Chinese
缘起法，色身之果成熟。 六道众生四生处。 因是化身佛陀故， 菩提心无可否认。 地水火风四大元素， 为利众生事业薄伽梵。 显现圆满受用身， 菩提心无可否认。 虚空之中无有相， 因无所缘故法身。 显现之故， 是菩提心之自性。 贪欲嗔恨愚痴等， 我慢嫉妒等等， 烦恼五毒三毒亦， 自生智慧显现。 菩提界无可否认。 显有轮涅因果法， 智慧显现之故， 菩提界无可否认。 于彼义确定之， 不了义与了义。 阿努以下各自之， 真实之理无论说什么， 亦非确定之， 因执着牢固束缚之故。 离一切法性执着， 于方所见乃错乱之识。 戏乐无方所生起， 于边执着乃束缚之魔。 执着有则常边， 执着无则断边。 于常断二者心执着， 乃菩提心之歧途。 确定真实义者， 显有轮涅诸法皆， 于基未舍任运成， 于无方所清净而确定。 本体无有确定之故， 自生智慧而确定。 自性无始无终故， 无有先后始终等， 无有生死迁变等， 因确定之故， 胜于一切下劣乘。 阿底解脱之理是。 彼义理宣说亦， 依赖诸佛之教言故， 加持之后于传承， 耳传深奥决定之教言。 阿底瑜伽之义安立于此。 如是说。 出自广大无垠之王之续部中，确定无有更上之授记品第四十二品。 之后薄伽梵又对不住于自身之眷属们开示说：唉玛，大乘广阔之法！ 容纳一切解脱一切甚稀奇！ 显现生起而见法性， 往昔未见我今见。 痛苦生起而见大乐， 乐与苦。
English
The fruit of the form ripens through dependent origination. Six types of beings in four birth places. Because it is an emanation Buddha, There is no denial of the Bodhi mind. The four elements of earth, water, fire, and wind, For the benefit of beings, the Bhagavan. Manifests the complete enjoyment body, There is no denial of the Bodhi mind. There is no sign in the expanse of the sky, Because there is no object of focus, the Dharma body. Because it is manifested, It is the nature of the Bodhi mind. Desire, hatred, and ignorance, Pride, jealousy, and so on, The five poisons of affliction and the three poisons, Self-arising wisdom manifests. There is no denial of the Bodhi realm. Phenomena, existence, samsara, nirvana, cause, effect, Dharma, Because wisdom is manifested, There is no denial of the Bodhi realm. To ascertain that meaning, The provisional meaning and the definitive meaning. From Anu downwards, each of their own, Whatever true reason is spoken, It is not ascertained, Because it is bound by strong clinging. Free from all clinging to Dharma nature, Seeing in a biased way is a confused mind. Play arising without bias, Holding to extremes is the demon of bondage. Clinging to existence is the extreme of permanence, Clinging to non-existence is the extreme of annihilation. Clinging to the mind in the two extremes of permanence and annihilation, Is a deviation from the essence of Bodhi. To ascertain definitively, All phenomena, existence, samsara, and nirvana, Without abandoning the ground, spontaneously accomplished, It is ascertained purely without bias. Because the essence is without certainty, Self-arising wisdom is ascertained. Because the nature is without beginning or end, Without beginning or end, before and after, Without birth, death, change, or transformation, Because it is ascertained, It is victorious over all inferior vehicles. Ati is the reason for liberation. The teaching of that meaning is also, Dependent on the words of the Buddhas, After blessing, in the lineage, The profound oral transmission is the definitive teaching. The meaning of Ati Yoga is established here. Thus it is said. From the tantra of the King of Vast Expanse, the forty-second chapter, which definitively prophesies that there is nothing higher. Then again, the Bhagavan spoke to the retinue that did not abide in themselves: Emaho, the vast Dharma of the Great Vehicle! It encompasses all, liberates all, it is very wonderful! When appearance arises, Dharma nature is seen, I have seen what I have not seen before. When suffering arises, great bliss is seen, Bliss and suffering.
Tibetan
་བསྔལ་གཉིས་མེད ཅིང།། མི་འགྱུར་ཆིག་ཆོད་སྣང་བར་ཤར།། སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བདག་ཉིད་མཐོང།། སེམས་ཅན་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་མཐོང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཅིང།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་སྣང་བར ཤར།། འཁོར་བར་ཤར་བས་མྱང་འདས་མཐོང།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་མེད་ཅིང།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་སྣང་བར་ཤར།། སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བདག་ཉིད་མཐོང།། ཆོས་ཅན་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མཐོང།། ཉོན མོངས་ཤར་བས་ཡེ་ཤེས་མཐོང།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཅིང།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་སྣང་བར་ཤར།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་མ་བཀག་སྟེ།། ཆོས་ཉིད་སྣང བར་ཤར་བ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱི་གོ་ཕྱེ་བས།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཐོངས་བརྟོལ་ཏེ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། སྣང་བ་དངོས་པོའི་གོ་ཕྱེ་བས།། སྟོང་པ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐོངས་བརྟོལ་ཏེ།། སྣང དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད།། སྡུག་བསྔལ་མཚན་མའི་གོ་ཕྱེ་བས།། བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་མཐོངས་བརྟོལ་ཏེ།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་ཅན་མཚན་མའི་གོ་ཕྱེ་བས།། ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་མེད་མཐོངས བརྟོལ་ཏེ།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། ཉོན་མོངས་མཚན་མའི་གོ་ཕྱེ་བས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐོངས་བརྟོལ་ཏེ།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། གཉིས་སུ་མེད ཅིང་མི་འགྱུར་བ།། ཉིད་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར་བ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། དབྱེར་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་མ་བཀག་ཀྱང།། རྒྱུ་འབྲས གཉིས་ལས་འདས་པ་ཡིན།། འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་མ་བཀག་ཀྱང།། འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ཞེ་ན།། སེམས་ཅན་དངོས་སུ་སྣང་བ་ཡིན།། དངོས་མེད་སངས་རྒྱས་གཏན་ལ འབེབས།། སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཙོ།། གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་ཐག་ཆོད་པས།། རང་སར་གྲོལ་བས་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། སྟོང་པ་བས་ཀྱང་སྣང་བ་གཙོ།། སྣང་བ་ངེས་མེད་རང་ཤར་གྱིས།། སྟོང་པ་འཛིན་མེད གཏན་ལ་འབེབས།། གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་ཐག་ཆོད་པས།། རང་སར་གྲོལ་བར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། བདེ་ཆེན་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གཙོ།། སྡུག་བསྔལ་ཞེན་ཆགས་མཚན་མ་ཡིས།། བདེ་ཆེན་ཆགས་མེད་གཏན་ལ འབེབས།། གདམས་ངག་ཐོབ་པས་ཡིད་ཆེས་པས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ནས།། རང་སར་གྲོལ་བར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཆོས་ཉིད་པས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་གཙོ།། ཆོས་ཅན་མཚན་མ་རང་རྒྱུད་པས།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ མེད་གཏན་ལ
Chinese
痛苦与快乐无二， 不变的决定显现。 先前未见的自性显现， 众生显现故见佛陀。 佛陀众生无二， 不变法性显现。 轮回显现故见涅槃， 轮回涅槃无二。 不变法性显现， 先前未见的自性显现， 现象显现故见法性。 烦恼显现故见智慧， 烦恼智慧无二。 不变法性显现， 如是等等二者的聚合， 一切全部皆不遮止， 法性显现之故。 众生之身的门开启， 佛陀之身的虚空洞穿， 佛陀众生无二。 显现事物的门开启， 空性法界的虚空洞穿， 显现与空性无二。 痛苦表相的门开启， 大乐至上的虚空洞穿， 快乐与痛苦无二。 有法表相的门开启， 法性无偏的虚空洞穿， 有法与法性无二。 烦恼表相的门开启， 自生智慧的虚空洞穿， 烦恼与智慧无二。 如是等等的诸法， 无二且不变异， 于自性中显现。 法性无二。 如是等等的诸法， 无别于自性中解脱。 因果二者虽不遮止， 然已超越因与果。 轮回涅槃二者虽不遮止， 然已从轮回涅槃中解脱。 那又是如何解脱的呢？ 众生如实显现， 无实有之佛陀得以确立。 比起佛陀，众生更为重要。 于无二虚空中确信， 于自性中解脱而心生欢喜。 比起空性，显现更为重要。 显现不定自生之故， 空性无执得以确立。 于无二虚空中确信， 于自性中解脱而心生欢喜。 比起大乐，痛苦更为重要。 痛苦贪执的表相之故， 大乐无贪得以确立。 获得诀窍而生起信心， 于无二中确信之后， 于自性中解脱而心生欢喜。 比起法性，有法更为重要。 有法表相自相续之故， 法性无生得以确立。
English
Suffering and happiness are non-dual, The unchanging certainty arises as appearance. The self, unseen before, is seen, By the arising of sentient beings, the Buddha is seen. Buddha and sentient beings are non-dual, The unchanging nature of reality arises as appearance. By the arising of samsara, nirvana is seen, Samsara and nirvana are non-dual. The unchanging nature of reality arises as appearance, The self, unseen before, is seen, By the arising of phenomena, the nature of reality is seen. By the arising of afflictions, wisdom is seen, Afflictions and wisdom are non-dual. The unchanging nature of reality arises as appearance, Like that, the collection of the two, Everything, all without exception, The nature of reality arises as appearance. By opening the door of the body of sentient beings, The expanse of the body of the Buddha is pierced, Buddha and sentient beings are non-dual. By opening the door of the appearance of things, The expanse of the space of emptiness is pierced, Appearance and emptiness are non-dual. By opening the door of the sign of suffering, The expanse of the supreme great bliss is pierced, Bliss and suffering are non-dual. By opening the door of the sign of phenomena, The expanse of the impartial nature of reality is pierced, Phenomena and the nature of reality are non-dual. By opening the door of the sign of afflictions, The expanse of self-arisen wisdom is pierced, Afflictions and wisdom are non-dual. Like that, all these dharmas, Non-dual and unchanging, Arise as appearance in itself. The nature of reality is non-dual. Like that, all these dharmas, Are liberated in their own place, without separation. Although the two, cause and effect, are not prevented, They have passed beyond cause and effect. Although the two, samsara and nirvana, are not prevented, They are liberated from samsara and nirvana. And how is that liberation? Sentient beings appear as real, The unreal Buddha is established. More important than the Buddha is the sentient being, By deciding in the space of non-duality, There is great confidence in liberation in its own place. More important than emptiness is appearance, By the uncertain self-arising of appearance, Emptiness, without grasping, is established. By deciding in the space of non-duality, There is great confidence in liberation in its own place. More important than great bliss is suffering, By the sign of attachment to suffering, Great bliss, without attachment, is established. By obtaining the instructions, there is confidence, After deciding in non-duality, There is great confidence in liberation in its own place. More important than the nature of reality is phenomena, By the sign of phenomena, the self-continuum, The unborn nature of reality is established.