Tibetan
ཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་ལྡོག་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དུས་མཉམ་མོ།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པའི་དུས དང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་དང།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་སོ།། ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བའི་དགོངས་པ་མིག་མང་རིས་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་འདི་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མན་ངག་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས འཁྲུལ་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང།དེ་གང་ལ་བརྟགས་ཏེ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་དང། བརྟགས་ནས་ངེས་པའི་དོན་ལ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་དང། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཤར་བའི་དུས་བསྟན་པ་དང། དབུ་མ་ སེམས་ཙམ་གྱི་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་རྒོལ་བ་ཕྱིར་རྒོལ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པར་བསྟན་པའོ།། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་ཏོ།། བར་དུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་བསྟན་ཏོ།། ཐ་མར འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་བསྟན་ཏོ།། མན་ངག་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་གདུང་མི་འགྱུར་བའི་ལྟ་བས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་མན་ངག་གི་གཟེར་གདབ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཀྱི འབྲས་བུར་གནས་སོ།། འདི་ལ་གོལ་ས་གསུམ་སྟེ། བལྟ་བའི་གོལ་ས་དང། མན་ངག་གི་གོལ་ས་དང། འབྲས་བུའི་གོལ་སའོ།། འདི་ལ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཀུན་བཟང་ངང་ལ་གནས པས་ངང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།། མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།། རྟོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ།། རང་བཞིན་གསུམ་ནི། རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད་པ། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།། ལ བཟླ་བ་གསུམ་ལ་རྒྱུའི་ཆོས་སུ་ལ་བཟླ་བ་དང།འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་ལ་བཟླ་བ་དང། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བའོ།། ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གསུངས་སོ།། པདྨ་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ འདི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཡིས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ།། དགོངས་པ་བརྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ཡིན།། འཁོར་རྣམས་དགྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བསྟོད།། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ཡིས།། ཕྱི་རབས་རྣལ འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས།། སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ནི།། ཡིད་ཆེས་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་དད།། རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྡས་བརྒྱུད་པས།། ཟབ་མོའི་མན་ངག་རྒྱ་ཆེར་འགྱུར།། གང་ཟག་སྙན ཁུང་བརྒྱུད་གསུངས་པའོ།། མན་ངག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་ཐིག། ནང་སྐོར་ལྔ་ཡི་མན་ངག་དང།། གསང་སྐོར་ལྔ་དང་དགུ་པ་དང།། གང་ཟག་ཆ་རྐྱེན་རྣམ་གསུམ་གྱྀ།། རྒྱུད་ཆེན་རབ་ཟབ་རྒྱུད་གསུངས་པ།། མ་འོངས དོན་དུ་ལུང་བསྟན་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཅེས་བསྟོད་ནས། སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན པོས་གསུངས།ཞུ་བ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་ནས། སྐལ་ལྡན་འགའ་ཟུང་ལ་བརྒྱུད་དོ།། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ལེའུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། སྐུའི་རྒྱུད་པདྨ་འཁྱིལ་པ་རྫོགས་ ་སོ།་
Chinese
迷乱于基上回转与成佛同时。与法性母相遇之时，金刚萨埵获得自在之时，智慧安住于自地之时。如是《珍宝网之意趣多目图》中所说。其后，薄伽梵大金刚持宣说了名为《珍宝藏之生处》的此补特伽罗道之顺缘。此显现大圆满不颠倒口诀有五：显示从法性菩提心生起迷乱之理，显示于何者上观察而生起，显示观察后于决定之义上修习，显示自生智慧显现之时，以及遮断中观唯识之歧途，并显示断除攻难者反攻之怀疑。彼又分三：初，显示事物之实相；中，显示能取所取之迷乱；末，显示获得果位之时。口诀有三：以国王种姓不变之见生起信解，安立断除轮回起始之口诀橛，不退转之精华安住于心之果位。此有歧途三：见之歧途，口诀之歧途，果之歧途。此以修习之方便而修习者有三：于普贤之状态中安住，故状态即普贤；虚空界界普贤母；证悟普贤。自性三者为：自性无有实性，自性大乐，自性具有实性。于三者上重复念诵，于因之法上重复念诵，于果之法上重复念诵，于因果二无别上重复念诵。如是《珍宝藏之生处》中所说。此莲花盘旋大续，由大金刚持胜者，为诸空行母等，以意传而宣说。眷属欢喜而极赞叹。由胜者意传之传承，后世瑜伽自在者们，佛陀亲口所说之语，因生起信解而极度信奉。由持明者智慧之表号所传承，甚深口诀广大流传。由补特伽罗耳传而宣说。口诀心之大续明点，内圈ྔ་的口诀，以及，秘密轮五和九，补特伽罗因缘三种之，大续极深续所说，未来，为了意义而作授记，金刚持大者您敬礼。如此赞颂后，导师与眷属们在法界明点唯一中无别而安住。导师金刚持大者所说。请问者噶饶多吉请问后，传于少数具缘者。莲花旋续中随喜品，即第十一章。身的续莲花旋圆满。
English
The turning back of delusion on the ground and becoming enlightened are simultaneous. The time of meeting the Dharmata Mother, the time of Vajrasattva gaining freedom, the time of wisdom abiding in its own place. As it is said in the "Meaning of the Jewel Net, the Multitude of Eyes." Then, the Bhagavan Great Vajradhara spoke of this condition for the path of the individual called "The Source of the Jewel Treasure." This manifestation of the Great Perfection, the non-inverted oral instruction, has five aspects: showing how delusion arises from the Dharmata Bodhicitta, showing on what it is examined and arises, showing how to meditate on the meaning determined after examination, showing the time when self-arising wisdom manifests, and cutting off the wrong paths of Madhyamaka and Cittamatra, and showing the cutting off of the doubts of the attacker's counter-attack. It also has three aspects: first, showing the reality of things; in the middle, showing the delusion of grasping and being grasped; and finally, showing the time of attaining the result. There are three oral instructions: generate faith with the view of the unchanging lineage of the king, establish the peg of the oral instruction that cuts off the beginning and end of samsara, and the essence of non-reversal abides in the fruit of the mind. There are three wrong paths in this: the wrong path of view, the wrong path of oral instruction, and the wrong path of result. The meditation with the means of meditation in this is threefold: abiding in the state of Kuntu Zangpo, therefore the state is always good; the space of the sky, the womb of Kuntu Zangmo; realization is always good. The three natures are: nature without essence, nature of great bliss, nature with essence. Repeating on the three, repeating on the cause dharma, repeating on the result dharma, repeating on the inseparability of cause and effect. As it is said in "The Source of the Jewel Treasure." This great tantra of the lotus swirl, by the Victorious Great Vajradhara, for the Dakinis and others, was spoken through the mind transmission. The retinue rejoiced and praised greatly. Through the transmission of the Victorious One's mind, the yogis who are masters of later generations, the words spoken from the Buddha's mouth, are greatly revered because of the arising of faith. Transmitted by the symbols of the wisdom of the Vidyadharas, the profound oral instructions spread widely. Spoken through the ear transmission of the individual. The great tantra bindu of the oral instruction mind, inner circle.
English
The oral instructions of Nga, and, the secret cycles five and nine, of the three conditions of the individual, the great tantra, the profoundly deep tantra spoken, in the future, prophecies were spoken for the sake of meaning. Great Vajradhara, to you I pay homage. Having praised thus, the teacher and retinue remain indivisibly in the single bindu of the dharmadhatu. Spoken by the teacher, the great Vajradhara. Requested by Garab Dorje, and transmitted to a few fortunate ones. The chapter of rejoicing in the Lotus Spiral Tantra, that is, the eleventh chapter. The Tantra of the Body, Lotus Spiral, is complete.