Tibetan
གས་དེ་བཞིན་ཉིད།། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ།། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་དང པོ་ཉིད་ནས་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་འབྱུང་བ་ལ།། མཚན་མའི་འབྱུང་བ་དངོས་པོ་གདོད་ནས་དག། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ།། གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད།། དང་པོ་རྒྱུ མེད་རྡོ་རྗེའི་ངང།། བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རང་བྱུང་ཉིད།། ཐ་མ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནི།། འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་དེ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཐུག་པ་མེད།། བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཤིང།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ བུའི་སྐུ།། ཕྱི་ནང་མདུན་རྒྱབ་སྟེང་འོག་མེད།། དག་པ་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཆ་ཤས་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་དེ།། སྐུ་གཉིས་མི་འགག་འོད་དུ་གསལ།། རང་ལ་རང་སྣང་སྐུ་མི་འཇིག། མི་གནས་འདུ་འབྲལ་ཡོངས ཀྱིས་མེད།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་ཡིན།། སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་མེད་ཀློང།། མི་འགྱུར་ཁོད་སྙོམས་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་ནས།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལས།། རྩལ་དང་རོལ་པས་འཁོར འདས་རྣམ་གཉིས་ཤར།། འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་འབྲེལ་གཉིས་སུ་མེད།། ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ཤར་ཅིང་དེ་ཡི་ངང་དུ་འདུས།། བསྒོམ་མེད་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་ཡེ་སངས་རྒྱས པའི་སྐུ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་བདག། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བྱ་བཙལ་འདས་པའི་སྐུ།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་དང་བྲལ།། གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ལ།། བར་དོ་སྐད་ཅིག་སྐྱེ འགག་ལས་འདས་པས།། རིམ་རྩོལ་མི་མངའ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ངང།། སྦུབས་དང་བྲལ་བས་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། གདམས་ངག་དོན་གྱི་ངེས་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན པོ་ལས།གསང་བ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་ཚོགས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཁོག་གི་ སྙིང།། ཀུན་ཏུ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུང།། གཞན་ལ་དེ་བཞིན་དགོངས་པས་ཆོངས།། མང་དུ་གསུམ་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག། ཉུང་དུ་གཅིག་ལ་མ བསྣུབས་ཤིག།གལ་ཏེ་དེ་ལས་མངས་སམ་ཉུང།། མི་འགྱུར་རཀྴ་ཀརྟི་ཀས།། འདི་རུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་གཏན་དུ་བརླག། དེ་བས་དེ་བཞིན་དགོངས་པས་ཆོངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣ་དྲངས་ནས།། ཕྱག་བྱས་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་དུ་མཛད་
Chinese
如是也。 自明法身智慧自显现， 初始本无生起虚空等。 自生智慧义之生起处， 有相生起事物本清净。 无二法身智慧坦然通达， 无有能取所取处自明执着。 初始无因金刚之状态， 中间无缘自然生起性， 最后不变智慧是， 无有生灭之坦然通达彼， 如同虚空之边际无有尽头。 远远超出心识之境地， 不变金刚如是之身， 无有内外前后上下。 清净坦然通达离戏论， 离分之状态即是彼， 二身无灭光明中显现。 自于自显现身不坏， 无有住留聚散一切皆无。 金刚空行之密意是。 离戏论界中无变之界， 不变平坦碧玉之坛城中， 功德无灭自明智慧中， 力量与嬉戏轮涅二者显现。 轮涅一切遍布关联无二， 一切从此显现且于彼之状态中聚集。 无修成佛修亦本成佛， 彼即不变本成佛之身。 自明智慧五轮之主， 彼即成佛无作已过之身。 自显智慧离于他显分别， 初始即净法身坦然通达， 中阴刹那生灭已超离， 无有次第勤作智慧坦然通达状态中， 无有阻碍故彼即至究竟。 口诀义之要义汇集是。 如是说。 胜乐轮根本续大疏，开显秘密义之心要第十一章圆满。 之后导师又宣说了此续部的教诲。 嗟呼嗟呼聚集之众， 续部教言口诀心之精， 乃是一切义之密意。 金刚持者交付于汝， 噶绕多吉您已掌握。 如是密意传于他人。 多则勿超三， 少则勿减一。 倘若多于或少于此， 不变罗刹卡尔提嘎， 将于此处作生命之行持， 菩提苗芽彻底摧毁。 是故如是密意传于他人。 如是说。 之后由金刚手菩萨引导， 作礼绕转七次
English
Thus it is. In the self-aware Dharmakaya, wisdom's self-appearance, The arising of elements, like space, is absent from the very beginning. In the arising of the meaning of self-originated wisdom, The arising of characteristics, material things, is primordially pure. In the non-dual Dharmakaya, wisdom's transparent clarity, There is no grasping or grasper, self-luminous, holding on. In the beginning, the state of causeless Vajra, In the middle, the unconditioned, naturally arising essence, In the end, the unchanging wisdom is, That transparent clarity without arising or ceasing, Like the edge of space, it has no end. Utterly beyond the realm of the mind, The unchanging, Vajra-like body, Has no inside, outside, front, back, above, or below. Pure, transparent clarity, free from elaboration, The very state of being devoid of parts, The two bodies are clear in the light, without cessation. Self-appearance to oneself, the indestructible body, There is no abiding, no gathering or scattering at all. This is the intention of the Vajra Dakini. In the sphere free from elaboration, the unchanging expanse, From the unchanging, level, turquoise mandala, From the unceasing qualities, self-aware wisdom, Arise the two aspects of Samsara and Nirvana, as power and play. Pervading all of Samsara and Nirvana, connected, without duality, All arise from it and gather into its state. Buddhahood without meditation, meditation is primordially Buddha. That very unchanging, primordially Buddha body, The master of the five wheels of self-aware wisdom, That very Buddha, the body beyond action and seeking. Self-appearing wisdom, free from the thought of other-appearance, Primordially pure, the Dharmakaya, transparent clarity, Since the Bardo is beyond the arising and ceasing of an instant, Without gradual effort, in the state of wisdom's transparent clarity, Being without obstruction, that very thing is utterly perfected. This is the essence of the definitive meaning of the instructions condensed. Thus it was said. From the Great Perfection, the All-Unifying Thigle, The eleventh chapter, revealing the heart essence of the secret meaning, is complete. Then the Teacher again spoke this instruction of the Tantra. Alas, alas, assembly of gathered ones, The essence of the Tantra, Agamas, and instructions, Is the intention of the all-encompassing meaning. Vajra-holder, I entrust it to you, Garab Dorje, you hold it. Impart such intention to others. Do not propagate it to more than three, Do not diminish it to less than one. If it is more or less than that, The unchanging Raksha Karti-ka, Will perform the action of life here, Utterly destroying the sprout of Bodhi. Therefore, impart such intention to others. Thus it was said. Then, led by Vajrapani, They prostrated and circumambulated seven times.
Tibetan
དེ། ཨེ་མ་ཧོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མགོན་པོ།། མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི རྒྱུད།། འདིར་འདུས་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུད་ལུང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན།། མི་འགྱུར་དོན་གྱི་དགོངས་པར་ཕྱིན།། བློ་དང་ཚིག་ལས་དེ་ཡིས་འདས།། རྩོལ་སྒྲུབ་མཐའ་ལས་དེ་ཡིས གྲོལ།། དགོངས་པའི་དོན་ལ་དེ་ཡིས་གནས། ཁོང་དོན་དགོངས་པས་མུན་པ་བསལ།། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་པས།། རྣམ་མཁྱེན་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་རྗེས་ཡི་རང།། ཞེས བསྟོད་དོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ལེ་ཕྲན་ཞེ ་བདུན་པའོ།་
Chinese
彼。唉玛吙，善哉善哉！ 具德金刚持怙主。 未生、生起、不改变的， 明点总集大（藏文：ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས，梵文天城体：Sarvabindu，梵文罗马拟音：Sarvabindu，汉语字面意思：一切明点）。 在此为聚集众宣说， 所有续部经论之精华义， 已达不改变之义的密意。 以其超越了心和语， 以其从勤作修持的边际中解脱， 以其安住于密意之义。 以密意遣除了内心的黑暗， 后学者们也如是， 向一切遍知者顶礼敬拜， 随喜一切智者。 如是赞颂。 明点总集大中， 续部完全交付和随喜，即第十二章。 明点总集大名为第十二章。 品节第七。
English
There. Emaho, well done, well done! Glorious Vajradhara, the Protector. Of what has not arisen, arises, and does not change, The Tantra of the Great Total Collection of Bindus (藏文：ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས，梵文天城体：Sarvabindu，梵文罗马拟音：Sarvabindu，汉语字面意思：All Bindus). Here, for the assembled gathering, it is proclaimed, The essence of all tantras and agamas, Has reached the intention of the unchanging meaning. By it, it transcends mind and speech, By it, it is liberated from the limits of effort and practice, By it, it abides in the meaning of the intention. With intention, it dispels the darkness of the heart, May the followers also be the same, To all the omniscient ones, I prostrate and pay homage, Rejoicing in all the all-knowing ones. Thus it is praised. From the Great Total Collection of Bindus, The complete entrustment and rejoicing of the tantra, is the twelfth chapter. The Great Total Collection of Bindus, named the twelfth great chapter. Section seven.