Tibetan
སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་གནས་པ། ན་མ་ནན་ཏི། ཀ་ཏ་རི་ཙཀྲཱ། བྷུ་ཧུ་རུ། ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་གདུག་རྩུབ་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ། ཁྱེའུ་སྣང་བ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཆུ་སྲིན་པིར་གྱི་གྲེ་བར་བཅུག་སྟེ། དེ་ཕྱི་མི ལྡོག་པར་བསྒྲལ་ཏེ་བཏང་ངོ།། དུག་ལྔའི་མེས་སྦར་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། བྱང་ཡང་མ་ཆུབ་པས། སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཆུབ། དོན་གཞན་ལ་སེམས་དཔས་སེམས་དཔའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྲེགས་ཏེ། གཏན་ཕུང་བར་བྱས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙཎྜ་ལོག་སྤྱོད་ཀྱིས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ག་པུ་པར་ཤ་ན་ར།ོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟན་པའོ།། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཧཱ་ཤང་ འབར་ན་ཧའི་ཡུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བས།རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོམ་བུའི་མན་ངག་འདི་རབ་ཏུ་སྨྲས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཁོར་གྱི་ལྷ་དག་གནོད་སྦྱིན་ དང།སྲིན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ནས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ།། རབ་ཏུ་བཀའ་ཉན་ཏེ། ཀྱེ་གཞོན་ནུ་སྣང་བ་དམ་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ མཁྱེན་པ་ནི།ང་ཉིད་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་དང་བྲལ་ནས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བའི་ཤེས་རབ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། ང་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་དུས་ན། ཐམས་ ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་རོ།། བྱ་བ་ཙམ་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ང་ཉིད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་དེ། ཀྱེ་ང་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་དུས་ན། དག་པའི་ཞིང ཁམས་མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ།མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པ། དུ་མ་དང་བརྟེན་པ་མེད་པར་གསལ་བ། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ།། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ འགག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན།བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ། མཐའ་མ་སྤངས་པར་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ། ཕྱོགས་དང་བླ་འོག་མེད་པར་རང་ཤར་བ། མཁྱེན་པ་ངོ་བོས་སྟོང་པ། གསལ་བ་ རྟོག་འཛིན་མེད་པ།བདེ་བ་རེས་འཇོག་མེད་པ། ཐིམ་པ་མ་རྨུགས་པ། གདལ་ཁྱབ་པ། འུབ་ཆུབ་པའོ།། མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཤེས་བྱ་བ
Chinese
安住于忿怒尊的姿态中。 纳玛 南迪。 嘎达日 匝抓。 奔呼日。 以寂静无法调伏者，以猛烈手段调伏之。 忿怒皱眉的童子相显现，将鳄鱼投入大海深处，令其不再复返，将其诛杀。 对于想要以五毒之火焚烧的菩萨来说，因为尚未证悟，菩萨也被心所束缚，金刚萨埵，证悟也证悟，菩提也证悟。 对于其他有情，以菩萨之心为菩萨。 菩萨大菩萨于须弥山顶，以智慧之火焚烧轮回的习气，使其彻底毁灭。 菩提心。 珍宝，旃陀罗邪行者向邬金（今巴基斯坦斯瓦特地区）嘎布巴拉沙那的国王展示。 来自莲花结续，珍宝品第十三。 其后，在哈香 巴尔那哈的地方，空行母普尔纳趋于寂静，宣说了珍宝宝匣的口诀。 菩萨童子相，显现不可思议，眷属诸神，夜叉、罗刹、人与非人等，皆具极度寂静之心，一同安住。 恭敬地听闻： 尊贵的童子相，请您倾听！ 所有佛陀的意，并非脱离了我执的分别念，仅仅安住于自证智慧的不动摇的智慧中。 我自身，在自生智慧自显现之时，一切皆显现为智慧的游舞。 并非仅仅安住于作为之中。 我自身也并非安住于法性平等的界中。 尊贵的我自身，在自生智慧自显现之时，清净的刹土无有遮蔽，完全明亮，无有边际与中心，无有方所与分别，无有众多与依赖而显现，无法用言语表达。 自证智慧，不变异，不灭绝，是智慧的影像，脱离了我执的边际，不舍弃边际而智慧自明，无有方所与上下而自生，所知本体空性，明亮而无有分别执着，安乐而无有轮换，融入而未曾昏昧，广大而周遍，圆满而充实。 未造作之法，是所知之境。
English
Residing in the form of a wrathful deity. Nama Nandi. Katari Chakra. Bhuhuru. Those who cannot be subdued by peaceful means are liberated by fierce means. The youthful appearance of a frowning boy is seen, casting the crocodile into the depths of the ocean, preventing its return, and slaying it. For the Bodhisattva who wishes to ignite the fire of the five poisons, because he has not yet been enlightened, the Bodhisattva is also bound by the mind, Vajrasattva, enlightenment is also enlightenment, Bodhi is also enlightenment. For other beings, the Bodhisattva's mind is the Bodhisattva. The Bodhisattva Mahasattva, on the summit of Mount Sumeru, burns the karmic imprints of samsara with the fire of wisdom, causing them to be completely destroyed. Bodhicitta. The precious jewel, Chandala the heretic, showed it to the king of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan) Gabuparasana. From the Padma Khyilpai Gyud, the thirteenth chapter, the chapter on the precious jewel. Thereafter, in the land of Hashang Barnaha, the Dakini Purna attained peace, and spoke extensively on the mantra of the precious jewel box. The Bodhisattva, a young boy, appears inconceivable, and the retinue of gods, yakshas, rakshasas, humans, and non-humans, all with extremely peaceful minds, abide together. Listening with great respect: O noble youth, please listen! The mind of all Buddhas is not separated from the thought of self-grasping, and does not merely abide in the unwavering wisdom of self-awareness. I myself, when self-born wisdom arises, all appears as the play of wisdom. It does not merely abide in action. I myself do not abide in the realm of equality of Dharma-nature. O I myself, when self-born wisdom arises, the pure realm is unobscured, completely clear, without beginning or end, without direction or distinction, appearing without multiplicity or dependence, and cannot be expressed in words. Self-aware wisdom, unchanging, unceasing, is the image of wisdom, free from the extremes of self-grasping, without abandoning the extremes, wisdom is self-illuminating, arising spontaneously without direction or above or below, the knowable is empty in essence, clear and without conceptual clinging, blissful and without alternation, absorbed and unbewildered, vast and pervasive, complete and full. The uncreated Dharma is the object of knowledge.
Tibetan
བས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་རང་སྣང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཁྱེན་པ་ ལགས་སོ།། ཞེས་བསྟན་ཏོ།། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། བསླབ་སླ་ལ་གོ་དཀའ་བ། འདི་ནི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་མ་ཤེས་པར།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ནོན་རི་མཁའ་འགྲོ མ་པུརྞ་ཉེ་བ་ཞི་བས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོ་ཁོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དགའ་མགུ་ཡི་རང་སྟེ། ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ ལེགས་སོ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། རང་རང་གི་མོས་པ་ཙམ་མཚོན་ནུས་ཀྱི། དོན་ཆེན་པོ་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ།། ངས་བསྟན་པར་ནི་དཀའོ།། མ་ནུ་པ་ལ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག ཏ།པཉྩ་ཛྙཱ་ན། དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་རིག་པ་མེད་དོ།། མ་རིག་པ་ཟད་པ་ཡང་མེད་དོ།། ཞེས་དབང་བསྐུར་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཉིས་ སུ་མེད་པར་མི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་གཤེགས་སོ།། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། པཉྩ་མཱུ་དྲ་ཨ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན་པས། དེ་བཞིན་དུ་གདམས་སོ།། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིན་པོ་ཆེའི སྒྲོམ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་པ་འདི་གསུངས་སོ།། མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས། མ་བྱས་པའི་ཆོས། མི་འགྱུར་བའི བལྟ་བ།དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་འཁྲུལ། དེ་སྣང་བ་ལས་འཁྲུལ། དང་པོར་ཡང་འཁྲུལ་མ་མྱོང། བར་དུ་ཡང་མི་སྲིད་པ། ཐ་མར་ཡང་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་ཡང་མེད། ཡེངས་སུ་ཡང་ མེད།ཡེངས་ས་ཡང་མེད། འགག་པ་ཡང་མེད། འགོག་མ་མྱོང། ཟང་ཐལ། ཞོག་ཐོང། དྷ་ན་པ་རི་ནན། གཞི་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས།། མ་བྱས་པའི་ སྟོན་པ། ར་ཛི་ཏི། ཨ་ཧྱ་ར། ན་མ་ནན་ཏི་བུད་དྷ་ཀ་ཡཱ། དྷ་ཧི། བྷི་ཧྂ་བྷྱ་པ་ར་སི་ཏི་ཀྂ་བདག་ཏུ་སྟོན་པའི་དཔལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཀྵ་ཀུ་རུ་ནན་ཏི་ཀར། ལེགས་སོ་ལེགས་ སོ།། དེ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བདུད་ཞུགས་པ་སླར་ལྡོག་པའོ།། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ།ལོག་རྟོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲིས་ལྗོན་ཤིང་གི་
Chinese
以……所成就的自显现，是所有佛陀的心之智慧。如是宣说。言简意赅，易学难懂，此乃超越勤作之边际。未识无修之法，解脱之地，诺日空行母，普尔纳近寂，具吉祥金刚手首肯如是说。此后，童子圣显现不可思议，欢喜踊跃，手置顶上，种姓之子圣者，汝所说甚善。十方三世之如来等，亦仅能象征各自之意乐，然不能象征重大意义。我宣说亦难。玛努巴拉。སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།པཉྩ་ཛྙཱ་ན།（藏文， सर्वतथागत पञ्चज्ञान，sarvatathāgata pañcajñāna，一切如来五智） དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་如是宣说，善哉善哉。一切有情无无明，亦无无明尽。如是灌顶后，与空行母无二，于不现之智慧中逝去。སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། པཉྩ་མཱུ་དྲ་ཨ།（藏文，सर्वतथागत पञ्चमुद्रा अ，sarvatathāgata pañcamudrā a，一切如来五印 阿）此后，菩提萨埵持明者，如是教诲。《莲花鬘续》中，珍宝匣品第十四。之后，世尊导师大金刚持，宣说此金刚橛之教言。无谬之佛，无作之法，不变之见。最初唯一佛陀谬误，彼从显现而谬误。最初亦未曾谬误，中间亦不可能，最终亦不转为谬误。于彼亦无修，亦无散乱，亦无散乱处，亦无止息，亦未曾止息。朗脱，修通。དྷ་ན་པ་རི་ནན།（藏文，梵文待查，dhānaparinan，供养圆满） 根本义之阿赖耶，无漏之智慧，无谬之佛。无作之导师。ར་ཛི་ཏི། ཨ་ཧྱ་ར། ན་མ་ནན་ཏི་བུད་དྷ་ཀ་ཡཱ། དྷ་ཧི། བྷི་ཧྂ་བྷྱ་པ་ར་སི་ཏི་ཀྂ་（藏文，梵文待查，梵文待查，梵文待查，梵文待查）示现我之吉祥文殊童子光护大者，我敬礼您。ཀྵ་ཀུ་རུ་ནན་ཏི་ཀར།（藏文，梵文待查，梵文待查，梵文待查） 善哉善哉。如是行持如是授记。普贤入魔复还。 《莲花鬘续》中，金刚橛教言品第十五。之后，世尊所说，以断除邪分别之利刃，
English
The self-appearance that is accomplished by... is the wisdom of the minds of all Buddhas. Thus it was taught. Few words but great meaning, easy to learn but difficult to understand, this is beyond the limits of effort. Without knowing the dharma of no meditation, the place of liberation, the Dakini Norri, Purna near peace, glorious Vajrapani head confirmed thus said. Thereafter, the boy's holy appearance was inconceivable, joyful and elated, placing his hands on his head, son of the lineage, holy one, what you have said is excellent. Even the Tathagatas of the ten directions and three times can only symbolize their respective inclinations, but cannot symbolize great meaning. It is difficult for me to teach. Manu Pala. सवथगत पञ्चज्ञान (藏文，सर्वतथागत पञ्चज्ञान，sarvatathāgata pañcajñāna，All Tathagata Five Wisdoms) Dha Thim Dha Thim Dha Thim thus said, well done well done. All sentient beings have no ignorance, nor is there an end to ignorance. After such empowerment, inseparable from the Dakini, he passed away in the state of invisible wisdom. सवथगत पञ्चमुद्रा अ (藏文，सर्वतथागत पञ्चमुद्रा अ，sarvatathāgata pañcamudrā a，All Tathagata Five Seals A) Thereafter, the Bodhisattva Vidyadhara taught in this way. In the Lotus Garland Tantra, the fourteenth chapter, the Jewel Box chapter. Then, the Bhagavan teacher, the Great Vajradhara, spoke this instruction of the golden phurba. The unerring Buddha, the uncreated Dharma, the unchanging view. At first, only one Buddha erred, and he erred from appearance. At first, he had never erred, in the middle it was also impossible, and in the end it would not turn into error. In that there is no meditation, no distraction, no place of distraction, no cessation, and no cessation has ever occurred. Langthong, Xiutong. धनपरिनन (藏文，梵文待查，dhānaparinan，Offering Complete) The fundamental meaning of Alaya, the uncontaminated wisdom, the unerring Buddha. The uncreated teacher. रजति अह्य र नमनन्ति बुद्धकय धहि भिहं भ्यपरसितिकं (藏文，梵文待查，梵文待查，梵文待查，梵文待查) Manifesting me, glorious Manjushri Youth Light Protector, I prostrate to you. क्ष कुरु नन्तिकर (藏文，梵文待查，梵文待查，梵文待查) Well done well done. Act in this way, thus prophesied. Samantabhadra's demonic possession returned. In the Lotus Garland Tantra, the fifteenth chapter, the chapter on the instruction of the golden phurba. Then, the Bhagavan said, with the sharp blade of cutting off wrong thoughts,