Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.017 Gpb032.017 ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་བཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་པྟ མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ན་མ།བོད་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཆོག་ན།རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ཉིད་ལ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པར་ཤར། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ དུས།སྟོན་པ་གནས་དུས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྐུལ། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང། པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང། ཕྱོགས་ བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང།གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ཚངས་པ་དང། བརྒྱ་བྱིན་དང། ལྷ་དང། མི་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང། ལྷ་ སྲིན་རྒྱུ་སྐར་དང།ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་བ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་བྱས་ནས།སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལྟར་མི་འཇིགས་པར། རང་གི་གཙོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འོག་མིན་གནས་ཀྱི་དང་པོ་ནི།། རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུ་ ནས།། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྣམས།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་དང།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་དང་ཀླུ།། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཁྱབ་འཇུག་རྣམས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་དག་གི་ཚོགས།། དབང་མེད་དད པས་འདུས་པའི་འཁོར།། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མི་གཟིགས་སམ།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་གཞི་མ་དང།། བཀའ་སྡོམ་བཀྲི་དྲང་ཡི་གེའི་ཚོགས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་མི་གསུང་བ།། ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ ཅི།། དེ་བས་འཁོར་ཚོགས་ལ་འདི་གསུང།། ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཏབ་པས། དེ་ན་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེས།། གནས་ལུགས་འབྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ རྗེས་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་མགོན།། བདག་ཅག
Chinese
如是说。四种引导之续中，随喜品第八完毕。完毕。印度语：卡亚瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 萨瓦 萨玛帕塔 穆拉 坦特拉 纳玛。藏语：身语意金刚根本一切圆满续。向身语意之金刚顶礼。如是我闻，一时，法身金刚持大尊在金刚界下方之殊胜处，金刚自生刹土之眷属中，显现空性之实相心要之教法。轮回涅槃无别任运自成之时，本师处时轮回涅槃无别。又彼时彼刻，本师金刚持大尊劝请，如是金刚，及宝金刚，及莲花金刚，及业金刚，及十方如来与诸子，以及其他种种化身，梵天及帝释天，天及人，非天及龙，药叉及护方，天龙星宿，遍入天自在等围绕而住。其后，彼等眷属之中，菩萨金刚手从座而起，向主尊作无数次绕行，如狮子力圆满般无畏，向自己的主尊如是禀白： 嗟嗟众生怙主金刚持， 下方处之最初者， 种姓之菩萨十方来， 诸佛菩萨金刚众， 佛子化身眷属等， 梵天帝释天神与龙， 空行等众遍入者， 三有众生之聚落， 无有自在信敬之眷属， 难道您未曾看见一切聚集吗？ 实相心要之根本， 禁行教敕文字之聚， 不向聚集之眷属宣说， 难道是您往昔之誓愿吗？ 因此请为眷属众宣说。 如是再三祈请后， 彼时教法金刚持者， 入于离实相之等持。 其后金刚手禀白：嗟嗟本师众生之怙主， 我等
English
Thus it was said. From the Tantra of Four Introductions, the eighth chapter, the Chapter of Rejoicing, is complete. Complete. In Sanskrit: Kāya-vāka-citta-vajra-sarva-samāpta-mūla-tantra-nāma. In Tibetan: The Tantra of the Complete Essence of Body, Speech, Mind, and Vajra. Homage to the Vajra of Body, Speech, and Mind. Thus have I heard: At one time, the great Dharmakaya Vajradhara was in the supreme abode of Vajradhatu below, in the retinue of the Vajra-born Pure Land, manifesting the essential teaching of the essence of emptiness. At the time when samsara and nirvana were inseparable and spontaneously accomplished, the Teacher, place, time, samsara, and nirvana were inseparable. Again, at that time, the Teacher, the great Vajradhara, urged, such as Vajra, and Jewel Vajra, and Lotus Vajra, and Karma Vajra, and the Tathagatas of the ten directions with their sons, and also various emanations, Brahma and Indra, gods and humans, asuras and nagas, yakshas and guardians of the directions, gods, demons, constellations, and Vishnu, Ishvara, etc., were completely surrounded and resided. Then, from among those retinues, the Bodhisattva Vajrapani arose from his seat, circumambulated the chief one immeasurably, and, fearless like a lion with perfect strength, spoke thus to his chief one: O O Protector of Beings, Vajradhara! The first of the abodes below, The Bodhisattvas of the lineages from the ten directions, The Buddhas, Bodhisattvas, and Vajras, The sons of the Buddhas, the emanated retinues, Brahma, Indra, gods, and nagas, Dakinis and the like, the all-pervading ones, The assemblies of beings of the three realms, The retinues gathered without free will and with devotion, Do you not see that all are gathered? The basis of the essential essence of reality, The assemblies of words of precepts and instructions, Not speaking to the gathered retinue, Is it your former vow? Therefore, please speak to the assembly. Thus, after repeatedly requesting, At that time, the holder of the teaching, Vajradhara, Entered into the samadhi of non-separation from reality. Then Vajrapani requested: O O Teacher, Protector of Beings, We
Tibetan
་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཀུན་བྲལ་བའི།། གདམས་པ་རྫོགས་པར་གསུང་བར་མཛོད།། ཅེས་ཡང་ཡང་ཞུས་པས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཉོན་ཅིག། ཡང་དག་དོན་ལ་མིང་མེད་དེ།། ཚིག་ལམ་རྐྱེན་གྱིས་མ་མཚོན་ ན།། མ་བཅོས་གནས་ལུགས་དོན་མི་རྟོགས།། མིང་གི་དོན་མེད་གནས་ལུགས་དེ། མ་བཅོས་ཕྱོགས་མེད་རྒྱ་མེད་པར།། གང་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ།། སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོར་བསྟན།། ཅེས་གསུངས སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུ་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས། ཡང་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྣང་ལོག་འཁྲུལ།། མཐུ་བརྟས་བག་ཆགས་མཐར་ཕྱིན་དྲུག། བརྒྱུད་མར་འཁྲུལ་པ་ལས་སྤྱོད་རྣམས།། གནས་ལུགས་གྲོལ་བར་བསྟན་དུ གསོལ།། ཞེས་པས་ཆོས་མིན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། སྙིང་པོ་སྤྱི་ཡི་གནས་ལུགས་ལ།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དཔེ།། བཞི་སྐོར་གསུམ་ཚན་གདམས་པར་བྱ།། སྤྱི་གཞིའི་སྙིང་པོ་སྤྱི་ས ཡིན།། གནས་ལུགས་ཆེན་མོ་ཅི་ཡང་མེད།། ངོ་བོ་གཞི་ཡིན་དངོས་པོ་མིན།། ངེས་ཚིག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན།། འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་སྲིད་པའི་གཞི།། དབྱེ་བ་རང་རང་འདོད་གཞུང་རེ།། མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀ དག་བཞིན།མཐུན་དཔེ་ནོར་བུ་ནམ་མཁའ་སོགས།། ཕྱོགས་རེས་ཀུན་ནས་མཚོན་ནས་བསྟན།། ལྔ་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཅིག་ལས་བྱུང།། སྤྱི་གཞི་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ལ།། གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་གཞི་ཡིས་ དབབ།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་བཅོས་པ་མེད།། མ་བཅོས་པ་རུ་སྙིང་པོར་བསྟན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་སྙིང་པོར་བསྟན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆད་མེད།། རྒྱ་ཆད མེད་པས་སྙིང་པོར་བསྟན།། གནས་ལུགས་སྙིང་པོར་བྱུང་བའོ།། རང་ལས་བྱུང་བས་སྙིང་པོར་བསྟན།། བཞི་བསྐོར་གཅིག་ལ་གཅིག་རྫོགས་བརྩི།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུར་བསྡུ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས།སྤྱི་གཞིའི་གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་མགོན།། གདོས་བཅས་ རྨོང
Chinese
聚集的眷属们，请圆满讲述离一切戏论的实相心髓的教言。像这样再三祈请后，金刚持从彼三摩地中起身，对金刚手等眷属们开示说： 诸位佛子谛听！ 本来真义无有名，若不以言语道诠释，则不能证悟无为实相之义。彼无名之实相，无有造作、无偏无界限，当以何门而定耶？ 当示现一切显现声响为心髓。如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，圆满请问答复品第一。 之后，金刚持之化身金刚执持，又从自己的座位上起身，如是禀白道： 祈请 祈请 导师金刚持！ 自生心髓现返迷，威力增长习气究竟六，传承迷乱之行用等，祈请开示实相解脱。 如是请白后，非法金刚开示道： 谛听 化身金刚执持！ 对于总的心髓实相，体性、定义、分类、比喻，当以四圈三组而教诲。 总基心髓是总的，实相大者一无所有。 体性是基而非事物，定义是一切生起之因，动念执著有情之基。 分类是各自所欲之宗义，如不定任运自成之四清净。 譬如宝珠、虚空等，从各方面象征而开示。 五具三具生于一，对于总基实相心髓，以基而作决定。 实相心髓无有造作，当以无造作而示心髓。 实相心髓无有偏袒，以无有偏袒而示心髓。 实相心髓无有边际，以无有边际而示心髓。 实相心髓为自生，以自生而示心髓。 四圈视为一中圆满，摄为基、道、果。 如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，象征总基实相品第二。 金刚手亦禀白道： 祈请 祈请 导师有情之怙主！ 有质愚
English
To the assembled retinue, please fully explain the instructions on the essence of reality, free from all elaborations. Having requested thus repeatedly, Vajradhara then arose from that samadhi and addressed the retinue, including Vajrapani, saying: Listen, sons of the Victorious Ones! The true meaning is without name, and if it is not indicated by the means of words, the meaning of the unconditioned reality will not be understood. That reality without the meaning of names, unconditioned, without bias, and without limit, by what door should it be determined? Show all appearances and sounds as the essence. Thus he spoke. From the Root Tantra of the Complete Body, Speech, and Mind Vajra, the first chapter is the Chapter on Perfect Questions and Answers. Then, the emanation of Vajradhara, Vajradhara, again arose from his seat and spoke thus: Kye Kye, Teacher Vajradhara! Self-born essence, appearance, reversion, delusion, power increased, habitual tendencies, ultimate six, the activities arising from the lineage of delusion, please show the liberation of reality. Having requested thus, the Non-Dharma Vajra spoke: Listen, emanation Vajradhara! For the reality of the general essence, nature, definition, division, example, I will teach in four circles and three sets. The essence of the general basis is the general, the great reality is nothing at all. Nature is the basis, not a thing, definition is the cause of all arising, the basis of moving thoughts, clinging, and existence. Division is each one's desired tenet, like the four purities of uncertain spontaneous accomplishment. Examples are jewels, space, etc., shown symbolizing from all sides. Five qualities and three qualities arise from one, for the general basis, reality, and essence, the basis makes the determination. The reality essence is unconditioned, show the essence as unconditioned. The reality essence is without bias, show the essence as without bias. The reality essence is without limit, show the essence as without limit. The reality essence is self-arisen, show the essence as self-arisen. The four circles are considered complete in one, gathered into basis, path, and fruit. Thus he spoke. From the Root Tantra of the Complete Body, Speech, and Mind Vajra, the second chapter is the Chapter on Symbolizing the Reality of the General Basis. Vajrapani also requested: Kye Kye, Teacher, protector of beings! Material ignorance