Tibetan
་དང་བྲལ།། དེ་ལ་ཡུལ་དུ་གཟུང་དུ་མེད།། དེ་ལ་སེམས་སུ་གཟུང་དུ་མེད།། བརྟགས་པས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་ལ་ འདུས།། འཛིན་མེད་རང་ཤར་ཀློང་ཆེན་འདིར།། ཡུལ་ཡང་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སེམས་ཀྱང་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གཏན་ཡུལ་ཆེན་པོ་ཉམས་དགའི་ཀློང།། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཀློང་བདེའི་མཁར།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་དེ་ཡི་བདག།སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་ཡི་འཁོར།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས།། རང་སེམས་བར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱལ།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་དེ་ཡི་བྲན།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་ པས།། སྡུད་པར་བྱེད་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང།། ཐམས་ཅད་དེ་ནས་འགྱེད་པའི་ཕྱིར།། སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཀློང་གི་དབྱིངས།། དབྱིངས་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྤྲོས་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་དེ་རུ འདུས་པ་ཡིན།། ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ཡུལ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བ་དང།། སྣོད་བཅུད་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང།། རིག པ་སྤྱི་བླུགས་འབབ་པ་དང།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིས།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང།། དེ་ཡི་ཉེས་པས་མི་གོས་དང།། དངོས་པོ་ཕྲ་རགས་ཅིར་ཤར་ཡང།། ནམ མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པ་དང།། ནམ་མཁའ་སྣང་བ་མེད་པ་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མཐའ་མེད་པ་དང།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང།། དངོས་པོར་སྟོང་པ་མེད་པ་དང།། ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་འབྱུང་བ་དང།། ནང ལ་ནང་གིས་བལྟ་བ་དང།། རང་རང་མཐུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་དང།། འགྲོ་ཉལ་ཟ་འཆག་བྱེད་པ་དང།། ཕོ་མོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆགས་དང།། ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང།། རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་དང།། འབྲས་བུ དུས་སུ་འབྱིན་པ་ཡང།། ཐུན་མོང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། བྱང་སེམས་ཀློང་ཆེན་དེ་ཡི་རྩལ།། ཆོས་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། དེ་ལ་ཉན་ཅིང་སེམས་པ་དང།། དགེ་བཅུའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང།། དེ་ལ་རྩོལ ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང།། མི་རྩོལ་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་དང།། ལུས་ཀྱི་གཡེང་བ་གཅོད་པ་དང།། ངག་གི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་འདུ་འཛི་སེལ་བ་དང།། རང་རང་སོ་ལ་གནས་པ དང།། ཕྱོགས་མེད་གར་བདེར་འགྲོ་བ་དང།། གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དང།། གཅིག་པུར་སྤྱོད་དང་མང་པོར་འདུ།། འདུ་འཛི་གཡེང་བ་བསྟེན་པ་དང།། ཡུལ་ཕྱིར་འབྲེང་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར།། འདི་ཀུན་དབྱིངས ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་དེ་ཡི་མཐུ།། སེམས་ལ་ཡེ་
Chinese
དང་བྲལ།། 那个上面没有可以执取的对境。 那个上面没有可以执取的心。 考察时包含在对境和心二者之中。 在这无执自显的大虚空之中。 境也没有，那是法界。 心也没有，那是法身。 恒常的大境是愉悦的虚空。 大乐法身是虚空乐的城堡。 自生智慧是它的主宰。 佛和有情是它的眷属。 因为对一切都行使自在。 自心是无间法界的国王。 不混杂圆满是它的仆人。 因为一切一切都汇集在那里。 汇集的是法界的虚空。 因为一切都从那里散布出去。 散布的是虚空的法界。 因为从法界生出神变。 一切都从那里显现。 一切都汇集在那里。 一切汇集是大解脱的境地。 以所有瑜伽士的行持。 法界是普贤王母的虚空。 无有内外而显现， 并且。 器情显现为一体， 并且。 觉性如总汇般流淌， 并且。 地水火风四大元素。 慈悲 непрерывный， 并且。 享用五种妙欲， 并且。 不被它的过患所沾染， 并且。 无论显现微细或粗大的事物。 是虚空的神变， 并且。 虚空没有显现， 并且。 神变没有穷尽， 并且。 虚空遍布一切， 并且。 事物中没有空性， 并且。 显现为颜色和形状， 并且。 里面用里面来观察， 并且。 各自用自己的力量来行持， 并且。 行住坐卧，吃喝行走， 并且。 男女互相贪恋， 并且。 做事和行为， 并且。 可以被因缘所转变， 并且。 果实在时节成熟， 也是。 共同法界的功德。 菩提心大虚空是它的力量。 转法轮， 并且。 听闻并且思维它， 并且。 进入十善业， 并且。 对它精进并且修持， 并且。 不精进安住于舍， 并且。 断除身体的散乱， 并且。 断除语言的戏论， 并且。 消除心的喧嚣， 并且。 各自安住于自己的位置， 并且。 无有方向随意行走， 并且。 没有固定的住所， 并且。 独自修行或者聚集在一起。 依止喧嚣散乱， 并且。 为了对境而追逐，并且被因缘所转变。 这些都是法界的功德。 心性大虚空是它的力量。 心上本来
English
and separate. There is no object to be grasped on it. There is no mind to be grasped on it. Upon examination, it is included in both object and mind. In this vast expanse of self-arising without grasping. There is no object, it is the realm of Dharma. There is no mind, it is the Dharmakaya. The eternal great realm is the joyful expanse. The great bliss Dharmakaya is the castle of bliss expanse. Self-born wisdom is its master. Buddhas and sentient beings are its retinue. Because it exercises dominion over all. One's own mind is the uninterrupted king of the realm. Unmixed completeness is its servant. Because everything, everything gathers there. What gathers is the expanse of the realm. Because everything is scattered from there. What scatters is the realm of expanse. Because miracles arise from the realm. Everything is manifested from it. Everything is gathered there. The gathering of all is the place of great liberation. By the conduct of all yogis. The Dharmadhatu is the space of Samantabhadri. Clear without inside or outside, and. Vessels and essence appear as one, and. Awareness flows like a general collection, and. The four elements of earth, water, fire, and wind. Compassion is непрерывный, and. Enjoying the five desirable qualities, and. Not being stained by its faults, and. No matter what appears, subtle or gross. It is a miracle of space, and. Space has no appearance, and. Miracles have no end, and. Space pervades everything, and. There is no emptiness in things, and. Appearing as color and shape, and. Looking inside with inside, and. Each acting with their own power, and. Walking, sleeping, eating, sitting, and walking, and. Men and women lusting after each other, and. Doing deeds and actions, and. Being able to be transformed by conditions, and. Fruits ripening in season, also. The common qualities of the realm. Bodhicitta great expanse is its power. Turning the wheel of Dharma, and. Listening and thinking about it, and. Entering into the ten virtuous actions, and. Striving and practicing it, and. Not striving, abiding in equanimity, and. Cutting off the distractions of the body, and. Cutting off the proliferation of speech, and. Eliminating the busyness of the mind, and. Each abiding in their own place, and. Going wherever is comfortable without direction, and. Having no fixed abode, and. Practicing alone or gathering in groups. Relying on busyness and distraction, and. Pursuing objects and being transformed by conditions. These are all the qualities of the realm. Mind-essence great expanse is its power. Originally on the mind
Tibetan
ཤེས་སྐྱེ་བ་དང།། རྣམ་སྨིན་ཟད་པར་མཐོང་བ་དང།། ཚུལ་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་རྟགས་དང།། ཉམས་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མེད་པ་དང།། འབྱུང་བའི་གནོད པས་མི་ཚུགས་དང།། འབྱུང་པོས་བར་དུ་མི་ཆོད་དང།། ཚོར་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་དང།། ལུང་བསྟན་ཆོས་བཤད་འབྱུང་བ་དང།། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་འགྱེད་པ་དང།། ས་ལ་གནས་པར་མཐོང་བ་དང།། བྱིན རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ཡང།། གཞན་གྱི་མཐུ་མིན་རང་གི་དབྱིངས།། ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད།། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དུ།། དངོས་པོར་མེད་ལས་སྙིང་པོར་འབྱུང།། རྒྱུ་འབྲས་རང་རྒྱུད་མེད་པའི ཕྱིར།། རང་སེམས་ཀློང་ཆེན་དེ་ཡི་སྟོབས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཉེ་བར བརྗོད་པ།སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེ་མཐོང་བས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་མཐོང།། སྨོན་ལམ་དག་པས་མཐོང་བ་ཡིན།། རང་སེམས་དག་པས་མཐོང་བ་ཡིན།། རང་སེམས་རྣམ་དག་དྲི་མེད་དེ།། བཀྲུས་པས་ དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པས་དག་པ་ཡིན།། ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ།། བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་པ་མིན།། ཡེ་ནས་གནས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན།། ཡེ་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་དེ།། རྒྱུ རྐྱེན་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་མིན།། ཤེས་བྱ་རང་གི་བབས་སུ་གནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་མེས། ཁམས་གསུམ་སེམ་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་མཆོག་འབྱུང་བའི གཏེར།། ཐེག་ཆེན་ས་ལ་བགྲོད་པའི་གཞི།། འཆིང་བའི་ཞགས་པ་གཅོད་པའི་མཚོན།། ཉོན་མོངས་ཕྲེང་ཐག་གཅོད་པའི་གྲི།། འཇིག་ཚོགས་དགྲ་ལ་འབྲོས་པའི་མཁར།། སོ་མཚམས་བདུད་བཞི་སྲུང་བའི མི།། འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པའི་དམག། གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་གསོད་པའི་གྲི། རང་སེམས་བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་དེ།། ཀུན་གྱིས་སྤྱི་མེས་འཕོ་འགྱུར་མེད།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དེ་ལས་བསྐྱེད།། སྐྱེ་མེད ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབྱིངས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་དེ་ལས་འབྱུང།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ལྔའི་དགོངས་པ་ཡང།། ཉག་གཅིག་དེ་ཡི་ཀློང་ནས་ཤར།། ཐེག་ཆེན་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས།། མ་བགྲོད་ཡེ་ནས་ནོན་པའི ཕྱིར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་ཡིས།། འཆིང་བ་གཉིས་པོ་གཅད་པ་དང།། ཕྱི་རོལ་སྒྲ་དང་ཚད་མ་ཡིས།། བཤིག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་མཁར།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རང་བྱུང་ཡིས།། བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས གནོན་པ་དང།། འཕོ་
Chinese
知生起，见业果尽，持戒与戒相，于禅定无增减，不为地大之害所胜，不为地大所隔断，不贪求感觉之义，预言说法生起，现神通，散神变，见安住于地，加持，示现神变，非由他力乃自性，无量共同功德力，如虚空之神变，从无实有中生精华，因果自性本空故，乃自心广大之力量。如是说。出于《龙钦饶绛巴王之续》，神变生起品第三十四。之后又对自己的眷属们亲近宣说：见菩提心之精华，一时得见一切佛，以清净之愿力而见，以自心清净而见，自心清净无垢染，非洗濯而清净，以无偏执而清净，无偏自然成就之大者，非寻觅修持而成就，以本来安住而成就，本来成就法性不变异，非由因缘二者所生，所知安住于自位，自生智慧诸佛之祖，三界有情众生之父，三世诸佛之母，瑜伽胜道生起之宝藏，大乘行于地之基础，断缚之锁链之利器，断烦恼之串珠之剑，从有坏聚之敌逃脱之城堡，守护四魔边境之人，摧毁六道城市之军队，诛杀秘密三敌之剑，自心无为普贤者，为一切众生之共祖，无有迁变，三界有情从此生，无生普贤佛母之自性，三世诸佛从此生，瑜伽五种见解亦，从唯一此中而生起，大乘无分别之地，以未行本来证得之故，以自生智慧之武器，斩断二种束缚，以外境之声与量，无法摧毁之金刚城堡，以无生无死自生者，降伏四魔，迁
English
Knowing the arising, seeing the exhaustion of karmic results, holding vows and the signs of vows, without increase or decrease in meditation, not being overcome by the harm of the earth element, not being interrupted by the earth element, not craving the meaning of feelings, prophecies and Dharma teachings arise, manifesting psychic powers, scattering miraculous displays, seeing them abiding on the earth, blessings, showing miraculous displays, not by the power of others but by one's own essence, immeasurable common qualities, like the miraculous displays of the sky, from non-existence comes forth the essence, because cause and effect are without inherent existence, it is the power of the vast expanse of one's own mind. Thus it is said. From the Tantra of Longchen Rabjampa, the thirty-fourth chapter, the arising of miraculous displays. Then again, closely speaking to his retinue: Seeing the essence of Bodhichitta, one sees all the Buddhas at once, seen through pure aspiration, seen through the purity of one's own mind, one's own mind is pure and stainless, not purified by washing, but purified by impartiality, that great spontaneously accomplished one without bias, not accomplished by seeking and practicing, but accomplished by being primordially abiding, the primordially accomplished Dharma nature is unchanging, not arising from the two, cause and condition, what is to be known abides in its own place, self-arisen wisdom, the ancestor of the Buddhas, the father of all sentient beings in the three realms, the mother of all Buddhas of the three times, the treasure from which the supreme path of yoga arises, the basis for traversing the ground of the Great Vehicle, the weapon that cuts the chains of bondage, the sword that cuts the string of afflictions, the fortress to escape from the enemy of the destructible aggregates, the person who guards the borders from the four maras, the army that destroys the cities of the six realms, the sword that slays the three secret enemies, one's own mind, the non-action of Samantabhadra, is the common ancestor of all, without change, sentient beings of the three realms are born from this, the unborn essence of Samantabhadri, the Buddhas of the three times arise from this, the five kinds of yogic views also, arise from the expanse of this one, the ground of the Great Vehicle without differentiation, because it is primordially attained without traversing, with the weapon of self-arisen wisdom, cutting the two bonds, with external sounds and valid cognition, an indestructible vajra fortress, with the self-arisen one without birth and death, subduing the four maras, trans-