་ཕྱོགས་མེད་ལྟོས།། སྤང་བླང་མེད་པའི་འཕྲང་དུ་སྤྱོད།། ཐབས་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བ་ལ།། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་རྫོབ་དགྲས། འདོད་པའི་འཕྲང་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད།། འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་བར་མཆི།། ཀུན་རྫོབ་དུས་ན་དོན་དམ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་ངེས་ན་ཤེས་རབ ཡིན།། བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་རྫོགས་པ་ཡིན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་འགྲུབ།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་འདོད།། ཡུམ་དང་སྲས་ཀྱི་དགྲ་དེ་འཕྲང།། འདོད་པའི་འཕྲང་ལ་འཇིགས་པའི་བདུད།། འདོད་པ་འཁོར བའི་གཡང་ལ་ལྟུང།། དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། དབྱིངས་ཀྱང་རང་ལས་བྱུང་ཤེས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཡུལ་མེད་རང་བྱུང་རིག། ཡབ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་འདོད་པ་བྲལ། ལྟ སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། རྫོགས་པའི་དུས་ན་རྫོགས་ཆེན་ཡིན།། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་བལྟ་བ་ལ།། ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བལྟ་གསང་བའི་ངག་ཁ་འཁྱམས་ནག་འཁྱམས་འཇིགས་པའི་འཕྲང།། ཐར་མེད་རྡོ རྗེའི་གཡང་ལ་ལྷུང།། རང་སེམས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་ཡིན།། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཐབས་ཀྱི་རྫོང་དང་ཤེས་རབ རྫོང།། རིག་པ་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་རྫོང།། བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོང་དུ་ཤེས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་ལམ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་འཕྲང།། རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་མཁས་པས་སྤྱད།། དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང དང་ཡེ་ཤེས་རྫོང།། ལུས་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་འཕྲང།། སྒྱུ་ལུས་འཕོ་ཤེས་རྫོང་འཕྲང་ནི།། རྫོགས་པ་ལུང་གི་རྫོང་འཕྲང་ངོ།། གནས་ལུགས་བཞི་སྐོར་རྫོགས་པའི་རྫོང།། ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀུན རྫོང།། མི་ཡེངས་མཉམ་གཞག་སྒོམ་པའི་འཕྲང།། ཅིར་སྤྱད་རང་བྱུང་སྤྱོད་པའི་འཕྲང།། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་རྫོང་འཕྲང་ཡིན།། གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་བསད་པས་འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམས།། འགྲོ་དྲུག གཡང་ས་བཅད་པས་འདའ་དཀའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་རྫོང་འཕྲང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ སྩལ་པ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར།། སྲུང་བ་འཚོ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ནི།། རྣམ་རྒྱལ་ས་ཡི་བདུད་རྩིས་བྱ།། འབྱུང་འཁྲུགས་
Chinese
抓住身语意之隘口，于法界之堡垒中观照智慧，于无善恶之隘口中行持，于自生之堡垒中观照无偏，于无取舍之隘口中行持，于方便智慧坛城之观视中，胜义无生，世俗为敌。贪欲之隘口乃恐怖之魔，将堕轮回之悬崖。世俗之时即胜义，方便之定即智慧，生起之时即圆满，身与智慧如是成就。天神之坛城即法界，母与子之敌即隘口，贪欲之隘口乃恐怖之魔，贪欲将堕轮回之崖。法界与觉性之智慧，法界与智慧无二。法界亦自生，知晓故，智慧无境，自生之觉性。远离父母子之贪欲，从见行二边中解脱，圆满之时即大圆满，于显有视作心之时，无偏颇之观视，秘密之语口误，黑暗游荡，恐怖之隘口，无解脱，将堕金刚之崖。自心广大，无偏颇，自生法身本即是。观视之堡垒乃行持之隘口，生圆内外秘密三者。方便之堡垒与智慧之堡垒，觉性自生无二之堡垒。生起次第知为续部之堡垒，念诵修持仪轨乃成就之道，生圆修法乃行持之隘口，依续部之理，智者行持。法界之堡垒与智慧之堡垒，二身合一之禅定隘口。幻身迁识之堡垒隘口乃，圆满经教之堡垒隘口。四座实相圆满之堡垒，一法有者，诸法皆圆满。不散乱，等持乃禅修之隘口，如何行持皆为自生之行持隘口。口诀大圆满乃堡垒隘口。诛杀三秘密之敌，摧毁四恐怖之魔。断绝六道之悬崖，从难越之隘口中解脱。如是说。身语意续中，开示三瑜伽之见行堡垒隘口之第二十八章。此后又开示，谛听金刚部之眷属，守护供养之国王乃，以殊胜大地之甘露行持，生起扰动。
English
Grasp the defile of body, speech, and mind, In the fortress of the sphere, behold wisdom. Practice in the defile of no good or bad, In the self-arisen fortress, behold impartiality. Practice in the defile of no acceptance or rejection, In the view of the mandala of skillful means and wisdom, Ultimate unborn, conventional enemy. The defile of desire is the terrifying demon, About to fall into the abyss of samsara. In the time of convention, it is ultimate truth, In the certainty of skillful means, it is wisdom. In the time of generation, it is perfection, Body and wisdom are thus accomplished. The mandala of deities is desired in the sphere, The enemy of mother and son is the defile. The defile of desire is the terrifying demon, Desire falls into the abyss of samsara. The wisdom of the sphere and awareness, The sphere and wisdom are not two. The sphere also arises from itself, knowing, Wisdom is without object, self-arisen awareness. Free from the desire of father, mother, and son, Liberated from the extremes of view and conduct. In the time of completion, it is Great Perfection, When phenomena are viewed as mind, Impartial view, secret words, wandering mouth, dark wandering, terrifying defile. No liberation, falling into the vajra abyss. One's own mind is vast, without partiality, The self-arisen dharmakaya is primordially. The fortress of view is the defile of conduct, Union and liberation, outer, inner, secret three. The fortress of skillful means and the fortress of wisdom, Awareness, self-arisen, non-dual fortress. Generation is known as the fortress of tantra, Recitation, accomplishment, ritual are the path of accomplishment. Union and liberation, practice are the defile of conduct, The wise practice according to the system of tantra. The fortress of the sphere and the fortress of wisdom, The samadhi defile of the union of two bodies. The fortress defile of the illusory body and transference of consciousness is, The fortress defile of the agama of completion. The fortress of the four aspects of reality is the fortress of completion, One phenomenon possesses all phenomena. Non-distraction, equipoise are the defile of meditation, Whatever is practiced is the defile of self-arisen conduct. Instructions, Great Perfection, are the fortress defile. Killing the three secret enemies, destroying the four terrifying demons. Cutting off the abyss of the six realms, liberated from the difficult defile. Thus it was said. From the tantra of body, speech, and mind, The twenty-eighth chapter, which shows the view and conduct fortress defile of the three yogas. Then again he spoke, Listen, assembly of the vajra family, The king who protects and nourishes is, To act with the nectar of the victorious earth, Arising disturbance.
Tibetan
ནད་དང་རྐྱེན་བྱེད་བགེགས།། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཆེན་ཡིན།། དགེ་བཤེས་རྣལ་ འབྱོར་སྔགས་འཆང་ནས།། བྱིས་པ་ཕོ་མོ་གཙང་མ་དང།། ཝ་སྤྱང་བྲུན་ཡང་བག་ཅིག་གཏང།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཚིལ་ཆེན་གཏང། ཁྱི་ཕག་ཤ་ཚིལ་བྲུན་ཡང་གཏང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཚོགས་ཚད བསག།བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་གསུམ།། ཆོས་ཀྱི་སྨན་གྱིས་གཙོ་བོ་བྱ།། མར་བག་གྲོ་དང་བསིལ་སྨན་དང།། ཅོང་ཞི་མུ་ཟི་ར་མོ་ཤགས།། གུ་གུལ་རྒྱ་ཚིལ་མ་གི་ཏ།། ཙན་དན་ག་པུར་ལ་སོགས་ ཏེ།། གྲོགས་ཀྱི་རྟ་ནི་བསག་པར་བྱ།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ཁལ་གཅིག་གམ།། ཅི་འབྱོར་ཅི་མང་ལེགས་བསྐམས་དང།། བུམ་པ་བརྩེགས་མར་ལྡུགས་པའི་ཚེ།། མར་ཁུའི་ཁ་བྲུས་བཏབ་བྱས་ལ།། ཚིལ་ཆེན་བཅུད་ཅན རུས་པ་གཞུག།ཤིན་ཏུ་དོད་ནང་བུམ་པ་གཞུག། ས་མཚམས་བུམ་པ་བརྩེགས་བྱས་ཏེ།། གསང་སྒོ་བུམ་པ་ལྔ་མས་བྲིབ།། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་ཤིང་བརྩིགས་ཏེ།། མེ་བཅུག་འབར་བའི་བར་དག་དུ།། ཆུ་གཏོར་གླུད་ གཏོར་ཕུད་གཏང་ལ།། བདེན་པ་བདར་ལ་མཚམས་བཅད་དེ།། བུམ་པ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས།། དྲི་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཁྲོས་པར་དམིགས།། ལྕགས་སམ་གཙུབ་ཤིང་མེ་བཏོན་ལ།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་སྤར བར་བྱ།། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡི་དམ་གཞུང་དུ་བསྲང།། གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་ཅི་ལྡན་དབུལ།། དྲི་རླངས་མི་གཏང་ཁ་སྦུབ་བསྡམ།། ཞག་གཅིག་དག་ཏུ་མེ་མི་གཅད།། མི་ཤི་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་བླངས།། རང་བཟའ་ལྷ་ལ མཆོད་པ་བྱ།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་རིན་ཆེན་སྣོད།། ལོ་འམ་ཟླ་བའི་ཞག་གྲངས་སུ།། གཞན་ལ་མི་བསྟན་གསང་བར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།རྫས་བསག་ཅིང་བདུད་རྩིར་བཞུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་འདུག་གདོང་དུ་བལྟས་ནས་མིག་མི་འཛུམ་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ གུས་པར་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་དེ་ལ་ནི།། ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བ་ལགས།། གྲོགས་སུ་གང་དང་སྦྱོར་བར་བྱ།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད།། བདུད་རྩི་མར་ཁུ་བཟའ་བར་བྱ།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང།། འབྱུང་བ་སྙོམས་ནས་ལུས་བདེ་སྟེ།། བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་རིམས་མི་འོང།། འགྲོ་བ རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར།། ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ནོར་བུ་འདྲ།། གནོད་པས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ།། འཆི་བས་འཇི
Chinese
疾病和制造障碍的魔障，是成就菩提的巨大助缘。格西瑜伽士持咒者，与清净的童男童女，以及狐狸、狼的粪便混合。五种甘露与大量油脂混合，狗、猪的肉、油脂和粪便也混合。积攒菩提心，积攒圆满的资粮，以优良的六种等三种果实，以法药为主。酥油、面粉、小麦和清凉的药物，以及钟喜、木贼、拉摩沙革，古古律、汉地油脂、玛吉达，檀香、樟脑等等，积攒助伴的马匹。一驮甘露大便，或者力所能及的多多益善地晒干，倒入堆叠的瓶子时，用酥油涂抹瓶口。放入富含油脂的骨头，非常牢固地放入瓶子内部。在地面上堆叠瓶子，秘密的门用五个瓶子遮盖。堆积非常凶猛的木柴，放入火中直到燃烧起来。泼水、施舍赎命物、布施食物，陈述实情并划定界限。观想瓶子为本尊坛城，观想大便为愤怒的诸神众。用铁或钻木取火，点燃凶猛的木柴。修持本尊仪轨，供养力所能及的朵玛和供品。不要放出气味，将瓶口倒扣封闭。一天之内不要熄灭火焰。获取死人成就之物，供养自己的本尊。甘露酥油是珍贵的容器，在年或月的日数中，不要给别人看，秘密地进行。成就不会消失，这是誓言。如是说。身语意续部中，积攒物品并融化为甘露的章节，第二十九章完毕。之后，金刚手从座位上站起，坐在主尊面前，面朝前方，眼睛不眨地合掌，恭敬地顶礼，并说道：唉唉，导师金刚持，那甘露酥油，会产生多少功德呢？应该与什么作为助伴混合呢？如是祈请后，金刚持说道：谛听，金刚持者你，应该食用甘露酥油。寿命和福德增长，五大调和身体安乐，魔障无法侵扰，瘟疫不会发生，成为众生的怙主，利益一切如同如意宝，损害无法侵扰如同虚空，死亡
English
Diseases and obstacles that create hindrances are great aids to achieving Bodhi. The Geshe yogi mantra holder, together with pure young boys and girls, and fox and wolf dung are mixed together. Five nectars are mixed with a large amount of fat, and dog and pig meat, fat, and dung are also mixed. Accumulate Bodhicitta, accumulate complete merit, with the excellent six kinds and three kinds of fruits, mainly with Dharma medicine. Ghee, flour, wheat, and cooling medicines, as well as Zhongxi, horsetail, Lamoshage, Gugulu, Han Chinese fat, Majida, sandalwood, camphor, etc., accumulate the horses of companions. One load of nectar feces, or as much as possible that can be dried well, when pouring into stacked bottles, smear the mouth of the bottle with ghee. Put in bones rich in fat, and put the bottle inside very firmly. Stack the bottles on the ground, and cover the secret door with five bottles. Pile up very fierce firewood, put it in the fire until it burns. Sprinkle water, give ransom offerings, offer food, state the truth and delineate boundaries. Visualize the bottle as the mandala of the Yidam, visualize the feces as the wrathful assembly of deities. Use iron or friction wood to make fire, and ignite the fierce firewood. Practice the Yidam ritual, and offer as much Torma and offerings as possible. Do not release the smell, and seal the mouth of the bottle upside down. Do not extinguish the flame within one day. Obtain the accomplishments of the dead, and offer them to your own Yidam. Nectar ghee is a precious container, and in the number of days of the year or month, do not show it to others, and keep it secret. Accomplishments will not disappear, this is the vow. Thus it is said. In the body, speech, and mind tantra, the chapter on accumulating substances and melting into nectar, the twenty-ninth chapter is completed. Then, Vajrapani rose from his seat, sat in front of the main deity, faced forward, clasped his hands without blinking his eyes, respectfully prostrated, and said: Alas, alas, teacher Vajradhara, how much merit will that nectar ghee produce? What should it be mixed with as a companion? After praying like this, Vajradhara said: Listen, Vajra holder, you should eat nectar ghee. Life and merit increase, the five elements are harmonized and the body is comfortable, obstacles cannot invade, epidemics will not occur, become the protector of beings, benefit all like a wish-fulfilling jewel, harm cannot invade like space, death