Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་ལ་གར་བཟླ། ཞེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ གསུངས་ནས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ལོག་ལྟ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་གི་མདོ་སུམ་ཅུ་པ་འདི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེང་གེ་ རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་མདོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བསྟོད་པ། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྐུ།། སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པས་འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ བཅད།། བརྗིད་པའི་ཁྲོ་གཉེར་བཟློག་པས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱི་མནན། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བས་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད།། མཁའ་གསལ་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་ལས་སྣང་བར་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད རྒྱ་མ་ཆད་པས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མེད།། རིག་པ་དབྱིངས་ན་གསལ་བས་ཐུགས་རྗེ་དབྲི་བཀོལ་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་དད་པའི་མཆོག། སྐུ གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་མཆོད་པར་བཞེས།། ཞེས་བསྟོད་པའོ།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བས། སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་མདོ་གསུངས་པའོ།། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་མདོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཕྱག འཚལ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྤྲོས་མེད་ངང།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བསམ་འདས་བརྗོད་མེད ཁྱབ་པའི་དབྱིངས།། ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན།། ཚིག་གསུམ་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པས།། ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ།། སྐྱེ་མེད་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར།། མི་འགྱུར རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག།ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར།། ཤེས་རབ་སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་དག། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་མངའ་བས། བརྡལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་གསལ།། ཡོན་ཏན་ཉི་མ་རྫོགས་པའི་ ཕྱིར།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར།། ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཕྱིར།། རང་བྱུང་པདྨའི་དབྱིངས་ནས་རྫོགས།། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང ལྡན་པའི་ཕྱིར།། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན།། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་གདོད་ནས་དག། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རིག་པ་ནི།། འགྲོ་འོང་མེད་ཅིང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ཐམས་ཅད་འུབ་ཆུབ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། འཇའ ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་མཆོག། མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།། ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་འདུལ་བ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ བཟང།། ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར།། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པས།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་དང་མཚུངས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བས།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཁྱེན་པས།། མཁའ་གསལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཆེ།། མ་རིག་མུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ།། དེ་ནས་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས།རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། ངས་མ་བྱས་པ་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ། རིག་པ་ལ་ཕ་ མཐའ་མེད་དོ།། ང་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དེ། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཕ་མཐའ་མེད་དོ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་འོད་དང་འོད་འཁྱིལ བའི་ཚུལ་ལོ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་བློས་མི་དཔྱོད། བརྗོད་པ་ལས་འདས པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འདོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གོ་མི་མཉམ་པར། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་མི་ གནས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པར་འདོད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རང་གི་དེ བཞིན་ཉིད་དང་གོ་མ་བཅོས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུང་གི་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ང་ཆེ་བ་འབྱིན་པ་ནི། ནོར་བུ་རྒྱལ་ས་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད ལ་རྩོད་དུ་མེད་དོ།། ལོག་ལྟ་ཅན་ངའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་ནི། སེང་གེ་དང་ཝའི་ཚུལ་ཏེ་དེ་ནྀ་མ་ཡིན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་ང་ལ་རྩོད་དུ་ཡོད་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ལ་བརྟག་པ་རབ་ཏུ གསུངས་པའོ།། དོན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་
Chinese
如是宣说一切之行境。如是导师所说。为令降伏外道等邪见者，大菩萨持明噶绕多杰说此三十颂之口诀经。金刚萨埵宣说了此狮子奋迅经。此后，噶绕多杰以偈颂赞叹：胜者之胜者，智慧无我身。狮子奋迅故，断六道于法界。威严之怒容，以威势压伏魔军。大鹏翱翔于空，以巨浪斩断共境。虚空晴朗，旭日东升，从黑暗转为光明。法性无有穷尽，故无有穷尽与空虚。觉性于法界中明亮，故无有慈悲之损减。具有智慧之眼，故了知一切。身语意三恭敬，乃为信仰之最胜。祈请受用三身于意之状态中之供养。如是赞叹。尸林之主，名为不动忿怒者，宣说了狮子奋迅经。出自莲花盘旋续，狮子奋迅经第十九章。此后宣说了金刚萨埵名号圆满经。顶礼曼殊室利童子。过去时中，先前出现者。如来宝生莲花。法界清净，无有戏论之状态。不住之智慧，自然生起者。唯一明点，法身。不可思议，不可言说，遍布之法界。非为智慧意义之根本。三字生起之菩提心。以无边之智慧金刚。于法自在，具大神通。无生，本初清净故。不变，金刚秘密主。智慧完全清净故。智慧三眼完全清净。具有一切智智之身故，广大法性完全明亮。功德圆满如日故。如意宝珠，珍宝闪耀。无有烦恼过失染污故。自生莲花之法界中圆满。方便智慧不灭故。如同慈悲太阳之精华。具有神通力故。解脱后亦示解脱道。无我，无偏，本初清净。觉性如金刚。
English
Thus, the realm of all deeds is proclaimed. As the Teacher himself said. In order to subdue those with wrong views, such as heretics, the great Bodhisattva Vidyadhara Garab Dorje spoke this thirty-verse instruction manual. Vajrasattva proclaimed this Lion's Leap Sutra. Thereafter, Garab Dorje praised in verse: Victor of victors, wisdom of selfless form. By the Lion's Leap, cutting the six realms in the expanse. The majestic wrathful countenance, subduing the demon army with power. The great Garuda soaring in the sky, cutting the common realm with waves. The clear sky, the rising sun, transforming from darkness to light. The nature of Dharma is endless, therefore there is no exhaustion or emptiness. Awareness is clear in the expanse, therefore there is no decrease in compassion. Possessing the eye of wisdom, therefore knowing everything clearly. Body, speech, and mind with reverence, are the supreme of faith. Please accept the offerings of the three bodies in the state of mind. Thus praised. The lord of the charnel ground, named the Immovable Wrathful One, spoke the Lion's Leap Sutra. From the Lotus Swirling Tantra, the nineteenth chapter of the Lion's Leap Sutra. Thereafter, the Sutra of the Perfect Name of Vajrasattva was spoken. Homage to you, Manjushri, become youthful. In the past, the one who arose before. Tathagata Jewel Lotus. The pure realm of Dharma, the state without elaboration. Non-abiding wisdom, self-arisen. The single bindu, the Dharmakaya. Inconceivable, inexpressible, the pervading expanse. Not the basis of the meaning of wisdom. The Bodhicitta arising from the three syllables. With infinite wisdom vajra. Free in Dharma, with great miraculous power. Unborn, pure from the beginning. Unchanging, Vajra Secret Lord. Wisdom completely pure. Wisdom three eyes completely pure. Possessing the body of omniscient knowledge, the vast Dharma nature is completely clear. Qualities complete like the sun. Wish-fulfilling jewel, precious and blazing. Not stained by the faults of afflictions. Complete from the realm of self-arisen lotus. Skillful wisdom unceasing. Like the essence of the compassionate sun. Possessing miraculous power. Also showing the path of liberation after liberation. Selfless, impartial, pure from the beginning. Awareness like a vajra.
Chinese
无有生起亦无增减，一切融入普遍法界。 具有彩虹般之身，乃是圆满受用身之最胜。 从不动法界中自然生起，是为薄伽梵金刚界不动佛。 以寂静之方式调伏众生，是为毗卢遮那佛普贤王如来。 如实无造作自然生起，是为薄伽梵大金刚持。 从无始以来直至现在，您的自性不变异，譬如珍宝黄金一般。 薄伽梵金刚萨埵，具有金刚般之身，是不变金刚萨埵大士。 显现世间一切您皆知晓，是为空明太阳之大精要，遣除无明黑暗之痛苦。 此后菩萨摩诃萨，从金刚般之等持中起立，说道：种姓之子，从无始劫之前，我所未做之事不可能发生，因为觉性没有边际。 非由我所生之法不可能发生，因为境之法性没有边际。 外内器情所摄之诸法皆由我所生，譬如光与光环绕之相。 将显现世间一切回遮为智慧心要，即是觉性自生智慧自显现。 种姓之子，不可用执着于实有之念，去思量无相之法性。 不可用言语文字，去诠释超越言语之法性。 三界之任何有情，若与薄伽梵金刚萨埵之如是性不相符，则不能安住于真实之边。 菩萨摩诃萨若欲安住于真实之边，则应善知诸法之如是性。 诸法之如是性，即是自之如是性，且无有矫饰。 菩萨摩诃萨依仗于圣教之伟大，我发出伟大之声，譬如宝珠占据王位一般。 种姓之子，真实之法性无可争辩。 邪见者与我之如是性争辩，犹如狮子与狐狸之争，那是不可能的。 种姓之子，若有人与我争辩，那不是言语之争，而是对法理进行深入的考察。 安住于实义如是性之
English
Without arising and without increase or decrease, everything dissolves into the universal Dharmadhatu. Possessing a body like a rainbow, it is the supreme of the complete enjoyment body. Arising naturally from the immovable Dharmadhatu, it is the Bhagavan Vajradhatu Akshobhya. Subduing beings in a peaceful manner, it is Vairochana Buddha Samantabhadra. Naturally arising without fabrication, it is the Bhagavan Great Vajradhara. From beginningless time until now, your nature is unchanging, like precious gold. The Bhagavan Vajrasattva, possessing a vajra-like body, is the great immutable Vajrasattva. You know all that appears in the world, it is the great essence of the clear sky sun, eliminating the suffering of ignorance and darkness. Then the Bodhisattva Mahasattva, arising from the vajra-like samadhi, said: Son of the lineage, from before beginningless kalpas, what I have not done cannot happen, because awareness has no limit. A dharma not born from me cannot happen, because the nature of objects has no limit. All dharmas encompassed by outer and inner vessels and contents are born from me, like the appearance of light and light swirling around. To revert all that appears in the world to the essence of wisdom is the self-arising wisdom of awareness. Son of the lineage, do not contemplate the nature of the signless dharma with a mind clinging to reality. It is not possible to interpret the nature of the dharma that transcends words with words and letters. Any sentient being in the three realms, if not in accordance with the thusness of the Bhagavan Vajrasattva, cannot abide in the true extreme. If the Bodhisattva Mahasattva wishes to abide in the true extreme, then he should know well the thusness of all dharmas. The thusness of all dharmas is the thusness of oneself, and there is no artifice. The Bodhisattva Mahasattva relies on the greatness of the holy teachings, I utter a great sound, like a jewel occupying the throne. Son of the lineage, the true nature of dharma is indisputable. Heretics arguing with my thusness is like a lion arguing with a fox, that is impossible. Son of the lineage, if someone argues with me, it is not an argument of words, but a thorough examination of the principles of dharma. Abiding in the true meaning of thusness