Tibetan
ས་པོར་མི་རྟོག་པས།། དགག་སྒྲུབ་མེད་ཅེས་དེ་ལ་བྱ།། རང་བཞིན་ཁེགས་པར་མ་ཤེས་ན།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ།། བཀག་ཀྱང་ཁེགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། རང་སེམས་ཡིན་པར་དགག་ཏུ མེད།། རང་བྱུང་མཚན་མ་དགག་མི་དགོས།། དེ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ་བས།། བླང་དོར་མེད་ཅེས་དེ་ཁོ་ན།། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་མ་ཤེས་ན།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ།། བླང་དང་དོར་བ་བྱར་མི་ལངས།། རང སེམས་ཡིན་པས་ཐུག་པ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་མེད་ལ།། མི་མཐུན་གཉེན་པོ་བསྟེན་མི་དགོས།། དེས་ན་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ།། དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་རྟོགས་པས།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་གདོན་མི ཟ།། དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར།། སྐལ་ལྡན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱོས།། གང་དག་དེ་བཞིན་རྟོགས་པ་དེ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པས།། ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང རུང།། ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཀྱང་རུང།། ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་རུང།། འགྲོ་ཉལ་ཟ་འཆག་སྤྱོད་ལམ་བཞི།། གང་དུ་སྣང་ཞིང་ཅི་ཞིག་བྱེད།། དབྱིངས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མ སྨྲས་རྒྱལ།། མི་སྣང་རྒྱུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་དང།། སྣང་བ་གཟུགས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་ཡང།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིན།། རང་བྱུང་རང་ཞི་རྒྱུན་མི་ཆད།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ཀློང།། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ལ།། ཡེ་ནས་སྤྱི་བླུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་མི་བྱའོ།། གང་མཐོང་དམ་པའི་དོན་དུ་མཐོང།། གཅིག་མཐོང་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡིན།། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ མི་ཟ་བས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་མཐོང།། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་གྱུར་ན།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ཤེས་འགྱུར།། དེ་ཤེས་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་ལ།། བརྗོད་མེད་རང་རིག་ཉམས་ཤར་བས།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་འཆར་ནུབ་མེད།། མཐའ་ཡི་མུན་པ་མི་མངའ་བས།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ལ་གསལ།། གཏིང་གི་མུན་པ་མི་མངའ་བས།། མ་རིག་གཉེན་པོས་གཞོམ་མི་དགོས།། ཁ་གཏིང་མེད་པར་ཀུན་ལ་གསལ།། ཕྱི་ནང སྒོང་ཕུར་མེད་པའི་ཕྱིར།། མངོན་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་དེ་ཡིན་པས།། མི་གཡོ་རྟོགས་པའི་ཀློང་ཞེས་བྱ།། དམིགས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པས་ན།། མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ ཉིད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་རང་བྱུང་བས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འདུས་པས་ན།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཐེག་པའི་རྒྱན།། སྨྲ་བརྗོད་
Chinese
因为没有分别念。 所以称之为无有取舍。 如果不知道自性已空。 即使经过无数劫。 遮止也无法遮止， 因为是自心所以无法遮止。 无需遮止自生之相。 因为不视其为过患， 所以说那才是无有取舍。 如果不知道自性无别。 即使经过百千万劫。 也无法进行取舍。 因为是自心所以没有穷尽。 对于自生智慧无有边际， 无需依仗不共对治。 因此刹那顷刻之间， 通达法界之体性。 必定能证得佛地。 因此，一切皆是无生法界， 因为确信是菩提之体性。 具缘者当无有怀疑。 凡是如是证悟者， 安住于精华菩提。 无论一切如何显现， 无论一切如何了知， 无论一切如何存在， 行住坐卧四种威仪。 无论显现于何处，无论做何事， 因为从法界中没有改变。 不生不灭，不言说。 不显现常恒之法身， 以及显现色身的悲心。 因为恒常不断地生起。 如同虚空中的幻化一般， 自生自灭，永不间断。 精华菩提，心之法界。 对于具缘士夫而言， 因为本来就是普贤王如来之境界。 所以不应执着于任何一方。 所见皆视为殊胜之义。 见一即见一切。 对此不生怀疑， 即见诸佛之密意。 如是完全了知之后， 便能了知一切众生之义。 了知此，智慧无有偏颇， 无言自明之觉性生起。 自生智慧无有生灭。 因为没有边际之黑暗， 所以无有内外，对一切皆明晰。 因为没有深层之黑暗， 所以无需以无明之对治来摧毁。 无有表里，对一切皆明晰。 因为无有内外、空隙， 所以称之为显现之圣教。 因为是清净大路， 所以称之为不动觉性之法界。 因为超越了所缘之边际， 所以是不住法身之自性。 因为无有因缘而自生， 所以自生智慧广大如虚空。 因为一切都汇集于此， 所以是不杂圆满之乘的庄严。 言说
English
Because there is no conceptualization. Therefore, it is called without acceptance or rejection. If you do not know that self-nature is empty, Even after countless eons, Blocking cannot be blocked, Because it is one's own mind, it cannot be blocked. There is no need to block self-arising signs. Because it is not seen as a fault, Therefore, it is said that is precisely without acceptance or rejection. If you do not know that self-nature is inseparable, Even after hundreds of millions of eons, Acceptance and rejection cannot be done. Because it is one's own mind, there is no end. For self-arising wisdom, which is limitless, There is no need to rely on uncommon antidotes. Therefore, in an instant, By realizing the nature of reality, You will surely attain Buddhahood. Therefore, everything is the unborn realm of reality, Because it is certain to be the nature of enlightenment. Fortunate ones, be without doubt. Whoever realizes it as such, Dwells in the essence of enlightenment. No matter how everything appears, No matter how everything is known, No matter how everything exists, The four activities of walking, sitting, eating, and lying down, Wherever it appears, whatever it does, Because there is no change from the realm of reality. Unborn, unceasing, unspeakable. The invisible, continuous Dharmakaya, And the compassion of the visible Rupakaya, Because they arise constantly. Like illusions in the sky, Self-arising, self-pacifying, never ceasing. The essence of enlightenment, the realm of mind. For the fortunate individual, Because it is originally the realm of Samantabhadra. Therefore, one should not fixate on any direction. See whatever you see as the supreme meaning. Seeing one is seeing all. Without doubting this, You see the intention of all Buddhas. Having fully understood this, You will understand the meaning of all beings. Knowing this, wisdom is without bias, Inexpressible, self-aware awareness arises. Self-arising wisdom has no arising or ceasing. Because there is no darkness at the edge, Therefore, there is no inside or outside, it is clear to all. Because there is no deep darkness, There is no need to destroy it with the antidote of ignorance. Without front or back, it is clear to all. Because there is no inside or outside, no gap, Therefore, it is called the revealed scripture. Because it is the pure great path, Therefore, it is called the realm of unwavering awareness. Because it transcends the limits of objects, Therefore, it is the nature of the non-abiding Dharmakaya. Because it arises spontaneously without cause or condition, Therefore, self-arising wisdom is vast like the sky. Because everything gathers there, Therefore, it is the adornment of the unmixed, complete vehicle. Speaking
Tibetan
བསམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། ཚད་དང་བྲལ་བའི བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་ཡང།། ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཀྱིས་ཅིར་ཡང་སྣང།། རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ།། སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། སྐལ་དང་མི་ལྡན་སྐྱེ་བོ ཡིས།། བསྐལ་པ་དང་ནི་མི་ཚེ་རུ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སུ་བཙལ་མོད་ཀྱང།། རང་གི་མཐུ་ཡིས་རང་བསྒྲིབས་ནས། ལོག་པར་མཐོང་བར་བརྒྱ་ཕྲག་ཡས།། ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས།། ཉེ་འདུག་རིང་དུ་འཚོལ་བ ཡི།། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་སྣང་མི་རུང།། སྐལ་ལྡན་དག་པའི་བློ་ཅན་ལ།། གཡོགས་པ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་དང།། ཆེ་ཆུང་མེད་པར་མཐོང་བ་དང།། བཟང་ངན་མེད་པར་སྤྱད་པ་དང།། མཐོ་དམན་མེད་པར་བརྟོལ་པ དང།། ཡངས་དོག་མེད་པར་ཤོང་བ་དང།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་ལེན་པ་དང།། ཕོ་མོ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང།། མུན་སྣང་མེད་པར་མཐོང་བ་དང།། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གྲོལ་བ་དང།། ལས་ཀྱིས་འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ དང།། རྣམ་སྨིན་སོག་དང་མི་སོག་དང།། སྐྱེ་བ་ཡོད་དང་མེད་པ་དང།། འགག་པ་ཡོད་དང་མེད་པ་དང།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་གསལ།། དེ་ཡང་དབྱིངས་ལ་རིག་པའི་སྟོབས།། རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ སྣང།། གང་གིས་མི་མཐོང་མི་རྟོག་པའི།། སྐལ་མེད་སྐྱེ་བོས་དེ་མི་ཤེས།། ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། རང་སྣང་ལོག་པས་དེ་མི་ཤེས།། ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་ཉེ་ཡང་རིང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀློང་ཆེན་རབ འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས།རྟོག་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་གསུངས་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ ལ།། འབྲས་བུ་མི་ཟད་གཏེར་དང་ལྡན།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང།། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྤྱོད།། བཙལ་བ་མེད་པས་བྱ་བྲལ་དང།། ནམ་མཁའི་ཀློང་ལྟར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། གསེར་གྱི་རྫས ལྟར་གཅིག་ལས་སྣང།། ཐ་དད་ཤར་ཡང་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། རྩ་བ་མི་འགྱུར་འབྲས་བུ་གཅིག། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་མ་གྱུར་པའི།། གཞན་དུ་སྣང་བ་ཅི་ཡང་མེད།། མ་སྤྲོས་ཀུན་ལ ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་གདལ་བ་ཆེ།། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་རུ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཀུན་ཀྱང གནས་ཕྱིར་ཡེ་ནས་གྲོལ།། ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོ་བལྟ་བའི་ཀློང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་མེད་པས།། ཆེད་དུ་འབད་པ་མེད་པ་རུ།། ཚེགས་མེད་དོན་ཆེ
Chinese
由于超乎思维， 具有无量菩提心。 自性体性虽唯一， 功德力显现种种。 于无自性体性中， 以愿力成就种种。 无缘分的众生们， 于劫和生命之中， 虽四处寻觅， 然以自力自蔽， 错误见解有百千。 无论住多久也不识其真面目。 对于近在咫尺却远求的人， 无缘者无法得见。 对于具缘清净慧者， 无遮蔽而遍布， 无大小而得见， 无好坏而受用， 无高低而穿透， 无宽窄而容纳， 无因果而取舍， 无男女而行持， 无明暗而得见， 无先后而解脱， 业力之成与不成， 异熟之生与不生， 生有与无， 灭有与无， 彼等一切同时明了。 彼乃于法界中智慧力， 显现为自之神变。 不为所见不为所思者， 无缘众生不知彼。 一切皆于彼之自性中， 以自显错乱故不知彼。 于一切皆有，虽近亦远。 如是说。 出自《龙钦饶绛巴尊者之续》，名为“证悟显现品”第二十二品。 此后，薄伽梵又如实宣说了自己意旨之义： 任运成就之法性， 具足无尽之果藏。 轮回涅槃皆由此生， 显现声响皆于此用。 无须寻觅故无所事事， 如虚空般周遍一切。 如黄金之物，一中显现， 虽显现各异，然圆满于一。 根本不变，果唯一。 由此所生之诸法， 若非成为自之体性， 则无有显现为他者。 无造作而遍布一切故， 无内外而广大。 安住三世之诸佛， 以及三界轮回之有情， 皆于金刚藏之体性中， 于本初即已成佛之法性中， 一切皆安住故本即解脱。 观见一切解脱之大界， 自生智慧无须寻觅， 故无需特意勤作， 无勤而成办大事。
English
Because it transcends thought, It possesses immeasurable Bodhicitta. Though its essence and nature are one, Its qualities and powers manifest in various ways. In the absence of essence and nature, All is accomplished through the power of aspiration. Beings without fortune, Throughout eons and lifetimes, Though they search in all directions, They are veiled by their own power, And have hundreds of wrong views. No matter how long they remain, they do not know its true face. For those who seek far away what is near, It cannot appear to the unfortunate. For those with fortune and pure minds, It pervades without obstruction, Is seen without large or small, Is used without good or bad, Is penetrated without high or low, Is contained without wide or narrow, Is taken without cause or effect, Is practiced without male or female, Is seen without darkness or light, Is liberated without before or after, The accomplishment or non-accomplishment of actions, The ripening or non-ripening of results, The existence or non-existence of birth, The existence or non-existence of cessation, All these are clear at once. That is the power of awareness in the expanse, Appearing as its own magical display. Those who do not see or conceive of it, The unfortunate beings do not know it. Everything is in its own nature, But they do not know it because of their own distorted perceptions. It is present in everyone, near yet far. So it is said. From the Tantra of Longchen Rabjampa, the chapter called "The Manifestation of Realization," the twenty-second chapter. Then, the Bhagavan again spoke without error about the meaning of his own intention: The spontaneously accomplished Dharmata, Possesses an inexhaustible treasury of fruits. All of samsara and nirvana arise from it, All appearances and sounds are used in it. Without searching, it is free from activity, Pervading all like the expanse of the sky. Like an object of gold, it appears from one, Though different appearances arise, they are perfected in one. The root is unchanging, the fruit is one. All the dharmas that arise from it, If they do not become its own essence, Then there is nothing that appears as other. Because it pervades all without fabrication, It is vast without inside or outside. The Buddhas abiding in the three times, And all sentient beings wandering in the three realms, In the essence of Vajra Heart, In the Dharmata of primordial Buddhahood, Since all abide, they are primordially liberated. The expanse of viewing the great liberation of all, The self-arisen wisdom without searching, Therefore, without special effort, Great meaning is accomplished without effort.