Tibetan
ར།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང།། སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དེ་ལྟར་ཁོང དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་གྲངས་ཚད་ལ། འབྲེལ་པ་གྲོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་རྟོགས་པ་བཟློག་པས་ལོག། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་འཐུག་པོ་དང།། ཡངས་དང་དོག་པ་འབྱུང་བའི་གནས།། སྲོག་དང་སྙིང པོ་ལ་བཟླའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང། ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ འཆང།། རྩ་བའི་ཡེ་གེ་བསྟན་པ་དང།། འབྲེལ་པ་གྲོགས་སུ་གང་སྣང་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་རྟོགས་པ་བཟློག་པ་ལོག། ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་འཐུག་པོ་དང།། ཡངས་དོག་འབྱུང་བའི་གནས་རྣམས་དང།། སྲོག་སྙིང་ལ་ཟློ ལོག་གནོན་རྣམས།། བློ་དམན་རྨོངས་པས་མི་འཚལ་བས།། ཉི་མའི་སྒྲོན་མས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་ལེགས་པར་ཁྲོལ།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ འཛིན་པ་སོགས།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབས་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཁྱབ་པ་རྒྱ་མ་ཆད།། ང་ནི་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། གཅོད་བྱེད་ཁ་ལྡན་འཇོམས་པར་བྱེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཡེ་ཤེས ཉིད།། གཏན་འབེབས་ཐིག་ལེའི་དུས་ལ་བབ།། ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འཇུག་པས་ན།། རིག་པ་གནས་ལུགས་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། གཞི་མོ་བསྐྱེད་པས་མཉམ་ཉིད་མ།། རྩ་བ་ཉམས་མྱོང་འཛིན་པ་ཡིན།། གནས་ལུགས སྙིང་པོ་ཝ་ནས་དྲོངས།ཞི་བ་ཟ་བྱེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས།། སྐུ་གསུམ་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་གནས་ལུགས་ཤེས་རབ་ཤུགས།། འགྱུ་བ་མེད་པས་བརྟན་པས་ས།། འགག་མེད་རྩལ་ཆེན་དྲག་པོ་ ཧ།། སྐྱེ་མེད་མཁའ་འབྱུང་སྙིང་པོ་ཨ།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ཡིན།། འཛིན་པ་འཁྱེན་བྱེད་གཅོད་པ་དང།། འབྲེལ་པ་ཁྱབ་བྱེད་སྡུད་པ་དང།། འགྲོ་འདྲོར་འབོད་པ་དེ་སྐབས་སུ་ཕྱེ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང ལྡན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བར་ཡི་གེ་ལ་གྲོགས་གཉིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་གཅིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས།། རྟོགས་པ་གོ་རིམ་བཟློག་པ་ནི།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཡུལ་སྣང་མེད།། ཧ་ནི་འགག་མེད་འགྱུ་ས་མེད།། ས་ནི་འགྱུ་མེད་ཤེས་རབ་ཤ། ལ་ནི་གནས་ལུགས་ར་ཡིས་འབྲེལ།། ཡ་ནི་འདས་པ་སྐུ་གསུང ལ།། འ་ནི་ཡེ་སྟོང་ཟས་ནི་ཟ།། ཞ་ནི་མ་རིག་བག་ལ་ཞ།། ཝ་ནི་གྲོལ་བ་ཟས་ནི་བཟུང།། ཚ་ནི་ཡུལ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། ཙས་ནི་འཁྲུལ་བའི་རྩ་བ་གཅོད།། མ་ནི་སྲོག་སྙིང་མཉམ་ཉིད་ལ།། པས་ནི་འཁོར་བ་རྫུན་དུ རྟོགས།། ཕས་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག། ནས་ནི་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་མཐོང།། ད་ནི་འཁོར་བ་བཟློག་པའི་དུས།། ཐས་ནི་སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེར་ཕེབས།། ཏས་ནི་སྣང་སྲིད་རྫུན་དུ་ཕེབས།། ཉས་ནི་ཡེ་ཤེས གནས་ལུགས་ཤེས།། ཇས་ནི་ཡུལ་མི་གཉིས་ཀ་འཇོམས།། ཆས་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་ལྡན།། ཅ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་བཅད།། ངས་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས།། གས་ནི་ཚད་མེད་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྤྱད། ཁས་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་བསྒོམ།། ཀས་ནི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་སྐུར་བལྟས།། མ་བཅོས་ཀ་དང་ཁྱབ་པས་ཁ།། རྒྱ་མེད་ག་དང་རབ་བྱུང་ང།། གོ་རིམ་ཀུན་ནས་བཟློག་སྟེ་བཟླའོ།། གི་གུ་ལོག་པས་འཛིན་པ ལོག།འགྲེང་བུ་ལོག་པས་མཁྱེན་པ་ལོག། ན་རོ་ལོག་པས་སྤྱོད་པ་ལོག། ཡ་ཏ་ལོག་པས་ཁྱབ་པ་ལོག། ར་ཏ་ལོག་ན་འབྲེལ་པ་ལོག། ཞབས་ཀྱུ་ལོག་ན་སྡུད་པ་ལོག། བེར་ཀ་རིས་ལོག་འགྲོ་འདྲེན་ལོག། དེ་བཞིན་ ལོག་པའི་དོན་དེ་ཀུན།། འཁོར་བ་རུ་ནས་བཟློག་ཅེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གོ་རིམ་ལོག་པས་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ལེགས་པར་ཉོན།། ཡིག་འབྲུ་བཟློག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨ་ལོག་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་ལོག། ཧ་ལོག་འགག་མེད་སྣང་བ་མེད།། ས་ལོག་འགྱུར་མེད་མྱ ངན་མེད།། ཤ་ལོག་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད།། ལ་ལོག་གནས་ལུགས་མཚན་མ་མེད།། ར་ལོག་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཡུལ་མེད།། མ་ལོག་སྐུ་གསུང་སྣང་བ་མེད།། འ་ལོག་སྟོང་པའི་ཚིག་ཙམ་མེད།། ཟ་ལོག་རྩ་བ་ཟད པ་མེད།། ཞ་ལོག་བག་ཆགས་གཏིང་ནས་མེད།། ཝ་ལོག་གནས་ལུགས་འཁོར་ས་མེད།། ཛ་ལོག་གཟུང་བྱའི་ཡུལ་སྣང་མེད།། ཚ་ལོག་ཉམས་སུ་མྱང་རྒྱུ་མེད།། ཙ་ལོག་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མེད།། མ ལོག་འཁོར་བའི་བསྐྱེད་གཞི་མེད།། པ་ལོག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། ཕ་ལོག་གནས་ལུགས་གདགས་སུ་མེད།། བ་ལོག་རིག་པས་མ་རིག་མེད།། ན་ལོག་འཇུག་དུ་ཡུལ་སྣང་མེད།། ད་ལོག་དུས་མེད་བར མཚམས་མེད།། ཐ་ལོག་ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་མེད།། ཏ་ལོག་གཏན་ལ་འབེབས་པ་མེད།། ཉ་ལོག་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་མེད།། ཟ་ལོག་འཇོམས་བྱའི་འཇིག་བྱེད་མེད།། ཆ་ལོག་ཆ་མེད་ལུང་དུ་མེད།། ཅ་ལོག་གཅོད་པ གཅད་དུ་མེད།། ང་ལོག་འབྱུང་བྱ་འབྱུང
Chinese
ར།། 见、修、行、果与，三身住法所有也，如是于彼当知晓。根本字母之数量，关联以友而成就也。大悲证悟以颠倒而返。大小长短厚薄与，宽与窄巴生起之处，于命与心而念诵。如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，总摄一切义之品第六竟。之后金刚手复，奇哉奇哉众生怙主金刚持，根本之字母开示与，关联友朋为何显现耶？大悲证悟颠倒返，大小长短厚薄与，宽窄生起之诸处与，于命心而诵返压诸，劣慧愚昧不能知，以日之灯祈请赐教，众生之怙主善为解说。如是请问时，导师金刚作是开示：谛听金刚执持等，根本字母三十是。大悲下施开示者，身语遍布无间断。我乃自生心要处，断除具口摧毁作。轮回涅槃智慧自，决定明点之时至。有无二者由入故，觉性住法轮回因。母基生起平等母，根本体验执持是。住法心要从哇引，寂静食者空性界。三身寂灭超脱处，大悲住法智慧力。无动摇故坚固以萨，无碍大能猛厉哈。无生虚空生心要阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。根本字母开示是。执持了知断除与，关联遍布摄集与，于去来呼唤彼时分，三十二相具足也。如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，于根本字母以二友开示之品第七竟。又复导师作是开示：谛听，金刚执持等，证悟次第颠倒者，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃无生境相无，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）乃无碍动处无，萨乃无动智慧夏，拉乃住法以ra相联，亚乃超脱身语于，阿乃原始空性食乃食，夏乃非ིག་བག་ལ་ཞ། ཝ་是解脱，食物是执持。ཚ་是在境界中体验。ཙ་是斩断迷惑的根本。མ་是生命心髓的平等性。པས་是了悟轮回是虚假的。ཕས་是觉知智慧是无二的。ནས་是见到一切都融入其中。ད་是扭转轮回的时刻。ཐས་是显有融入明点。ཏས་是显有虚假地显现。ཉས་是了知智慧的实相。ཇས་是摧毁境与有境二者。ཆས་是具有二种色身。ཅ་是断除一切增益。ངས་是证悟自生智慧。གས་是无量无边地行持。ཁས་是无有偏颇地禅修。ཀས་是视三身为法身。未造作的ཀ་和遍布的ཁ། 无边的ག་和殊胜的ང། 从所有次第颠倒而念诵。以反写的གི་གུ་使执着颠倒。以反写的འགྲེང་བུ་使了知颠倒。以反写的ན་རོ་使行为颠倒。以反写的ཡ་ཏ་使遍布颠倒。如果ར་ཏ་反写则关系颠倒。如果ཞབས་ཀྱུ་反写则聚集颠倒。བེར་ཀ་རིས་反写则引导颠倒。同样，所有这些反写的意义，被称为从轮回中扭转。如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，以次第颠倒而生起无生觉悟之第八品。之后又开示说：金刚持等善听！文字颠倒如下：ཨ་反写，从无生界中颠倒。ཧ་反写，无有止息，无有显现。ས་反写，无有改变，无有寂灭。ཤ་反写，无有知障。ལ་反写，实相无有相。ར་反写，以悲心无有观看之处。མ་反写，身语无有显现。འ་反写，无有空性的词句。ཟ་反写，无有根本的耗尽。ཞ་反写，习气从深处无有。ཝ་反写，实相无有轮回之处。ཛ་反写，无有能取的境相。ཚ་反写，无有体验之物。ཙ་反写，无有轮回的根本。མ 反写，无有轮回的生起之基。པ་反写，无有轮回的痛苦。ཕ་反写，实相不可安立。བ་反写，以明无有不明。ན་反写，无有融入的境相。ད་反写，无有时无间断。ཐ་反写，明点无有境相。ཏ་反写，无有决定。ཉ་反写，智慧本来无有。ཟ་反写，无有摧毁的能摧毁者。ཆ་反写，无有分，无有教言。ཅ་反写，无有能断的所断。ང་反写，无有生起的所生
English
Ra. View, meditation, conduct, and fruit, and all the nature of the three bodies, thus should be known in it. In the number of root letters, connection is accomplished by friends. Compassionate realization is reversed by turning back. The place where large and small, long and short, thick and thin, wide and narrow arise. Recite to life and heart. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Perfection of the Root of Body, Speech, and Mind Vajra, the sixth chapter, which summarizes all meanings, is complete. Then Vajrapani again, "O, O, Protector of Beings, Vajradhara, the teaching of the root letters, and what appears as a connection of friends? Compassionate realization is reversed. The places where large and small, long and short, thick and thin, wide and narrow arise, and recite, reverse, and suppress to life and heart. Because the foolish of inferior intellect do not seek, I beseech you to bestow the teachings with the lamp of the sun. May the protector of beings explain it well." When he asked thus, the Teacher Vajra spoke, "Listen, Vajra Holder, etc. The root letters are thirty. The teaching of compassionate bestowal is that the body and speech are pervasive without interruption. I am in the essence of self-arising, cutting off, possessing a mouth, and destroying. Samsara and Nirvana are wisdom itself. The time for the definitive bindu has come. Since it enters from existence and non-existence, consciousness is the cause of the nature of samsara. The basis is the mother who gives rise to equality. The root is the experience of holding. Draw the essence of the nature of reality from Va. The realm of emptiness that eats peace. In the three bodies, the place of passing beyond sorrow, compassion is the power of wisdom in the nature of reality. Because it is immovable, it is firm with Sa. Unobstructed great power, fierce Ha (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A). The essence of unborn space arising, A (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The teaching of the root letters is. Holding, knowing, and cutting off, connection, pervasiveness, and gathering, and calling to go and come, divide them at that time. Possessing thirty-two signs." Thus it is said. From the Tantra of the Complete Perfection of the Root of Body, Speech, and Mind Vajra, the seventh chapter, which teaches two friends in the root letters, is complete. Again, the Teacher spoke, "Listen, Vajra Holder, etc. The reversal of the order of realization is that A (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the unborn, the object is without appearance. Ha (Tibetan: ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the unobstructed, the place of movement is without. Sa is the immovable wisdom Sha. La is the nature of reality connected by Ra. Ya is the transcendence of body and speech. A is the original emptiness, food is eating. Sha is non-
English
Ig bag la zha. Wa is liberation, food is holding. Tsa is experiencing in the realm. Tsa is cutting off the root of delusion. Ma is the equality of life essence. Pas is realizing that samsara is false. Pas is realizing that wisdom is non-dual. Nas is seeing that everything merges into it. Da is the time to reverse samsara. Thas is the appearance of existence merging into the bindu. Tas is the appearance of existence appearing falsely. Nyas is knowing the true nature of wisdom. Jas is destroying both the object and the subject. Chas is possessing two forms of the body. Ca is cutting off all superimpositions. Ngas is realizing self-born wisdom. Gas is practicing limitlessly and boundlessly. Khas is meditating without bias. Kas is viewing the three bodies as the Dharmakaya. Unfabricated Ka and pervasive Kha. Boundless Ga and supreme Nga. Recite by reversing all the orders. By reversing གི་གུ་, the clinging is reversed. By reversing འགྲེང་བུ་, the knowing is reversed. By reversing ན་རོ་, the action is reversed. By reversing ཡ་ཏ་, the pervasiveness is reversed. If ར་ཏ་ is reversed, then the relationship is reversed. If ཞབས་ཀྱུ་ is reversed, then the gathering is reversed. If བེར་ཀ་རིས་ is reversed, then the guiding is reversed. Similarly, all these reversed meanings are called reversing from samsara. Thus it was said. From the tantra of the complete root of body, speech, and mind vajra, the eighth chapter is the arising of unborn realization by reversing the order. Then again it was taught: Vajradhara and others, listen well! The reversal of letters is as follows: A reversed, reversed from the unborn realm. Ha reversed, there is no cessation, there is no appearance. Sa reversed, there is no change, there is no nirvana. Sha reversed, there is no obscuration of knowledge. La reversed, the true nature has no characteristics. Ra reversed, with compassion there is no place to look. Ma reversed, body and speech have no appearance. A reversed, there are no mere words of emptiness. Za reversed, there is no exhaustion of the root. Zha reversed, habits are completely absent from the depths. Wa reversed, the true nature has no place of samsara. Dza reversed, there is no object of grasping. Tsa reversed, there is nothing to experience. Tsa reversed, there is no root of samsara. Ma reversed, there is no basis for the arising of samsara. Pa reversed, there is no suffering of samsara. Pha reversed, the true nature cannot be established. Ba reversed, with clarity there is no ignorance. Na reversed, there is no object of merging. Da reversed, there is no time, no interval. Tha reversed, the bindu has no object. Ta reversed, there is no determination. Nya reversed, wisdom has never existed. Za reversed, there is no destroyer to be destroyed. Cha reversed, there is no part, no instruction. Ca reversed, there is no cutter to be cut. Nga reversed, there is no arising to be arisen.