Tibetan
བའི་ཚེ། རིག་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་དང་མི་ལྡན་ན། བདག་ཉིད་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད དེ།མྱུར་བར་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱུང་ནས། དེའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། རིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་ དང་མི་ལྡན་ན།བདག་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། འོད་དཔག་མེད་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པར་སྣང་ བ་སྟེ།ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱང་རང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། རིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་དང་ལྡན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ།མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རང་གི་དེ་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་སོ།། དོན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སེམས་ཀྱི་དམ་པ་ མངོན་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ།། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འགལ་ཚིགས་བཅུ་དྲུག་གིས་མཐའི་ གེགས་བསལ་ཏེ།། ཐོག་མར་ཆོས་སྐུ་བ་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་འཁྲུལ། སེམས་ཅན་མ་འཁྲུལ་སངས་རྒྱས་འཁྲུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དམྱལ་བ་ཡིན། སངས་མ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་དུ་མེད། སྲོག་མ་བཅད་པར་སངས མི་རྒྱ།ནམ་མཁའ་མ་བཀག་པར་འོད་མི་གསལ།། ཆོས་སྤྱོད་མ་བྱས་ན་འཁོར་བར་མི་ལྟུང། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་མ་བྱས་པར་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ།། སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་པ་འཁྲུལ་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་ བརྩེགས།ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་འདོད་པ་མཐའ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འབོག། དཀར་ཁུང་མ་བཀག་པར་ནམ་མཁའ་མི་གསལ། མ་སོང་བར་ཕྱིན་པའི་ས་ལ་འདུག། མ་བྱས་པར་ཟིན་པའི་ལས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་ཡུལ་ འཁོར་རྩེ་ནས་ཆོམས།ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་ཕ་མ་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་སོང་ལ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྒྲ་ཐད་ཀློག་ཏུ་བསྟན་པའོ།། དེ་ནས་ལྟ་བའི་ལ་ གཅོད་འདི་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ལ་རྒྱུ་གཉིས་ལས་མེད་པར་ལ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། རྒྱུ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་མ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་པ་མ རིག་པར་ལ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད།དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་བུ་རང་གི་བྱད་མཐོང་བར་ལ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། དེ་མཐོང་བའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཐག་ཆོད། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ལ་རྦད་ ཀྱིས་ཆོད།བསྒོམས་པས་རྙེད་ན་གནས་ལུགས་མིན་པར་ཐག་ཆོད། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་གཅིག་མ་ཤེས་པར་སངས་མི་རྒྱ་བར་ལ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མ་ཤེས་པར་མན་ངག་གི་ཐག་མི་ཆོད་ པར་ཐག་ཆོད་དོ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ལུང། རེ་བ་མེད་པའི་བལྟ་བ། མ་བཀག་པའི་སྤྱོད་པ། མ་བསགས་པའི་ཚོགས། མ་སྦྱངས་པའི་སྒྲིབ་པ། རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་ཀྱི་མན་ངག ཤེས་རབ་སྒྲོན་མས་ལྟོས་ཤིག།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བལྟ་བའི་ལ་བཟླ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་འདོད་ན་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཆེར་སྤྱོད་དེ། དོན་བློ་ལ་བཞག། གང་ཡང་སྙིང་རྗེས་ མི་བཟུང་སུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། ཅི་སྟེ་སྲོག་བཅད་སྡིག་ཏུ་འགྲོ་ན་ཡེ་ནས་ཆད་པ་སུ་ལ་སྡིགས།། སྙིང་རྗེས་བྱང་ཆུབ་རླན་དུ་མི་སྟེར་སྙིང་རྗེས་སུ་ལ་བཟུང།། གང་ལ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ལྷག་པའི བསམ་པ་ཡོད་ཀྱང་སྡིགས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོག་ཁང་འགྲམ་གཏིང་ཚུགས་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཤག། རྒྱལ་བ་མི་མཆོད་སངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ་ཐར་པའི་ལམ་མི་འདོད་པ་དེ། ཁབ་ལེན་རྡོ་ལ་ལྕགས་འདུའི་ཚུལ དུ་ཚོགས་གཉིས་བསག་མི་དགོས་པར་འདུ།། མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་འདུས་བྱས་དགེ་བ་མི་བྱ་བཏང་སྙོམས་བཞག། བྱས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་བྱས་པས་མི་ཟིན་བྱས་ཤིང་རྟོག་པའི་རྒྱུ།། ཡུལ་དང་དབང་པོ ངག་སོགས་བསྡུ་མི་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཞག་པར་བྱ།། བྱ་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་དང་དུ་ལེན་པ་ཡང་མེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་མི་འཆང་སྔགས་མི་འཆང་ཞིང་དབེན་པར་འདུས་མི་བྱ།། མཆོད་གཏོར་སྦྱིན་པའི་ཕྱོགས་ནི གང་ཡང་མི་བསྔོ་སུ་ལ་བསྔོ།། ཆོ་ག་ལ་སོགས་འཁྲུལ་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་མི་བྱ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མེད།། ཕུག་ཏུ་འདུག་ལ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆོས ཉིད་དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད།། དཔེར་ན་རི་རབ་རྩེ་ལ་ཉི་ཤར་བས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཉི་མ་གཅིག་ཤར་སྤྲོད།། སྒོམ་ཆེན་རྒས་པའི་དུས་སུ་རྩོལ་བའི་ནད་དང་བྲལ།། སྟོང་གསུམ་ཉུང་འབྲུར་ཆུད་ན་འཁོར་བ་རྒྱ ཡིས་ཐེབས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས་པའི་དུས་ན། སྒྲིབ་པ་ཡང་ལྷག་མ་མེད་
Chinese
当……之时，智慧转为力量，若不具备外内秘密的征兆，自身将往生西方净土。彼时，将行持殊胜的证悟，迅速生起寿命的行蕴，彼时将获得解脱的智慧。当我见到自心之本性时，智慧转为力量，若不具备外内秘密的征兆，我于入道之时，与薄伽梵无量光（འོད་དཔག་མེད་པ་，梵文：Amitābha，梵文罗马转写：Amitābha，字面意思：无量光）无二无别地入定。无量光是自心之本性，显现不灭，后世后时亦是亲身经历证悟自身之本性。当我见到自心之本性时，智慧转为力量，若具备外内秘密的征兆，与薄伽梵金刚不动（རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་，梵文：अचल，梵文罗马转写：Acala，字面意思：不动）无二无别地入定。不动是自身如如不动地安住。安住于实相之中的菩萨，被称为显现心之本性，具有如来之力量。莲花旋转续中，珍宝总集之第十章。之后，以十六个矛盾之语消除边际的障碍。首先，法身从一开始就是错的，众生不迷，佛迷。佛的老师是地狱。不成佛就不能修。不杀生就不能成佛。不遮蔽虚空，光芒就不会显现。不做佛事就不会堕入轮回。不做五无间罪就不能获得果报。认为众生是佛，是错上加错。认为阿赖耶识是法身，是投入无边的大海。不遮蔽白孔，虚空就不会显现。不去而安住于已去之地。不做而被业所束缚。国王从国土的顶端坠落。一同相伴的父母二人沉入大海深处。从须弥山顶端放哨吧！薄伽梵大金刚持以声音直接宣说。之后，为了众生宣说了此见解之分界线。佛与众生，除了二因之外，别无其他，以决断之刃斩断。那个因也是佛，已经确定。因为不认识自己的本性，所以……
English
At the time when wisdom transforms into power, if one does not possess the signs of outer, inner, and secret, one will be born in the Western Pure Land. At that time, one will practice extraordinary realization, and the aggregates of life will arise quickly. At that time, one will attain the wisdom of liberation. When I see the essence of my own mind, and wisdom transforms into power, if I do not possess the signs of outer, inner, and secret, when I enter the path, I will enter into samadhi inseparable from the Bhagavan Amitabha (འོད་དཔག་མེད་པ་，梵文：Amitābha，IAST: Amitābha, meaning: Immeasurable Light). Amitabha is the essence of one's own mind, appearing without cessation. In future lives and future times, one will personally experience the realization of one's own nature. When I see the essence of my own mind, and wisdom transforms into power, if I possess the signs of outer, inner, and secret, I will enter into samadhi inseparable from the Bhagavan Vajra Akshobhya (རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་，梵文：Acala，IAST: Acala, meaning: Immovable). Akshobhya is one's own suchness abiding without change. The Bodhisattva who abides in suchness is called the manifestation of the essence of mind, possessing the power of the Tathagata. From the Padma Khyung Ling Tantra, the tenth chapter, the Collection of Jewels. Then, eliminate the obstacles of the extremes with sixteen contradictory statements. First, the Dharmakaya is mistaken from the very beginning. Sentient beings are not mistaken, Buddhas are mistaken. The teacher of the Buddhas is hell. One cannot meditate without becoming a Buddha. One cannot become a Buddha without killing. Light will not appear unless space is blocked. One will not fall into samsara if one does not practice Dharma. One will not obtain results without committing the five heinous crimes. To think of sentient beings as Buddhas is to pile mistake upon mistake. To think of the Alaya as the Dharmakaya is to plunge into the boundless ocean. The sky will not be clear unless the white hole is blocked. One sits on the ground that has been gone to without going. By the karma that is seized without being done. The king falls from the top of the country. The two parents who accompanied each other sink into the depths of the ocean. Keep watch from the top of Mount Meru! The Bhagavan Great Vajradhara directly proclaimed with sound. Then, this dividing line of view was spoken for the sake of beings. Between Buddhas and sentient beings, there are only two causes, cut off with a decisive blade. That cause is also the Buddha, it has been determined. Because one does not recognize one's own nature, therefore...
Chinese
愚昧于智慧上彻底断绝。又如依靠镜子，能彻底见到自己的容貌。见到之后，不要分心，要下定决心。对于事物的实相，不要修习，要彻底断绝。如果修习能得到，那就不是实相，要下定决心。如果连这一个不可修习的道理都不懂，那就无法成佛，要彻底断绝。如果不知道轮回的起始和终结，那就无法断定口诀，要下定决心。无字的续部，不可修习的教言。无有希望的见解。无有禁锢的行为。无有积累的资粮。无有净化的业障。老妇指路的口诀。用智慧之灯照看吧！之后，薄伽梵大金刚持宣说了这个观见的重复之语。如果想要菩提，那就大量行持罪恶之事，将意义放在心中。什么也不以慈悲抓住，谁也不慈悲，什么也没有。如果杀生是罪恶，那么本来就断绝了，对谁嗔恨呢？慈悲不会滋润菩提，慈悲要抓住谁呢？如果对什么有执着，那么即使有超胜的想法也是罪恶。禅定是念头的房屋，旁边没有深浅，是菩提安乐的住所。不供养胜者，不修行佛陀，不希求解脱之道。如同磁石吸引铁一样，不用积累二资粮也能聚集。佛塔、寺庙等等，不做有为的善事，保持舍弃和中立。做了等等的业，不是做了就能完成，是做了之后生起分别的因。境、根、语等等，不要聚集，就这样安住。这种远离作为的行为，连接受也没有。不持金刚，不持咒语，也不要住在寂静处。供养朵玛布施的方面，什么也不回向，要回向给谁呢？仪轨等等虚假的作为，不要行持。大圆满的自性是所有一切的精华，这里什么也没有。住在山洞里，不要修习，如金刚一般的法性，是不可修习的。比如须弥山顶升起太阳。智慧心中升起一个太阳。修行人在年老的时候，远离勤作的疾病。如果三千世界包含在一个芥子中，轮回也能被摧毁。法身智慧圆满的时候，业障也没有剩余。
English
Sever ignorance in wisdom completely. Also, just as relying on a mirror, one can completely see one's own face. Having seen that, do not be distracted, make a firm decision. Regarding the reality of things, do not meditate, cut it off completely. If one can attain it through meditation, then it is not reality, make a firm decision. If one does not even understand this one principle of non-meditation, then one cannot become a Buddha, cut it off completely. If one does not know the beginning and end of samsara, then one cannot determine the pith instructions, make a firm decision. The wordless tantra, the instruction of non-meditation. The view without hope. The conduct without restraint. The accumulation without accumulation. The obscuration without purification. The old woman's pointing finger instruction. Look with the lamp of wisdom! Then, the Bhagavan Great Vajradhara spoke this repetition of the view. If you want bodhi, then engage greatly in sinful deeds, keep the meaning in mind. Do not grasp anything with compassion, do not have compassion for anyone, there is nothing. If killing is a sin, then it is already cut off, who is angry at whom? Compassion does not moisten bodhi, who does compassion grasp? If there is attachment to anything, then even if there is a superior thought, it is a sin. Samadhi is the house of thoughts, without depth or shallowness, it is the abode of bodhi bliss. Do not worship the victors, do not practice the Buddhas, do not desire the path of liberation. Just as a magnet attracts iron, one can gather without accumulating the two accumulations. Stupas, temples, etc., do not do conditioned virtuous deeds, maintain abandonment and neutrality. Deeds such as doing, etc., are not completed by doing, they are the cause of arising discrimination after doing. Objects, senses, speech, etc., do not gather, abide just like that. This conduct of being free from action, there is not even acceptance. Do not hold a vajra, do not hold mantras, and do not dwell in solitude. In terms of offering tormas and giving, do not dedicate anything, to whom should it be dedicated? Do not engage in false actions such as rituals. The nature of Dzogchen is the essence of all, there is nothing here. Dwell in a cave, do not meditate, the dharmata like a vajra, it is not to be meditated upon. For example, when the sun rises on the top of Mount Meru. One sun rises in the wisdom mind. When practitioners are old, they are free from the disease of effort. If three thousand worlds are contained in a mustard seed, samsara can also be destroyed. When the Dharmakaya wisdom is complete without remainder, there is no remaining obscuration.