Tibetan
།། རྫས་ལ་མ་བརྟེན་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐུར།། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟེ།། རང་རིག་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ནུབ་པ་མེད།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ།། བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་པ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག མེད།། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས།། རྫས་དང་སྔགས་དང་ཆོ་ག་རྣམས།། ཕྱིར་བསྟན་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས།། དེ་རྟོགས་དེ་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། རིག་པའི་རང་གདངས་བུམ་པ་ལྔ།། ཡུམ་གྱི་རང བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། སྙིང་པོ་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་ཀློང།། དེ་རྟོགས་བྱ་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང།། ཕྱིར་བསྐུར་ནང་དུ་གདམས་པ་དབབ།། དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟེ།། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བ།། ཚོགས་དྲུག་དག ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ།། མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་དྲུག་ཕྱིར་དབང་བསྐུར།། ནང་དུ་བསྐུར་མེད་ཐོབ་མེད་པས།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཐབས་སུ བསྟན།། དེ་རང་སྣང་ཞིང་རང་གིས་ཤེས།། རང་ཉིད་ངང་ན་འདུ་འབྲལ་མེད།། རྫས་བཞི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་ཐོབ།། ཐུན་མོང་གྱུར་དང་མ་གྱུར་པས།། སོ་སོའི་ཡུལ་དང་གང་ཟག་བསྟན།། ཚིག་དབང་དོན གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ།། ལོངས་སྐུ་སྲོག་མེད་སྐུ་ལྔ་གསུམ།། དེ་གདུང་སྤྲུལ་སྐུས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ།། སེམས་ཅན་མ་རིག་མུན་པ་སེལ།། དེ་བཞིན་དེ་ཡི་རིམ་པས་བཟུང།། དེ་ལ་དེ བཞིན་རིམ་པས་གནས།། དེ་ནི་སྐུ་གདུང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས།། གདམས་ངག་རྒྱུད་བཞིའི་དགོངས་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། ཨཱ་སུ་ཨུདྡྷ་ཏྲེ་ཤ ས་ན་ཙཱ་ཀ་ཧཱ་ཨ་ཧཱ་མ་ཏི་ཨ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མན་ངག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། མན་ངག་ལུང་གི་དགོངས་པ གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས།། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་དང།། མན་ངག་ལུང་དང་བཅས་པར་བསྟན།། མན་ངག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཆོས སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ལ།། ཡོན་ཏན་སྣང་བ་སྐུ་གཉིས་འཆར།། དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞིས་གྲོལ་བར་བྱས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད བརྟོལ།། མི་འགྱུར་དགོངས་པ
Chinese
不依于物质，以智慧之力灌顶，被宣说为觉性的力量之灌顶。自明智慧是其体性，自明安住于心之界中。法身不变，永不消逝，是无生无死的金刚寿命。完全超越了意识的范畴，是薄伽梵金刚长寿。与二色身同时存在。物质、真言和仪轨等，是外在显现，是证悟其本性的方法。证悟了它，就无需再修持。觉性的自生之光是五个宝瓶，本母的自性是智慧之眼，心髓安住于身之界中。为了证悟它，而进行宝瓶灌顶，外在进行灌顶，内在降下口诀。那是报身的体性，从那之中显现出化身。六聚之乐遍布智慧，是不可见而又可见的自性。为了使任运成就显现，外在进行六种手印的灌顶。因为内在没有灌顶，没有获得，所以被宣说为本来安住之方法。那是自显现，并且由自己了知，自身之中没有聚集和分离。依靠四种物质而获得证悟，以共同和不共同，分别显示了各自的境和补特伽罗。词句是灌顶意义的密意。法身不变是金刚三身，报身无命是五身三身，那由化身完全摄持，遣除有情无明的黑暗。同样以那样的次第摄持，在那之中也同样以次第安住。那是身语意之密意。如是说。从大圆满一切聚集明点中，口诀四续之密意即第七品。阿阿苏乌达扎雅萨那匝嘎哈阿哈玛德阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）那时薄伽梵进入口诀意义的密意之中。然后又是秘密主所请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！请您宣说口诀传承的密意。如是请问。导师开示道：导师金刚萨埵我，已经宣说了续和续的口诀，以及口诀传承。是口诀意义的密意。法身如珍宝一般，功德显现为二身，无有分别，无有聚集和分离地安住。以四种认识而获得解脱，开启了心之坛城之门，开启了三身珍宝之宝藏，是不变的密意。
English
Not relying on substances, empowering with the strength of wisdom, it is taught as the empowerment of the power of awareness. Self-awareness and wisdom are its essence, self-awareness dwells in the realm of the heart. The Dharmakaya is unchanging, never ceasing, it is the vajra life without birth or death. Completely transcending the realm of the mind, it is the Bhagavan Vajra Amitayus. It exists simultaneously with the two form bodies. Substances, mantras, and rituals, are external manifestations, the means to realize that very nature. Having realized it, there is no need to practice it. The self-arisen radiance of awareness is the five vases, the nature of the Mother is the eye of wisdom, the essence dwells in the realm of the body. In order to realize it, the vase empowerment is performed, externally empowering, internally bestowing the instructions. That is the essence of the Sambhogakaya, from that appears the Nirmanakaya. The joy of the six aggregates pervades wisdom, it is the nature of the invisible yet visible. In order to make spontaneous accomplishment manifest, the six mudras are empowered externally. Because there is no empowerment internally, no attainment, it is taught as the method of abiding from the beginning. That is self-appearing and known by oneself, in oneself there is no gathering or separation. Relying on the four substances, attainment is gained, with common and uncommon, the respective realms and individuals are shown. The words are the secret meaning of the empowerment. The unchanging Dharmakaya is the Vajra Three Kayas, the lifeless Sambhogakaya is the Five Kayas and Three Kayas, that is completely held by the emanation body, dispelling the darkness of sentient beings' ignorance. Similarly, it is held by that order, in that it also abides in order. That is the secret meaning of the body, speech, and mind. Thus it is said. From the Great Perfection All-Gathering Bindu, the secret meaning of the Four Tantras of Instructions is the seventh chapter. Āḥ āsu uddha tre śa sa na cā ka hā a hā ma ti ā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) At that time, the Bhagavan entered into the secret meaning of the instructions. Then again, the Lord of Secrets asked: Kye kye! Bhagavan Vajradhara! Please speak of the secret meaning of the oral tradition of instructions. Thus he asked. The Teacher replied: The Teacher, Vajrasattva, I have taught the tantras and the instructions of the tantras, as well as the oral tradition of instructions. It is the secret meaning of the instructions. The Dharmakaya is like a precious jewel, the qualities manifest as the two bodies, without separation, abiding without gathering or separation. Liberation is attained through the four recognitions, opening the door of the mandala of the heart, opening the treasury of the three kayas, the unchanging secret meaning.