Tibetan
ད་དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བྱུང།། རྒྱལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང།། དམིགས་མེད་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། དེས ན་དབྱིངས་ལས་ཀུན་འབྱུང་བས།། བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཡོངས་སུ་འདུས་པས་སྲོག་གི་མཆོག། དེ་རྟོགས་གང་ལ་གསལ་བྱེད་པ།། ཁྱད་པར་འདིས་ནི་གོ་ཕྱེ་བས།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག གསལ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བརྟོལ་བས།། གསལ་བྱེད་ཉི་མ་རང་ལ་ཤར།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་ཀློང་ན་ཤར།། ཕན་དང་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང།། སྟོབས་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་མཐུ།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གི་མཐུ།། དེ་དག་རང་རང་ཡོན་ཏན་ཀྱང།། སྟོབས་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ།། ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་དང།། ལམ་ལ་གནས་པའི་ས་པ ཡང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས།། དེ་དག་ཉན་བཤད་སྨྲ་བ་དང།། ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱེད་སྤྱོད་ཡིན།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བྱར་མེད་འདི།། ཆོས་ཀྱང་བྱ་བ་མེད་པའི ཆོས།། སྐྱེ་མེད་ཚུལ་དུ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། སྤྱོད་ཀྱང་བྱ་བ་མེད་པར་སྤྱོད།། ཟབ་མོ་དོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན།། ཀུན་ཀྱང་དབྱིངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དེ།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་བྱུང།། དབྱིངས་ལས་ཤར་ཞིང དབྱིངས་ལ་གནས།། དབྱིངས་ལ་གནས་དམིགས་མེད་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་འདས་ཀུན་གནས་དམིགས་པ་མེད།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ།། དུག་ལྔ་དང་ནི་རིགས་ལྔ ཡང།། དབྱིངས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གནས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དང།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱེད་པ ཡང།། དབྱིངས་ལ་འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་དེ་ཡི་སྟོབས།། ཀློང་ཆེན་མཐུ་ལས་མ་གཏོགས་པའི།། གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཡོད་མེད་དང།། མཐོང་བའི་རྣམ་པ་ཡོད་མེད་དང།། བལྟས་པའི ཡུལ་ལ་གསལ་མི་གསལ།། འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཇུག་མི་འཇུག། སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ་མི་འགྲོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། སྔོན་ཆད་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད།། དེས་ན་ངེས་པར་འདི་ཡི མཐུ།། བྱང་ཆུབ་ས་ལ་བཀོད་མ་བཀོད།། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་གནས་མི་གནས།། ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་མི་རྟོག། ཡང་དག་དོན་ལ་རྟོགས་མི་རྟོག། ཡང་དག་དོན་ལ་འཇུག་མི་འཇུག། ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོས མ་ཐོས།། གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན།།
Chinese
如今由此威力生， 诸佛无量亦无边， 无缘自之化身也。 是故自性生一切， 离作广大一切基， 完全汇集命之最。 彼悟于何而明示， 以此差别开悟故， 轮涅一切同时明。 诸佛之心已洞穿， 明示之日自升起。 三有众生亦如是， 智慧日之界中升。 利与害之差别亦， 大力自生智慧力。 极乐世界之净土亦， 自生智慧自之威力。 彼等各自之功德亦， 大力自生智慧之妙用。 安住于地之持明与， 安住于道之瑜伽士亦， 自生智慧知晓之力。 彼等听闻讲说言语与， 一切时处皆受用， 乃是法界之行用也。 一切自性无作此， 法亦无为之法也， 无生之理本觉悟。 行亦无作而行持， 乃是甚深义之受用。 一切亦于自性中受用， 一切皆从自性之性中生。 自性中显现，自性中安住， 自性中安住，无所缘故， 轮涅一切安住，无所缘。 贪欲嗔恨与愚痴， 我慢嫉妒等等也， 五毒以及五部亦， 自性中无差别而住。 如是真如一体故， 乃是无二自性之受用。 如是佛陀与众生， 业与悲心所生亦， 自性中无生灭之故， 心性广大彼之威力。 除却广大威力外， 假立之名言有无与， 所见之相有无与， 所观之境明不明显， 是否堕入轮回之牢狱， 是否前往成佛之地。 三世诸佛亦如是， 往昔未曾于他处说。 是故定是此之威力， 菩提地中安置未安置， 是否安住于心要义， 是否唯一如实证悟， 是否证悟真实之义， 是否趣入真实之义， 是否听闻决定之授记。 非是他处所有也， 一切一切皆自性之庄严。
English
Now, from that power arises, Victorious ones, immeasurable and boundless, Are also emanations of self-arisen, without object. Therefore, since all arises from the expanse, The basis of all, the great expanse free from action, Perfectly gathered, the supreme of life. That which clarifies understanding for whomsoever, Through this distinction, understanding is opened, All of samsara and nirvana are clear at once. Having pierced the hearts of the victorious ones, The clarifying sun rises within oneself. Sentient beings of the three realms also, Rise within the expanse of the wisdom sun. The distinctions of benefit and harm also, Are the power of the great, self-arisen wisdom. The pure realm of Sukhavati (Tibetan: Dewachen) also, Is the power of one's own self-arisen wisdom. Those individual qualities also, Are the skillful play of the great, self-arisen wisdom. The vidyadharas abiding on the ground, And the yogis abiding on the path also, Have the power of knowing, of self-arisen wisdom. Those who listen, speak, and utter, And enjoy in every way, Are the activities of the dharmadhatu. This uncreated nature of all, The dharma is also a dharma without action, Primordially enlightened in the manner of unborn. Acting, one acts without action, It is the enjoyment of profound meaning. All also enjoy within the expanse, All arise from the nature of the expanse. Arising from the expanse, abiding in the expanse, Abiding in the expanse, because there is no object, All of samsara and nirvana abide, without object. Desire, hatred, and ignorance, Pride, jealousy, and so forth, The five poisons and the five families also, Abide in the expanse without distinction. Because it is one in suchness, It is the enjoyment of the non-dual expanse. Likewise, buddhas and sentient beings, And that which is created by karma and compassion also, Because there is no arising or ceasing in the expanse, The power of that great expanse of mind itself. Apart from the power of the great expanse, The existence or non-existence of imputed names, The existence or non-existence of seen appearances, The clarity or non-clarity of the object viewed, Whether or not one enters the prison of samsara, Whether or not one goes to the ground of buddhahood. The buddhas of the three times also, Have never previously taught it elsewhere. Therefore, it is definitely the power of this, Whether or not one is placed on the ground of enlightenment, Whether or not one abides in the essential meaning, Whether or not one realizes it as the only one, Whether or not one realizes the true meaning, Whether or not one enters the true meaning, Whether or not one hears the definitive prophecy. It is not found elsewhere, All, all are the adornments of the expanse.
Tibetan
དབྱིངས་ལ་གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང།། དབྱིངས་ལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། དེ་དག་ཐམས་ཅད འགག་པ་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་རིག་པ་དེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་པ།། མ་ནོར་ལམ་མོ་མ་བསླད་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡང་དག་མཐའ་འོ་སྟོང་པ་ཉིད།། འདི་ལྟར་ཟབ་པོ་བརྟག་པར དཀའ།། འདི་ལྟར་ཡངས་སོ་རྒྱ་ཆེ་བས།། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ།། རྒྱུན་ཆད་མེད་ལ་གནས་པ་ཡིན།། སྐྱེ་འགག་མེད་ལ་གནས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད ལས།སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གིས་གཞན་ཡང་གསུངས་པ།། དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ།། ལྟ་བའི་ཡུལ་ཡང་སྐྱེ་འགག་ མེད།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག། སྒོམ་པའི་གནས་ཀྱང་སྐྱེ་འགག་མེད།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་མཆོག། སྤྱོད་པའི་སྒོ་ཡང་སྐྱེ་འགག་མེད།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ འགག་མེད།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག། ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། རྩོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད།། བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་ཆད་མེད།། བསྔོ་བའི་བྱིན་བརླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད།། བསྲུང བའི་དམ་ཚིག་རྒྱུད་ཆད་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་དང་བཅས་པ་ཡིས།། གསང་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐོང་བརྟོལ་བས།། རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི་རྟོགས་ཏེ།། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གནས་པས་དབྱིངས།། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྲོལ བས་ཀློང།། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད།། མྱ་ངན་འདས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ལམ་ལ་རྩོལ་བ་དེ་དང་མཚུངས།། གསང་བའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ལས་མེད།། ངོ་བོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། བྲི་བའི་ཆོས་ཀྱང་དེ ལས་མེད།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་བས།། སྣང་མེད་གཅིག་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། མཐོང་མེད་གཅིག་ལ་ཅིར་ཡང་མཐོང།། ཐོས་མེད་གཅིག་ལ་ཅིར་ཡང་ཐོས།། གང་མཐོང་ཅིར་ཐོས་ཅིར་སྣང ཡང།། དབྱིངས་ལས་གཞན་དུ་མི་འཆར་ན།། རྟོགས་ལྡན་སྐྱེས་ཆེན་རང་གི་མཐུ།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལ་གནས།། ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ཀློང་དུ་གྲོལ།། དེ་ལ་མཚན་མ་མི་དམིགས་པས།། རང་རྒྱུད་སྦྱང་ཞེས་དེ་ལ བྱ།། རང་བཞིན་སྦྱངས་བར་མ་ཤེས་པས།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ།། རང་སེམས་སྦྱངས་པས་མི་འབྱོངས་ཏེ།། རང་བཞིན་དྲི་མ་བཀྲུས་མི་འདག། ནམ་མཁའ་བཀྲུས་ཀྱང་མི་འདག་བཞིན།། རང་བྱུང་དྲི་མ་བཀྲུ མི་དགོས།། དེ་ལ་དངོ
Chinese
由于法界没有基础，一切也是无生。 由于法界没有止灭，所以它们全部没有止灭。 无生无灭的觉性，即是如来藏，未曾造作。 是不错误的道，是不混杂的，是法界，不可思议。 是真实边际，是空性。 如此甚深难以观察。 如此宽广浩大，任何如此安住者， 即是安住于无有间断，安住于无生无灭。 如是说。 出自《龙钦饶绛巴尊者之续》，开示行境品第二十一。 之后，薄伽梵普贤王如来又说： 三世无生灭，见之境亦无生灭。 无有间断是见之胜，修持之境亦无生灭。 无有间断是修持之胜，行持之门亦无生灭。 无有间断是行持之胜，成就之果亦无生灭。 无有间断是果之胜，周遍之悲心无有间断。 努力之事业无有间断，所成之功德无有间断。 回向之加持无有间断，守护之誓言无有间断。 以无生灭与具足，通透秘密法界之见。 了悟此常恒之自性，以恒常安住故为法界。 以恒常解脱故为空，轮回之法亦恒常不绝。 涅槃亦恒常不绝，与道上之努力相同。 秘密之法亦无有超出此，以自性无有可执着之故。 减损之法亦无有超出此，以三世恒常不离之故。 于无有显现之一，显现任何事物，于无有见之一，见到任何事物，于无有听闻之一，听到任何事物。 无论见到什么、听到什么、显现什么，若非从法界中显现， 则具证之大士，以自身之力量，于一切时中安乐。 一切皆解脱于彼之空性中，于彼无有能指之相。 故说应净自续，若未知自性清净， 于百千俱胝劫中，净自心亦不能成办，自性之垢亦不能洗净。 如洗涤虚空亦不能净，本来自生之垢无需洗涤。 于彼无有事物
English
Since the expanse has no foundation, Everything is also unborn. Since the expanse has no cessation, All of them are without cessation. The awareness that is without arising or ceasing, Is suchness, uncreated. It is the unerring path, unadulterated, It is the realm of dharma, inconceivable. It is the ultimate truth, emptiness. Thus, it is profound and difficult to examine. Thus, it is vast and extensive, Whoever abides in such a way, Abides without interruption, Abides without arising or ceasing. Thus it was said. From the Tantra of Longchen Rabjampa, The chapter on showing the field of activity, the twenty-first. Then again, the Bhagavan Kunrig also said: In the three times, there is no arising or ceasing, The object of view is also without arising or ceasing. Without interruption is the best of views, The place of meditation is also without arising or ceasing. Without interruption is the best of meditation, The gate of conduct is also without arising or ceasing. Without interruption is the best of conduct, The fruit of accomplishment is also without arising or ceasing. Without interruption is the best of fruit, All-pervading compassion is without interruption. The activity of effort is without interruption, The qualities accomplished are without interruption. The blessing of dedication is without interruption, The samaya protected is without interruption. With what is without arising or ceasing, Penetrating the vision of the secret expanse, Realizing this continuous nature, Because it abides without interruption, it is the expanse. Because it is liberated without interruption, it is the space. The phenomena of samsara are also without interruption. Nirvana is also without interruption, It is the same as the effort on the path. There is no secret dharma beyond this, Because the essence is without object. There is no dharma of diminution beyond this, Because the three times are constantly inseparable. In the one without appearance, everything appears, In the one without seeing, everything is seen, In the one without hearing, everything is heard. Whatever is seen, whatever is heard, whatever appears, If it does not arise from the expanse, Then the great being who has realization, by his own power, Abides in bliss at all times. Everything is liberated into its space, Because there is no sign to be pointed out in it. Therefore, it is said to purify one's own continuum, If one does not know the purification of self-nature, For hundreds of thousands of kalpas, Purifying one's own mind will not accomplish it, The stain of self-nature cannot be washed away. Just as washing the sky will not purify it, The naturally arising stain does not need to be washed away. In it, there is no thing