Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.006 Gpb006.006 ། གཏེར་སྲུང་ཤིན་ཏུ་གཉན་ནོ།། འདིར་མན་ངག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་བྱུང།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏི་ལ་ཀ་ས་མ་ག་ཎ་མ་ཧཱ ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། རྣམ་དག་པདྨོའི་ཚལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ན། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་འཁོར་རྣམས་དང། ཐབས་ཅིག་གོ། དེའི་ཚེ་གསང་བའི བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ།བསྐོར་བ་ལན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ད་ལྟར་ཚོགས་དང་མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་ ལ།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་རུ།། ཚིག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་བརྟོལ།། དོན་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་མ་ལུས་མཚོན་པའི་སྒྲ།། ཤེས་རབ་རླུང་གིས་བརྡའ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མན་ངག་རྒྱུད་དུ བཤད།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྟན།། དེ་ཡི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེའི་ཚེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག།ངས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དོན་སོ་སོའི་མཚན་དང་ལེའུ་བསྡུས་ཏེ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་དགོངས་པར་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་ འདུས་ཆེན་པོ་ལས།གླེང་གཞི་དང་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། གྲག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཏནྟྲ་ཨ་ཏྲ་ག་ལ་ངས་སུ་ཨ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའི་དོན་མཚོན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་ཞེས་ཞུས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་འགྱུར་བའི ངང་ནས།སྐུའི་རྒྱུད་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག། གཞི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་འབྲས་བུ་འགག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས། དོན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དེ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ། ངས་པདྨ་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་འདི་བསྟན་ནོ།། རི
Chinese
宝藏守护者非常厉害。这里没有出现心髓的密意，诸佛的教言。印度语：提拉卡萨玛嘎纳玛哈坦扎拉纳玛。藏语：名为《明点总集大续》。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持，在清净莲花苑，珍宝智慧的广大宫殿中，与七佛、空行母们，以及其他各自的眷属们，在一起。那时，秘密主引导，绕了无数圈后，这样祈请道： 哎哎，薄伽梵金刚持！以一切遍知的智慧，为了现在的大众和未来随学者们，作为遣除无明黑暗的明灯，请从您的心中涌现词句的续部，用智慧之风来象征完全表达意义的伟大续部，请讲述内外秘密的口诀续部，请展示明点秘密的三个字母，为了阐明其意义的密意，请宣说《明点总集大续》。 如是祈请。那时，导师开示道： 哎，金刚萨埵和眷属们，务必听好！我将所有续部的核心内容，各自的名目和章节进行总结，为了阐明意义的精髓，将进行开示。 如是说。《明点总集大续》中，开端和提问之章节，是第一品。 格拉达嘎雅坦扎拉阿扎嘎拉昂苏阿。 那时，薄伽梵大金刚持，进入了不变法身的禅定。 那时，秘密主祈请道： 哎，薄伽梵金刚持！请宣说象征不变之身的意义的续部密意。 那时，从禅定中，以不变的状态，开示了身之续部： 种姓之子，好好听着！ 基础是不变法身，结果是不灭智慧色身，意义是不可分离，自然成就。 为了确定这一点，我宣说了这莲花旋转的续部。
English
The treasure protector is very powerful. Here, the secret meaning of the heart essence, the teachings of the Buddhas, did not appear. In Sanskrit: Tilaka Samagana Maha Tantra Nama. In Tibetan: Called the "Great Tantra of the Collection of Bindus." Homage to glorious Vajrasattva. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Great Vajradhara, in the pure lotus grove, in the vast palace of precious wisdom, together with the seven Buddhas, the Dakinis, and also their respective retinues. At that time, the Lord of Secrets led, circumambulated countless times, and then prayed thus: O, O, Bhagavan Vajradhara! With the wisdom of all-knowing, for the present assembly and future followers, as a lamp to dispel the darkness of ignorance, please let the tantras of words emerge from your heart, use the wind of wisdom to symbolize the great tantra that fully expresses the meaning, please explain the inner and outer secret instructions tantra, please show the three letters of the secret of bindu, in order to clarify the meaning of its secret, please speak the "Great Tantra of the Collection of Bindus." Thus requested. At that time, the Teacher taught: O, Vajrasattva and retinues, be sure to listen carefully! I will summarize the core content of all the tantras, their respective names and chapters, in order to clarify the essence of the meaning, I will explain. Thus he said. In the "Great Tantra of the Collection of Bindus," the chapter of the beginning and the question, is the first chapter. Grakata Kaya Tantra Atra Gala Angsu A. At that time, the Bhagavan Great Vajradhara, entered the samadhi of the unchanging Dharmakaya. At that time, the Lord of Secrets prayed: O, Bhagavan Vajradhara! Please explain the secret meaning of the tantra that symbolizes the meaning of the unchanging body. At that time, from the samadhi, in an unchanging state, he taught the tantra of the body: Son of the lineage, listen carefully! The basis is the unchanging Dharmakaya, the result is the indestructible wisdom Rupakaya, the meaning is inseparable, spontaneously accomplished. In order to establish this, I have taught this tantra of the lotus swirl.
Tibetan
ག་པ་འཛིན་པ་ངོས་ཟུང་ཞིག། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་ཀློང།། དྲི་མ་དག་གསལ་མཚན་ཉིད་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པ གསལ།། ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ།། དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ངང་ན་གནས།། ནང་གསལ་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པ་སྟེ།། པདྨ་འཁྱིལ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་ནང་གསལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ ལས།། ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་སྐུ་ཉིད་ཕྱིར་ཤར་ཏེ།། པདྨ་ལས་གྲུབ་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་གསལ་བས།། ངེས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ང་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང།། དེ་དུས་ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ནི།། དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྒྱས པར་བཤད།། དང་པོའི་གནས་ལུགས་བར་དུ་འཁྲུལ་ལུགས་དང།། ཐ་མ་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཐབས།། ནང་མེད་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་ཤར་ལུགས་དང།། རྩལ་གྱི་སྣང་བ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྣམས།། རང་ལ་སྣང་ཞིང་རང ལས་གཡོས་པ་མེད།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རང་གི་ངང་དུ་དག། དྲི་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཡི་ངང་དུ་ཐིམ།། རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པར་བཤད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས ཞལ་ནས་གསུངས་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད།། སོ་སོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས།། ས་ཕྱོགས་ངེས་དང་ཆོས་ངེས་དང།། དབང་པོ་ངེས་དང་དུས་ངེས་དང།། རང་རིག་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བར།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྣང བས་ཁྱབ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་རྫོགས།། དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་བས།། དང་པོའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཤེས།། བར་དུ་རྩ་ལ་གནས་པ་ཤེས།། ཐ་མ་གྲོལ་བ་ཉག་གཅིག་ཤེས།། དུས། གསུམ་ཡང་འདུག མཉམ་བདུན་པ་རིན་པས་སྣང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བས།། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར།། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་སྣང།། མཚན་ཉིད་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན།། སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔར་གསལ། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་གསལ།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་གནས།། ཕྲ་དང་རགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས།། སྐུ་གསུམ་རིམ་པ་ང་ཡིས་བཤད།། ཇ་ལོག་རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་དེ།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དོན་དུ བསྟན།། དེ་འཆད་སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི།། ང་ཡི་གཞི་དང་བྱུང་ཚུལ་དང།། ང་ཡི་ཤེས་པ་རྫོགས་ཚུལ་དང།། ང་ཡི་འཁྲུལ་པའི་རིགས་དྲུག་སྣང་བ་ལ།། ང་ཡི་འཁྲུལ་པ་ལོག་རྐྱེན་བྱས།། དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་རྒྱུད་དགོངས་པ ཡིན།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དང།། འགྲོ་དྲུག་བག་ཆགས་ལུས་ཅན་གཉིས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་བྱེ་བྲག་ལས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ལས་སྣང་བར་བསྟན།། འབྱུང་བའི་དངས མ་རྣམ་པ་ལྔ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལུས
Chinese
嘎巴抓住双面，法性法身无别之界，五种清净明澈之体性，智慧光芒之宝瓶显现，大悲无碍精要之身，安住于无别觉性之中，内明不向外散发，是为莲花盘坐之说。三身内明无聚无散，大悲无碍身相外显，莲花所生化身光明，我之刹土显现决定之眷属。彼时我之身之大续，说如如意树般完全增长。最初之安住方式，中间之迷惑方式，最后是迷惑返回之方法，无内从内向外显现之方式，以及能力之显现，各种表相，于自身显现且不离自身。各种表相于自身之中清净，融入无垢身与智慧基之状态中，说是无自明之执着。过去现在未来三世诸佛意传承，于佛陀口中所说生起定解。各自之五种圆满，处所决定与法决定，根决定与时决定，自明本体不变异，智慧通彻显现所遍布，圆满于唯一明点之中。如是器情自解脱，知晓最初之大源头，知晓中间安住于脉，知晓最后解脱为唯一。三时亦聚集，第七平等以珍宝显现。无二智慧通彻，不离法身之状态，报身智慧显现于眼前，持有体性光明之宝瓶，化身显现为五部之身，宝瓶内之灯火明亮，安住于无分别明之本体中，从微细与粗大之差别中，我讲述三身之次第。三种颠倒之意，于三身任运成就之意义上显示。讲述此之导师之历史是，我之基础与生起方式，我之觉性圆满方式，于我之迷惑之六道显现中，我之迷惑成为返回之因。因此是生续之意，导师金刚萨埵我，有佛智慧之身者，以及六道习气之身者二者，从证悟与未证悟之差别中，显示从智慧光中显现。五种生起之物，佛与有情之身。
English
Gapa grasps the dual face, the realm where Dharmata and Dharmakaya are inseparable, the five characteristics of pure clarity, the vase of wisdom light manifests. The body of unceasing compassion, the essence, abides in inseparable awareness. Inner clarity does not radiate outwards, it is said to be the lotus posture. From the three Kayas, inner clarity is without gathering or scattering, unceasing compassion, the body itself appears outwards. The Nirmanakaya, born from the lotus, is radiant with light, the definite assembly appears in my realm. At that time, the great continuum of my body is said to fully grow like a wish-fulfilling tree. The initial state of abiding, the intermediate state of delusion, and the final method of reversing delusion. The way of appearing from within without, and the manifestations of abilities, various signs, appear to oneself and do not move from oneself. Various signs are purified in one's own state, dissolving into the state of the immaculate body and the basis of wisdom. It is said to be without self-illuminating grasping. The lineage of the intention of the Buddhas of the three times, generate certainty that it was spoken from the mouth of the Buddha. With five kinds of individual perfections, definite place and definite Dharma, definite faculty and definite time, the essence of self-awareness is immutable, wisdom pervades the transparent appearance, perfected in the state of a single bindu. Thus, the container and its contents are self-liberated, know the great source of the beginning, know the middle abiding in the channels, know the final liberation as the only one. The three times also gather, the seventh equality appears with preciousness. Non-dual wisdom is transparent, without departing from the state of Dharmakaya, the wisdom of Sambhogakaya appears before the eyes, holding the vase of characteristic light, Nirmanakaya manifests as the five bodies of the family, the lamp inside the vase is bright, abiding in the essence of non-conceptual clarity, from the difference between subtle and gross, I explain the order of the three Kayas. The intention of the three kinds of reversal, is shown in the meaning of the spontaneous accomplishment of the three Kayas. The history of the teacher who explains this is, my basis and the way of arising, the way my awareness is perfected, in the appearance of the six realms of my delusion, my delusion becomes the cause of reversal. Therefore, it is the intention of the birth lineage, the teacher Vajrasattva I, the one with the body of Buddha wisdom, and the two with the body of the habits of the six realms, from the difference between realization and non-realization, it is shown to appear from the light of wisdom. The five elements of arising, the body of Buddhas and sentient beings.