Tibetan
ན་མི་གསལ་བཞིན།། ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལ།། སྐུ་གཉིས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལུས་ངག་རྩོལ་བས་བསལ་མི་ནུས།། ང་ཡི་ངོ་བོ དག་པ་ལ།། དགེ་དང་སྡིག་པ་གདོད་ནས་མེད།། མེད་པའི་ཆོས་ལ་ཕན་གནོད་མེད།། བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ།། མ་བཅོས་རང་གིས་ངང་ལ་བཞག། བྱ་བཙལ་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། མི་གནས་ཡེ ཤེས་དངོས་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་རང་བཞྀན་རྣམ་པར་དག། མ་བཙལ་བཞག་པས་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། རང་རིག་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལས།། སྒྲིབ་མེད་རང་སྣང་རྩེ་གཅིག གསལ།། བློས་བཞག་བསྒོམ་པས་གྲོལ་འདོད་པ།། མ་ཚོར་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱུར་པས།། རིན་ཆེན་གསེར་ཀྱི་སྒྲོག་བཅུག་བཞིན།། གཟུང་འཛིན་རྩོལ་བས་བསྡམ་ཞིང་འཆིང།། ལྔ་པ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རཏྣ་ཀ་དྷ་མ་ཏ་མཱ་ཏཱ་ན་ཨ་ཏཱ་ཀ་ལ་ས་ཏུ་ཨ།། དེའི་ཚེ་ཡང་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན པོ་དེ།ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་དག་པ་ལས།། ཡོན་ཏན་སྒོ་ཡངས་སྣང་བ་སོ་སོར་ཤར།། ཆོས་ཉིད་ངང་ནས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེས་ལོངས་སྐུ་ཡོངས་སུ ཤར།། དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་གནས་སུ་སྒྲོལ།། རྟོག་པའི་མཐའ་སེལ་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་བརྗོད།། ཨ་ཏིའི་ངང་དུ་མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་བསྐྱལ།། ཡོན་ཏན་འགག་མེད་དོན་གྱི་དགོངས་པར་བཤད།། སངས་རྒྱས ཕྲིན་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ལས།། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད།། བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བར མཛད།། ནམ་མཁའ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ཆེན་དགོངས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།།།། ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཏནྟྲ་ཀ་ལ་ས་དྷུ ཨ།དེའི་ཚེ་ཡང་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ། མན་ངག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན་རིམ་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། ལྟ་བའི་ངོ་བོའི་མན་ངག་ནི།། འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། ལོགས་ན་མི་གནས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན འགྱུར་མེད་འགག་པ་མེད།། མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་མ་བསྒྲིབས་གསལ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན།། དེ་ལས་གང་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན མེད།། དེ་ཉིད་མཆོག་གྱུར་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཉིད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གཞི་ཉིད།། མ་ནོར་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་མཆོག། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར།། རྟོགས་པའི་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། དེ་ལ་མི་གནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས།། འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་སྐུ་ལྔ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། དེ་ཉིད་རང་ཡིན་གཞན་ལས་འབྱུང་བ མེད།། དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་བྱ་བཙལ་ལས་འདས་ཏེ།། སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་རྫོགས་པར་གྲོལ་སྨིན་ཏེ།། མི་འགྱུར་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་ན་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། བླ་མེད་རྒྱུད་ཆེན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག།བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དོན་ཆེན་རྟོགས་པ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་སྟོང་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བག་ཆགས་མཚན་མ་དག། གཟུང་འཛིན་མི་གནས་གཉིས་ མེད་ཆོས་སྐུར་གནས།། སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས།། འཛིན་པའི་སེམས་མེད་གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་གསལ།། མ་རིག་བདག་སྣང་ཆོས་ཉིད་ངང དུ་ཐིམ།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ན་རིག་པ་རང་གསལ་བ།། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་མུན་པ་སེལ།། རང་རིག་རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་ཐིམ།། མཚོན་པའི་ཐབས་ཆེན་མཚོན་བྱའི་དོན་ལ་སྦྱོར།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས འདས་པ་འབྲས་བུ་ཐུན་གཅིག་ནས།། སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་གསལ།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་དང་བྲལ།། རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་རིམ་པས་ཟིལ་གནོན་ཅིང།། འཁོར་བའི་ཆོས་མེད་རིག་པ་རང ས་འཛིན།། བལྟ་བའི་གནས་གཅོད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། འཁོར་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ངས་བསྟན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ།། བསྒོམ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡང་མ ཡིན།། གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གསལ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འོད་དུ་གསལ།། སྤྲུལ་སྐུ་མ་འགགས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ།། མ་རིག་མུན སེལ་ཐུགས་རྗེས་
Chinese
那不明显啊。法身自性佛陀啊。二身不寻自然成。身语勤作不能除。我之体性清净啊。善与恶法本来无。无有之法利害无。所作之法不成佛。不整自然于自住。离于取舍之密意。不住智慧真实现，离于边际。言思无及自性极清净。不寻安住无聚散。自明广大虚空中。无碍自显独一明。以心所立修而欲解脱者。未觉成为意识境。如以珍宝置金匣。以能取所取勤作而束缚。第五乃是意义之密意。如是说。圆点总集大者中，开示心续意义密意之品第四。ra tna ka dha ma ta mā tā na a tā ka la sa tu a。 彼时，导师金刚持大者，处于功德无尽与事业无碍之密意中。 又彼时，秘密主请问： 祈请宣说功德事业密意。 如是请问。 导师开示： 自明法身无实清净中， 功德门广显现各各。 法性之中不杂各各明。 法身之悲化为报身圆满显。 彼之悲悯度化众生于处所。 断除分别边功德略说。 于阿底之中不杂圆满送。 功德无尽说为意义之密意。 佛陀事业不寻自然成。 如虚空般法性清净中， 如日般三身无聚散。 无有取舍之大方便。 遣除无明黑暗而作。 如虚空太阳般大续密意是。 如是说。 圆点总集大者中， 宣说功德事业之续品第五。upa de sha tan tra ka la sa dhu a。 彼时，导师金刚持大者，安住于口诀意义之四大密意中。 彼时，秘密主请问： 祈请宣说口诀大续次第。 如是请问。 导师开示： 金刚手善执持。
English
That is not clear. The Buddha, the nature of Dharmakaya. The two bodies are not sought, but are naturally accomplished. Body and speech efforts cannot remove it. My essence is pure. Good and evil dharmas are originally absent. There is no benefit or harm to non-existent dharmas. One does not become a Buddha through fabricated dharmas. Uncorrected, naturally abide in its own state. It is the intention beyond actions and seeking. Non-abiding wisdom truly realizes, free from extremes. Inexpressible, unthinkable, unspeakable, the nature is utterly pure. Not seeking, abiding, there is no gathering or scattering at all. From the great expanse of self-awareness. Unobstructed, self-appearing, single-pointed clarity. Those who wish to be liberated by establishing meditation with the mind. Not realizing, it becomes an object of consciousness. Like placing a precious jewel in a golden box. Grasping and holding with effort, binding and fettering. The fifth is the intention of meaning. Thus it was said. From the Great Total Union of Bindus, the fourth chapter, which reveals the meaning of the Mind Stream's Intention. ratna ka dha ma ta mā tā na a tā ka la sa tu a. At that time, the great teacher Vajradhara was dwelling in the intention of inexhaustible qualities and unobstructed activities. Also at that time, the Lord of Secrets asked: Please speak of the intention of qualities and activities. Thus he asked. The teacher replied: From the pure, insubstantial self-aware Dharmakaya, The gates of qualities widely appear separately. In the nature of reality, unmixed, each is clear. The compassion of the Dharmakaya manifests the Sambhogakaya completely. Its compassion liberates beings in their places. Eliminating the extremes of thought, qualities are spoken of partially. In the state of Ati, unmixed, it is completely delivered. Inexhaustible qualities are explained as the intention of meaning. The activities of the Buddha are not sought, but are naturally accomplished. In the pure nature of reality, like the sky, The three bodies, like the sun, are without gathering or scattering. With the great means of no action or seeking, He acts to dispel the darkness of ignorance. Like the sky and the sun, it is the intention of the great tantra. Thus it was said. From the Great Total Union of Bindus, the fifth chapter, which explains the tantra of qualities and activities. upa de sha tan tra ka la sa dhu a. At that time, the great teacher Vajradhara was dwelling in the four great intentions of the meaning of the oral instructions. At that time, the Lord of Secrets asked: Please speak of the sequence of the great tantra of oral instructions. Thus he asked. The teacher replied: Vajrapani, hold well.
Chinese
自性窍诀者： 无别智慧明而无分别， 不住于外自明本智也， 于心之界不变无有止。 无思法身无灭圆报身， 清净界中智慧无障明， 悲心化身智慧通彻也， 由彼所生智慧无有外。 彼即殊胜智慧上师也， 无因无缘自生智慧明， 自明智慧诸法之基也， 无谬无改无别证悟胜。 三身自性解脱续中合， 证悟之士解脱法之边， 于彼不住极清净之界， 不变界中五身圆满佛。 彼即是自非由他所生， 彼之义悟超离作求也， 三身任成圆满解脱熟， 无迁离戏界中通彻智慧明。 无上大续意义之密意， 嗟嗟金刚持者谛听之， 无上智慧通彻大义证悟者， 法性金刚法身无别空性大界中， 内外器情习气相皆净， 能取所取不住二取法身住。 空性义悟二取智慧法， 无执之心离于所取境， 能取所取无思智慧空中明， 无明我现法性中而融， 智慧界中觉性自明者， 悲心之光遣除无明暗， 自明清净智慧界中融， 表诠大方便与所诠义相合。 离于言思说者果位唯一中， 身与手印无别性中明， 自现智慧他现离分别， 分别之智次第渐压伏， 无有轮回法觉性自持之， 观待之境断除意义之密意。 眷属之觉性执持者谛听之， 我所开示自明之智慧， 非是有可修亦非是无修， 无二取舍全然皆无有， 法性界中自明法身明， 执持体性之智慧无灭光明耀， 化身无断光芒照一切， 以悲心遣除无明暗。
English
The essential instruction on the nature: Unseparated wisdom is clear and without concept, It does not abide externally, it is self-aware wisdom itself, In the expanse of the heart, it is unchanging and without cessation. Non-conceptual Dharmakaya, unceasing Sambhogakaya, In the pure realm, wisdom is clear and unobscured, The compassionate Nirmanakaya is all-pervasive wisdom, Whatever arises from it, wisdom is not separate. That itself is the supreme wisdom, the Lama itself, Without cause or condition, self-arisen wisdom is clear, Self-aware wisdom is the basis of all phenomena, Unmistaken, unaltered, the supreme of indivisible realization. In the essence of the three Kayas, join the lineage of liberation, The realized person is liberated from the limits of Dharma, In that non-abiding, utterly pure realm, In the unchanging expanse, the five Kayas are fully enlightened Buddhas. That itself is self, it does not arise from another, Understanding its meaning transcends doing and seeking, The three Kayas are spontaneously perfect, completely liberated and ripened, In the unchanging, free from elaboration, expanse, all-pervasive wisdom is clear. This is the meaning of the great, unsurpassed Tantra. O, Vajra holder, listen! Through the realization of the great meaning of all-pervasive, unsurpassed wisdom, In the great expanse of emptiness, the indivisible Dharmakaya, the Vajra of Dharmata, Outer and inner, vessel and contents, imprints and signs are purified, Grasper and grasped do not abide, they abide in the non-dual Dharmakaya. Understanding the meaning of emptiness is the non-dual wisdom Dharma, The mind of grasping is without an object to be grasped, Grasper and grasped, without concept, wisdom is clear in the sky, Ignorance, the appearance of self, dissolves into the nature of reality, In the expanse of wisdom, awareness is self-illuminating, The light of compassion dispels the darkness of ignorance, Self-awareness, utterly pure, dissolves into the expanse of wisdom, The great method of expression is joined to the meaning to be expressed. Transcending speech, thought, and expression, from the single result, The Kayas and Mudras are clear in the indivisible state, Self-appearance is wisdom, other-appearance is free from concept, The wisdom of concept gradually subdues, Without the Dharma of Samsara, awareness holds its own ground. Cutting through the object of observation is the meaning of the intention. Listen, you who hold the awareness of the retinue! That self-aware wisdom that I have shown, It is not something to be meditated upon, But it is also not something that is not to be meditated upon. Non-duality, acceptance and rejection are completely absent, In the expanse of Dharmata, self-aware Dharmakaya is clear, The wisdom that holds characteristics is clear as unceasing light, The Nirmanakaya is unceasing, rays of light radiate everywhere, With compassion, it dispels the darkness of ignorance.